Протоиерей Михаил Дудко: О пути к покаянию и истинной вере

Батюшка, поговорим о встрече Христа с самарянкой как о пути к покаянию и истинной вере. Как встреча с Христом меняет сердце человека?

– Если сказать одним словом – кардинально. Оно становится совершенно другим. Интересы, которыми живет человек, становятся абсолютно другими. Даже не просто другими, а иногда противоположными. Если он старался собирать богатство, старался прилежать сребролюбию, то становится милосердным. Если старался блудить, ему это нравилось, то становится целомудренным. Если был немилосердным, он должен на место этого греха поставить противоположную добродетель.

Человек не просто меняется, он начинает идти в совершенно противоположном направлении – от греха к добродетели. По крайней мере, так должно быть.

Каждый, кто по-настоящему пережил возрождение от воды и Духа, хорошо помнит этот момент. Конечно, не всегда это совпадает напрямую с Крещением, потому что многие крестятся в детском возрасте и не помнят своего Крещения. Многие крестятся во взрослом возрасте, но по какой-то причине Крещение не становится переломным моментом в их жизни. Многие крестятся и даже ходят в церковь, и они вдруг «просыпаются» (это термин, который использует один из русских святых) на том месте, на котором Господь им это определил.

Многие «просыпаются» настоящими христианами, но им чего-то не хватает. Когда человек открывает глаза, он отчетливо видит не только телесный мир, который рано или поздно закончится, но начинает видеть и духовный мир. Он понимает, что красота духовного мира настолько превосходит все красоты дольнего мира, что сравнивать их невозможно.

Если он по-настоящему увидел красоту того мира, его сердце начинает стремиться к этой красоте. Оно начинает стремиться достичь такого уровня, на котором эта красота будет видна человеческой душе постоянно, без пауз.

Конечно, этого достичь можно только в Царствии Небесном, но в какой-то степени можно и здесь. Все святые, предвкушая Царствие Небесное, видели здесь его отблески.

Почему встреча Христа с самарянкой считается важным эпизодом в Евангелии, а в Церкви посвящена целая неделя данному событию?

– Тот, кто читал этот отрывок из Евангелия, не может не запомнить эту трогательную историю. Далеко не все истории в Священном Писании изложены в деталях, как эта история о самарянке.

Мы поражаемся той вере, что проснулась в душе этой женщины. В Священном Писании говорится, что она была грешницей, неправильной веры и что у нее было пять мужей. Господь говорил ей: тот, который у тебя сейчас, тебе не муж.

Господь приходил к ветхозаветным людям, они придерживались веры и откровения, которое Господь дал в Ветхом Завете. Иудеи с самарянами не сообщались. Женщина об этом знала и говорила Господу: «Как Ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, самарянки? Ибо иудеи с самарянами не сообщаются». Выпить воды из ковша, который она поднесла, для настоящего правоверного иудея было осквернением.

Господь обещает дать ей живой воды, которая ведет человека в вечную жизнь. Испив ее, человек уже никогда не станет жаждать.

Нужно понимать, что это не притча, это случай из жизни Спасителя. Нужно понимать символику этой встречи. Живая вода – это Священное Писание, слово Божие. Каждому из нас обязательно нужно припадать к этому живительному источнику. Иначе ничего не получится. Помните слова Господа: Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4:14).

Батюшка, в чем духовная жажда современного человека похожа на жажду самарянки?

– У нас в храме нет диакона. Мне приходилось самому читать эту длинную историю. Это история про женщину, которая постепенно осознает, Кто есть перед ней. Она пришла за бытовыми нуждами, а Господь перевернул эту ситуацию таким образом, что она стала апостолом для своих единоверцев, живших с ней в одном селе.

Она побежала туда, привела всех своих односельчан, которые потом попросили Господа прийти к ним в село и остаться там. Он остался в этом селе на два дня, проповедовал им, и они сказали этой женщине: «Теперь мы веруем не потому, что ты нам сказала об этом, а потому, что мы сами слышали глаголы вечной жизни».

