Священник Алексий Дудин: Должно ли Православие быть современным?

Я вспоминаю, как двадцать или тридцать лет назад говорили, что Православие должно, наконец, стать современным. Давайте переведем богослужение на русский язык. Давайте будем открыты для всех, кто хочет или считает нужным построить свои отношения с Церковью. Я даже помню очень известного тогда священника – протоиерея Всеволода Чаплина, с которым лет двадцать назад я говорил на эту тему.

Он сказал такую фразу: «Я не против того, чтобы в разных храмах была Литургия на русском языке, но я не хочу, чтобы богослужение переводилось на язык эсэмэсок». И я подумал: может, не нужно никаких перемен? Потому что мы просто по своему желанию хотим перестроить Церковь под себя. Имеет ли это какое-то оправдание и смысл? Что такое современность Русской Православной Церкви?

– Вопрос действительно многогранный. Вы тронули одну такую грань – возможный перевод богослужения на современный русский язык. Каждый день фактически появляются новые слова, в основном заимствованные из англоязычной среды или из молодежного сленга, но тоже англоязычного. Или вот сейчас, в связи с военной операцией, тоже появляются новые слова. Поскольку русский язык меняется очень быстро, то полностью перевести богослужение на современный язык невозможно. Это был бы бесконечный процесс подстраивания.

Не думаю, что это полезно, потому что когда ты разговариваешь с Богом, – это высшая форма общения. Самые теплые, глубокие и красивые слова, которые есть в нашем языке, должны звучать по отношению к Богу. В этом смысле церковнославянский язык имеет безусловное преимущество, потому что на нем мы общаемся с Господом, и этот язык не профанирован. То есть не превращен в язык повседневного общения, а отделен и возвышен.

Человеческому разуму свойственно выделять, что вот это святое, особое, а вот это – обычное, профанное, ежедневное. То, что мы используем, и то, что не имеет особой ценности. Оно постоянно в употреблении и ничего возвышенного в себе не несет. Церковнославянский язык предохраняет нас от того, чтобы общаться с Богом в использованных и обесцененных категориях. Церковнославянский язык красив, поэтичен, возвышен. Самое главное, чтобы он был понятен тем, кто приходит в храм. Церковь немало для этого делает: есть переводы и Священного Писания, и тех молитв, которые мы с вами читаем. Прежде всего, правило ко Причастию.

Я очень часто советую людям, которые начинают воцерковляться, взять перевод молитв, сделанный Московской духовной академией, и прочитать несколько раз по-русски, чтобы понять смысл. Потом можно читать по-церковнославянски, потому что, как я уже говорил, это поэтический и возвышенный язык, отделенный от суеты этого мира.

Если вы Господа ради освоите этот язык, то сделаете серьезный труд. Я уж не говорю про то, что человек, осваивающий не один язык, а несколько, развивается в своих литературных и ментальных способностях. Это вообще здорово – смотреть на одну и ту же вещь с разных граней: простой и возвышенной. Это про человеческий рост, про возвышение его менталитета и культуры. Церковнославянский язык – наше достояние. Я считаю, что его можно упростить и перевести на русский только в том случае, если смыслы, которые читаются по церковнославянскому языку, будут теряться для современного человека.

«Апостол» в свое время был переведен не самым простым образом. Не всегда некоторые моменты понятны даже тому, кто уже изучил основы церковнославянского языка. Бывает, что в Церкви и другие ветхозаветные чтения – паремии – читают по-русски. Может быть, это оправданно, если есть благословение. Особенно Правящего архиерея. Если люди это принимают и если это не вызывает никакого раскола, противодействия в Церкви, тогда это полезная практика.

Нужно помнить, что церковнославянский язык тоже живой. На нем продолжают писать тексты, составляют новые службы. В нем есть огромное количество слов-синонимов, которые постепенно заменяются на понятные для современного человека. Я не вижу здесь большой проблемы. Есть плюсы и минусы, какие-то задачи. В конце концов, любой может взять текст Литургии, всенощного бдения. Распечатанный или замечательное книжное издание с пояснениями не только смысла того, о чем сейчас просит помолиться диакон или священник, но и описаниями тех моментов богослужения, которые совершаются.

Вопрос от телезрителя: «У меня есть аргумент в защиту нашего Православия. На Украине постоянно устраивали революции, и что из этого вышло? До потери государства довели, а Россия и Белоруссия стоят на твердом фундаменте Православия, все у нас хорошо. Хочу напомнить слова святого праведного Алексия Мечева. Он говорил своим чадам, что перед иконой Богородицы нужно произносить молитву „Пресвятая Богородица, молитвами родителей моих спаси меня, грешного”. Он не спрашивал, какие у тебя родители были: святые, православные или неправославные».

