Будем помнить, молиться и чтить подвиг наших дедов!

В какой мере мы способны принимать боль и радость своего народа как наши собственные, в такой мере мы к нему и принадлежим – это такой закон. Когда мы понимаем и чтим подвиг наших дедов в той страшной войне, то приобщаемся их Великой Победы и жертвы.

Желающим отменить День Победы

Чтобы победить народ и захватить его землю, вовсе необязательно идти на него войной. Достаточно отнять у него святыни, сделать так, чтобы они стали ему безразличны, а лучше – противны. Так было всегда. Чтобы уничтожить Российскую империю, сначала опорочили монархию и Православие, все остальное было следствием.

Когда Гитлер пошел войной на Советский Союз, он считал жизненно важным уничтожить у русских Православную веру. В апреле 1942 года он писал: «В наших интересах, чтобы каждая русская деревня имела собственную секту, развивающую собственное представление о Боге. Даже если таким образом в отдельных деревнях возникнет культ колдунов, как, скажем, у негров или индейцев, мы должны это только приветствовать, ибо это увеличит число разрушающих моментов на русской территории».

Одна из главных святынь нашего народа – это День Победы. Победа – время после беды. В Великую Отечественную войну беда пришла в каждый дом и каждую семью. Победа над самым страшным в мире врагом объединила весь народ великой святой любовью к своей Родине. И когда мы празднуем подвиг наших дедов, поминаем и чтим их светлую память, приобщаемся этой общей Великой Победы. А потом в либеральных СМИ начинается глумливая кампания против празднования Победы, против «Бессмертного полка». И вскоре в интернете появляется видео, где подростки жарят сосиски на Вечном огне.

У Чингиза Айтматова есть такой персонаж – Манкурт, взятый в плен человек, превращенный в бездушное рабское создание, полностью подчиненное хозяину, не помнящее ничего из прошлой жизни. Чтобы стать бездушным существом, нужно немного – лишить себя исторической памяти. Для этого Манкурту срезали с головы скальп и приращивали волосами внутрь черепа. Кому-то кажется, так будет лучше – ничего святого не помнить. А мы будем помнить, молиться и чтить подвиг наших дедов.

Бессмертный полк

По поводу нападок на «Бессмертный полк» один умный человек написал: «Те, кто против празднования Дня Победы говорят: „победобесие”. И вот это чистая правда. Есть Святая Победа, которую завоевали наши деды, а бесы вокруг нее вьются, шипят, бесятся, ничего с ней поделать не могут». О почитании героев Великой Отечественной войны митрополит Антоний (Сурожский) писал: «Когда я был подростком, один из наших учителей, вернувшийся с Первой мировой войны, нам сказал: „Мальчики, помните, что вы живы только смертью тех, которые погибли на поле брани”. Это слово у меня осталось в сердце: мы живы смертью жертв».

День Победы в Великой Отечественной войне, ради которого отдали жизни 20 миллионов наших дедов, в народе называют «гражданской» Пасхой. Это не праздник войны, как его называют те, кто проводил опросы, что надо было сдать блокадный Ленинград фашистам, а праздник искупления, праздник великой священной жертвы за свой народ и свою Родину, которую принесли наши деды. В какой мере мы способны принимать боль и радость своего народа как наши собственные, в такой мере мы к нему и принадлежим – это такой закон. Когда мы понимаем и чтим подвиг наших дедов в той страшной войне, то приобщаемся их Великой Победы и жертвы. И мальчик, одетый в советскую форму, как у деда-победителя, с его портретом в крестном ходе не представляет войну, а празднует победу жизни над смертью, и это надо запомнить.

Для чего мы идем в церковь

Для чего мы идем в церковь? Если коротко: чтобы спасаться. Спасти свою бессмертную душу в жизнь вечную со Христом. Это главная цель, для чего Господь основал на земле Свою Церковь. Не кормить голодных, не дать всем равные права и устроить безбедную жизнь, а для спасения наших душ. Чтобы каждый, приходящий в Церковь ко Христу, наследовал жизнь вечную. Это не значит, что Церкви нет дела до земного, это о том, что в Церкви главное.

Все, что в мире служит этой цели, Церковь принимает и благословляет, а что против – не принимает и отвергает. Церковь – это духовная больница, где Врач – Спаситель Христос, к Которому приходят люди лечиться от грехов и их последствий – смерти. Когда ты болен, тебе не до красоты – ты лечиться пришел. Помню, когда лежал в больнице с обмороженными руками, боясь, что мне могут их ампутировать, у меня одно было на уме: чтобы поскорее пришел врач и меня вылечил. Какие потолки в палате, кто о чем говорил, на чем ездят врачи, меня особо не интересовало. Я был готов ждать врача в коридоре на лавке, не спать, лишь бы он поскорее пришел.

И в Церкви все примерно так же. Если ты пришел сюда не за комфортом, не в поисках приятного общества, а чтобы найти Христа, исцелить у Него свою душу, ты попал по адресу. Если за чем-то другим – здесь тебя, скорее, будет ждать разочарование. Многое из того, что есть в Церкви, в принципе, нетрудно найти и за ее пределами. Можно без Церкви читать, например, духовную литературу, дружить с верующими людьми и творить дела милосердия. Можно не ходить в церковь и при этом верить в Бога. Чего только нигде на земле, кроме Церкви, не получить – это Причастия Тела и Крови Христовых, которыми мы приобщаемся к Царству Небесному, наследуем жизнь вечную. Это в Церкви главное – Евхаристия, Тело и Кровь Христовы.

Как победить гнев

Как победить гнев? На это православная аскетика дает, на первый взгляд, парадоксальный ответ: чтобы победить гнев, нужно научиться переживать свою боль. Гнев – это эмоциональная реакция на угрозу нашей безопасности. Первоначально гнев был заложенным Богом в человеке свойством души, чтобы он мог отвергать грех. Человек гневается на предлагаемый ему через помысел грех: «Нет, это не мое, отрицаюсь, не согласен». Усилием воли отталкивает, отвергает его от себя. Когда так человек пользуется гневом, тот служит ему во благо.

Преподобный Исихий Иерусалимский писал: «Когда подойдет к тебе вражий помысел, брось в него с гневом слова клятвы из сердца». С точки зрения психологии гнев – один из способов прерывания эмоциональной боли. Путь к победе над гневом начинается с умения останавливать его в самом начале. Фигурально выражаясь, не ждать, пока пожар охватит весь дом, а решительно тушить при первых признаках дыма.

Гнев возникает как реакция организма на угрозу боли. Святые учат его не бояться и принимать все как из руки Божией. Святитель Василий Великий писал: «Слова обидчика да будут для тебя упражнением в любомудрии. Если они не трогают тебя, это значит, что ты неуязвим, а если твоя душа и скорбит, удержи прискорбное внутри себя. Усмирись, подобно волне, разбившейся о берег».

Выйти из плена собственной гневливости можно, лишь прожив свою боль, приняв ее как положительный душевный опыт, не прячась от нее за гнев и ярость, а, напротив, сделав частью своей душевной жизни. Это начало, на котором будет строиться одна из главных христианских добродетелей – терпение.

Такие дела.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-Zhelayuschim-otmenit-Den-Pobedy;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-Bessmertnyy-polk;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-Dlya-chego-my-idem-v-Cerkov;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-Kak-pobedit-gnev

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475