Я бы не сказал, что эта женщина жаждала обращения. Поначалу она язвительно говорила: «Что же Ты, иудей, просишь у меня, женщины-самарянки? Видимо, Тебе так пить захотелось». Она немножечко издевательски это все говорит. Потом она приходит к истинному пониманию, Кто перед ней, потому что Он, как пророк, открывает ей ее тайны жизни и переворачивает всю ее жизнь.

Батюшка, что означает поклонение в духе и истине?

– Господь говорит: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4:24). То есть Господу не нужны материальные приношения, хотя иногда они являются символом нашего духовного приношения. Господу нужна наша душа. Он говорит: «Сыне, дай Мне сердце твое». Что значит сердце? Разумеется, это не то сердце, которое бьется у нас в груди. Его не нужно вырывать, как Данко, из груди, чтобы освещать людям путь. Это не наши идеалы.

Под словом «сердце» имеются в виду все помыслы, настроение, все то, что у тебя есть в душе. Ты должен постараться устремить это ко Господу и потом делать дела, которые тебе нужны.

Дать сердце и поклоняться Богу в духе – это приблизительно одно и то же: устремлять все свои помыслы ко Господу.

Второе слово тоже очень важное: не только в духе, но еще и в истине. Истина Православной веры очень строгая.

Мне приходилось преподавать предмет «Догматическое богословие». Те, кто изучал этот предмет в духовных семинариях, в духовных школах, знают, насколько точно в канонах и оросах Вселенских Соборов излагается Православная вера.

Поэтому поклоняться нужно не просто в том смысле, что «что-то там есть» (есть такие люди, которые на вопрос «Веришь ли ты в Бога?» отвечают: «Что-то там есть»). Нет. Надо поклоняться именно так, как написано в Символе веры: «Верую во единого Бога Отца Вседержителя», как написано во всех оросах или вероучительных постановлениях Вселенских Соборов, как пишут святые отцы, как содержит это Святая Православная Церковь. Это и означает поклоняться Богу не просто в духе, абстрактно, но и в истине. Одно без другого невозможно.

А как борьба со страстями связана с поиском живой воды?

– Скорее, поиск живой воды ведет к тому, что человек постепенно избавляется от страстей. Живая вода многоаспектна в Священном Писании. С одной стороны, это благодать Святого Духа. Без этого невозможно представить себе саму метафору живой воды, потому что она ведет в жизнь вечную. От нее человек уже не жаждет вовек. Так что в первую очередь, конечно, это благодать Святого Духа. Но живой водой также называется Священное Писание. И если мы желаем стяжать благодать Духа Святого, то нам нужна молитва, нам нужно и доброделание, и нужно обязательно погружаться в источники этой вечной воды, что в Священном Писании. Тот, кто не читает Священное Писание, не знает Священное Писание, легко может заблудиться. Этот человек легко может сойти на путь невежества, на путь неистинный и принять свое поведение самостийное за что-то великое. У Иоанна (Крестьянкина) была такая мысль, что крест нужен человеку, и через крест он спасается. Но бывает такой крест, который человек сам на себя возлагает, самодельный. И этот самодельный крест не может быть спасительным.

В этом беда. И чтобы понимать, что есть настоящий крест, что есть спасительный путь, нужно читать Священное Писание. Поэтому некоторые святые отцы говорили, что ум должен плавать в словах Священного Писания, и тогда все проблемы и все наши трудности, недоуменные вопросы разрешаются в духе Священного Писания. Более того, человек такой может и других напоить. Он может сослаться на Священное Писание вполне определенным образом. Конечно, есть такие деноминации (христианские или псевдохристианские), которые говорят: «Вы, православные, Священное Писание вообще не читаете. Мы гораздо лучше вас знаем Священное Писание…». Но тут надо сказать, что довольно часто они знают не все Священное Писание, а только избранные, отдельные места, которые перетолковывают к своей погибели даже. Невежда, как говорит апостол Павел, перетолковывает что-то к своей погибели. Нам нужно знать обязательно Священное Писание, и знать его в толковании святых отцов. И эти слова святые Священного Писания будут нам источником воды, текущей в жизнь вечную.