– Здесь вырисовывается следующий аспект нашей беседы, раз уж вы его затронули. Это политический аспект. На Церковь, особенно на Украине, сейчас оказывается бешеное давление. От нее требуют, чтобы она соответствовала современным политическим чаяниям и интересам государства. Нужно помнить, что Церковь всегда служит Христу. Православный христианин – это патриот своей страны. Давайте вспомним нашего батюшку отца Иоанна Кронштадтского. У него была чудная молитва «Отче наш», где он говорил: «Отче наш, да святится имя Твое в России». Так что тот, кто не любит свое Отечество, не любит и Отечество Небесное.

Нужно избавиться от политической суеты, которая тоже постоянно оказывает давление на Церковь. Разработана целая система документов о том, что батюшка не должен участвовать в политической деятельности, а Церковь не должна призывать голосовать за того или иного кандидата или партию. Такие границы безопасности в Церкви всегда существуют. Чтобы понять, почему Церковь позиционирует себя именно таким образом, нужно обратиться к фразе Священного Писания: нет власти не от Бога (Рим. 13:1).

Господь попускает быть в стране той или иной власти. Христианин всегда молится за свою власть и всегда просит, чтобы Господь дал правителям христианское сердце, а их правление было мирное. Чтобы Церковь обрела при них свое благоденствие, и люди могли спокойно спасаться, пожить во всяком благочестии и тишине. Об этом мы всегда просим. Поддерживая наше государство, мы всегда устраняемся от всяких политических дрязг. Сколько бы ни пытались Церковь в это втянуть, мы должны четко выдерживать дистанцию. Ни в коем случае батюшка не должен использовать амвон как место для политических митингов.

Мы находимся в преддверии великого праздника – Дня Победы – и прекрасно помним, что воины сердцами и жизнями защитили наше Отечество. Церковь всегда будет чтить их память и христианский подвиг любви, потому что нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15:13). Но Церковь всегда будет жалеть и помогать тем, кто в рамках военного конфликта оказался в тяжелой ситуации. Если человек нуждается, то мы помогаем ему вне зависимости от его политических убеждений и вероисповедания (вспомним притчу о милосердном самарянине).

Наше церковное служение – универсальное. От Церкви периодически требуют, чтобы она была космополитичной, все в себя вмещала, принимала любую культуру и любое мировоззрение, была толерантна. Мы всегда говорим: все, что касается дел милосердия, – да. Мы всегда накормим голодного, поможем немощному и больному. В своем служении милосердия Церковь объединяет всех. Как Господь солнце Свое посылает на добрых и злых, и дожди идут по всей земле, вне зависимости от того, человек праведный или неправедный, так и Церковь всегда подражает Христу.

Если мы будем говорить, должна ли Церковь быть современной, давайте решим такой вопрос: а был ли современен Христос? Мы с вами – христиане. Христос своей жизнью проложил нам путь, чтобы мы шли по нему и повторяли все, что сделал Он. Христос делал даже те поступки, которые были нужны не Ему, а нам. Первейший поступок – это Крещение. Христос не имел никакой нужды креститься от Иоанна Крестителя. Но, тем не менее, он пришел, потому что так надлежало исполнить всякую правду (Мф. 3:15). Христос приходит и говорит: «Делай, как я». В том обществе, где жил Христос, чего ждали люди? Они ждали, что Израильское государство освободится от римского владычества, под которым оно в то время находилось, и станет сильным. Придет Мессия и сделает Израиль царствующим над всеми народами. Вот чего ждало современное общество во времена Христа.

Получается, что Христос не соответствовал этим ожиданиям. Он вроде бы творил дела Божии, возвышал народ Израилев воскрешениями, исцелениями, благословениями и благовестием, прежде всего: люди услышали Христово Евангелие. Но когда Христа пытались подталкивать к тем или иным политическим взглядам, Он всегда уклонялся. У Христа всегда была своя политика – творить волю Отца Своего Небесного. Церковь поступает так же, и мы тоже должны. Наше основное дело – творить волю нашего Творца, Бога. Здесь Церковь всегда будет поступать вопреки человеческому мнению и установкам, если все это противоречит Божественному Писанию и Божественным заповедям.

Тут мы с вами ничего не сделаем, а если будем пытаться подстроиться под современные тренды, систему морально-нравственных установок, то понесем потери. Мы будем отходить от Христа в угоду этому миру. Христос предупреждает людей: если Меня гнали, будут гнать и вас (Ин. 15:20). Правда, если Христа принимали, то и наше немощное благовествование будут принимать, и нашу Церковь. Очень важно, с одной стороны, не вступать в пустые конфликты, а с другой – сохранить самое главное. Тут больше всего подходит образ апостола Павла. Помните, он пришел и увидел жертвенники различных богов. Один жертвенник был неведомому богу. В языческом мире старались ублажить всех богов. Поэтому, чтобы не промахнуться, поставили жертвенник и этому неизвестному богу. Апостол Павел не стал с ними спорить. То, что касалось этого мира, что они готовы были слышать, он им это сказал, не проповедуя многобожие и не соглашаясь с какими-то ошибками. Те здравые идеи и добрые вещи, которые в этом мире есть, нужно не отвергать, а использовать.