Как понять, что человек действительно встретил Бога в своей жизни?

– Если встретил Бога в своей жизни, должны быть и плоды этой веры, плоды Духа Святого. Они известны, они описаны в Священном Писании. Это любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, милосердие, вера, воздержание. Они должны быть явными в том, кто встретил по-настоящему Бога. Если есть в нем любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, то очевидно, что он избран Богом, идет по правильной дороге.

Пускай он сто раз уверяет, что встретил Бога, но если ни любви в нем нет, ни радости, ни долготерпения, ни кротости, а он говорит, что настоящий верующий, то вы же понимаете, что это не тот человек, за которым хочется следовать в Царствие Небесное. Да и сам он туда не идет. Как говорится, слепой слепого поведет, оба упадут в яму.

Батюшка, а что мешает современному человеку услышать голос Божий, призыв Божий?

– Я думаю, в первую очередь, это грех, конечно. Мир этот во грехе лежит, и пока человек не покается, он зов Божий по-настоящему и услышать-то не может. Когда Господь пришел на землю как Спаситель, Ему кто предшествовал? Ему предшествовал Иоанн Предтеча. Иоанн Предтеча крестил людей Крещением покаяния. Собирались на Иордан толпы людей, и он не всех даже принимал и говорил сотворить плоды, достойные покаяния. Вот если человек не покаялся, как призывал Иоанн Предтеча, если не сотворил плодов покаяния, то есть на место злодеяния не поставил что-то доброе, хорошее, как он может встретить Бога, как может принять Господа?

По-настоящему это возможно только тогда, когда человек изменился. И когда уже на него сошла благодать Духа Святого в Крещении, или в таинстве Покаяния, или в любых других таинствах. И в первую очередь в таинстве Святого Причастия, Евхаристии. И тогда он преобразуется, преображается, становится по-настоящему другим. Но все это предваряет покаяние. По крайней мере, если не само изменение, то желание изменения.

Вот тогда что-то может получиться. Почему покаяние часто начинается с честного взгляда на себя? И как вообще принести плоды покаяния? Чтобы покаяться в чем-то, надо, по крайней мере, осознать, как это в себе найти. Современные психологи довольно часто копаются в глубинах души человеческой. Они не священнослужители, конечно. Может быть, отчасти они и помогают, а иногда и вредят тоже. Но сколько им приходится работать с человеком, чтобы дойти до того, что его по-настоящему беспокоит... Очень долго. И тот, кто приходит к священнику православному, должен над собой провести значительную работу. Хотя бы пожелать измениться. Нужно осознать то дно, до которого ты дошел, от чего можно, оттолкнувшись, взлететь уже к небу. Поэтому, конечно, нам нужно осознание своей греховности, нам нужно осознание цели, к которой мы устремлены, и без этого вряд ли что-нибудь получится.

Какие самые важные духовные уроки из встречи Христа с самарянкой мы можем взять?

– Господь может прийти к кому угодно. Как Господь говорит, Он из камней сих может сделать детей Авраама. Поэтому не надо гордиться, что мы вот такие хорошие, мы в Православной Церкви, а те нехорошие, так как не ходят в церковь.

Господь из любого человека, из грешника самого последнего может сделать настоящего верующего буквально в очень короткое время. Ведь переворот в душе самарянки произошел за короткое время. Господь Сам дает все. Лишь бы душа была хотя бы минимально открыта. Вот урок. Второй урок – Господь дает Свою благодать и воду живую тому, кто жаждет этой воды. И очевидно, что эта женщина жаждала этой воды. Третье – не надо скрывать тот дар, который Господь дает нам. Женщина-самарянка побежала к селению, всем рассказала о том, что действительно Пророк великий пришел, послушайте Его. И таким образом она стала апостолом для своих односельчан. Это тоже нам очень большой урок. Этих уроков больше гораздо, но хотя бы эти три, мне кажется, очень важны для нас.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475