Надо брать какие-то традиции, которые есть в этом мире и не противоречат христианскому учению, и преобразовывать их в нашу сторону. Не спорить, не ссориться, не ругаться, а как сказал апостол, аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте (Рим. 18:12). Будем стараться из прецедентов, из здравых мыслей, существующих в этом мире, действительно строить то, что не противоречит христианским смыслам, а вполне себе их подтверждает.

Христианин должен преображать мир вокруг себя, это его задача. Церковь всегда творит что-то новое. Не в том смысле, что она подстраивается под какой-то тренд. Она берет все доброе, что люди имеют, и показывают: это действительно хорошо. Давайте это наполнять теми или иными добрыми смыслами. В этом отношении Церковь всегда будет современной, потому что она всегда будет жить в этом мире и стараться привнести в него как можно больше любви Христовой. Это основная творческая функция Церкви, никогда не являвшейся костной структурой. Церковь – бесконечно творческая структура, но она находится в сотворчестве с Господом. Как Он неизменен и Его заповеди, так и ценности, которые Церковь несет сквозь века, остаются неизменными.

Вопрос о современности Церкви. Я никак не могу привыкнуть к тому, что можно подать записку в храм по электронной почте. Никак не могу привыкнуть, что можно зажечь свечу в интернете. Мне хочется настоящую бумажку, написать на ней своей рукой имена тех, о ком хочу помолиться. И никак не могу к этому привыкнуть. Это моя несовременность, или ничего страшного в этом нет, что можно все делать в электронном виде?

– Я тоже люблю писать записки вручную, потому что пока ты пишешь записку – вкладываешь свой труд, делаешь это не спеша, вспоминаешь тех, за кого ты хочешь помолиться. Но в принципе подать записку через интернет – для многих это единственная возможность попросить молитвы за своих родных и близких. Сколько людей находится в больнице, или за границей, где нет православных храмов или они находятся в отдалении. Я бы привел аналогию с тем, что сейчас есть огромное количество правил и молитв, которые записаны в аудио и видео формате и, если ты не имеешь возможности встать и в тишине помолиться, то лучше хотя бы включить эту молитву и прослушать ее пока ты куда-то едешь или идешь. Для незрячих людей это единственная возможность подготовиться к таинству Причастия. Но если у тебя есть возможность потрудиться, то потрудись как следует – не поленись встать и пойти в храм поставить свечу.

Был такой случай в Патерике, когда один монах, оптимизируя свою жизнь, а современный человек все время ее оптимизирует, решил переселиться из дальней келии поближе к источнику. Он принял такое решение в голове, в очередной раз неся тяжелую емкость с водой для своей дальней келии. И вдруг он увидел ангела, который шел за ним и что-то записывал. Монах спросил его: «Что ты делаешь?», ангел ответил ему: «Я каждый твой шаг, сделанный ради Господа, считаю». И в этом отношении современному человеку, который привык решать все свои проблемы, не вставая с дивана – заказывать еду, какие-то услуги, решать проблемы через интернет – очень спасительно встать, пойти в храм и поставить свечу вживую, но если такой возможности нет, то почему бы не пожертвовать на храм, подав записку или поставив «электронную» свечу. Хотя это, конечно, потери – человек не приложил того труда, который мог бы приложить, и не прошел путь в храм, что очень важно. Знаете, мой дом находится в трех с половиной километрах от храма, и для меня большая радость, когда этот путь я могу пройти пешком. Это тишина, спокойствие, возможность подумать, помолиться. Дай Бог, чтобы мы в постоянной суете не потеряли окончательно ту красоту тишины и богообщения, которые есть у нас в Церкви.

Наша передача заканчивается, я очень Вам благодарен за то, что Вы так хорошо раскрыли эту сложную тему. Подскажите, пожалуйста, для того, чтобы понять, что Церковь наша действительно современна, что нам нужно сделать?

– Нужно прежде всего молиться Богу, если не молиться, «рискуешь в обезьяну превратиться», очень важно, чтобы человек связь с Господом никогда не терял, а когда человек общается с Богом, как со своим любящим отцом и готовится к встрече с ним в вечности, тогда у него в жизни все встает на свои места. Нужно слышать, что тебе говорит Бог, читая Священное Писание, и нужно с Богом общаться через молитву. Без этого ни в какие времена человека нельзя будет назвать умным. Антоний Великий сказал: «Умным можно назвать человека, который заботится о своем спасении». Ни в какие времена он не будет счастлив, если потеряет связь со своим любящим Отцом, нашим Творцом и Господом.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475