Протоиерей Андрей Канев: Лики гордости

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19, 26, 29 (2023 г.), 4–16 (2024 г.), 21, 22, 32–33 (2025 г.), 13–17 (2026 г.)

Дорогие братья и сестры, мы продолжаем изучать страсть гордости – последнюю страсть, самую сложную, самую коварную, требующую особого внимания к себе. Понятно, что все страсти требуют особого внимания. Но гордость наиболее разрушительна, если христианин не будет над собой работать. Если победить чревоугодие, но не разобраться в гордости, ничего доброго не получится. Более того, может оказаться, что чревоугодие снова вернется с еще большей силой. Поэтому с гордостью мы обязательно должны разбираться. Проявления у этой страсти необычные. Мы привыкли к грехам телесным: объелся, блуд почувствовал, рассердился, пожалел что-то. А это страсть духовная, в большинстве случаев она связана с умом и неправильным движением нашего сердца.

В прошлых передачах мы касались смертных грехов, сейчас будем разбирать тяжкие прегрешения. Тяжкие грехи не означают, что они легче, чем смертные, если в них не каяться, то человека тоже ждет погибель. Тем не менее мы должны понимать разницу и тяжесть этих прегрешений. Святые отцы делят страсти на смертные грехи, тяжкие и условно простительные – те грехи, которые, как маленькие росточки, могут ежедневно возникать в душе человека. Эти грехи больше похожи на состояние и показывают неправильный настрой христианина на спасение.

Напомню, что наших передач вышло много – это целый цикл, он начинается с изучения основ Православной веры. И тот, кто только присоединился, должен обратить внимание к первым передачам, чтобы было понятно, о чем мы говорим и зачем это делаем.

Итак, давайте будем разбирать, какие бывают тяжкие проявления страсти гордости.

Вера по расчету. Что такое вера по расчету? Что такое брак по расчету? Допустим, женщина не любит мужчину, но он состоятельный и может обеспечить ее жизнь, ее капризы. Она изображает, что у нее любовь, и выходит замуж – брак по расчету. Также бывает вера по расчету, когда человек приходит в церковь, идет к таинствам не с целью получить спасение, вечную жизнь, быть со Христом, исправить свою жизнь с помощью веры и таинств, получить Царство Божие, а побыстрее решить какой-то вопрос. К сожалению, это часто бывает. Человек приходит, получает это и убегает.

Мы в Евангелии хорошо знаем притчу о десяти прокаженных, которые получили исцеление, а поблагодарить пришел только один, и то иноплеменник. Это и есть пример веры по расчету: человек пришел, порешал свои вопросики и ушел. У нас даже богослужения называются требы, то есть потребности. Он потребности свои решил. Вот надо было покрестить – отслушал кое-как огласительные беседы, помучился, покрестил, и все: ни сам к вере не идешь, ни детей не ведешь. Для чего крестил, кому это нужно, непонятно. Вера по расчету – одна из внутренних бед, когда человек, по сути, не верен Богу по-настоящему.

Также довольно часто встречающийся грех, который относится не просто к настроению человека, а к страсти гордости напрямую, – ожидание от Бога благ. Казалось бы, это нормально: источник всяких благ, Он говорит: Просите, и дастся вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Речь идет про молитву: Просите. Он еще говорит и о том, что прежде, чем вы осознали свою потребность, Отец Небесный уже знает, как это дать вам. Но это же верить нужно, это доверить нужно Богу, это же нужно сказать: «Господи, как Ты хочешь, а не как я хочу». А гордыня так не настраивается. Наша гордыня настраивается так: «Я хочу! Я же свечку поставил, я же попостился, почему у меня этого не произошло, что я хочу? Я же хочу. Мне нужно!»

Это одно из ярких проявлений гордыни касается духовной жизни. Когда человек думает, что за благочестие (а на самом деле за немощные попытки помолиться, походить в храм, поизучать Евангелие или еще что-то духовное) он непременно получит то, что хочет. А Господь наш Всемогущий, любящий, источник всякого блага, говорит: «Нет, будет то, что тебе нужно, что тебе полезно».

Это не означает, что ты должен будешь ходить голодный и в обносках, вовсе нет. Это лукавый рисует Господа нашего жестоким, непременно испытывающим человека, как праведного Иова в Книге Ветхого Завета. Далеко не каждый способен перенести такие страдания. И Господь не будет давать то, что выше твоей меры. Но нужно же смириться перед Богом, сказать: «Господи, я недостойный человек. Как Ты хочешь!» Помните, прокаженный пришел к Господу и сказал: Господи! Если хочешь, можешь меня очистить. Да? Нет. Гордыня говорит: «Я хочу! И быстро давай! Молитва не работает. Я пару раз прочитал «Отче наш», а не получилось – «Мерседес» у меня не появился». Это состояние гордыни, когда у человека нет смирения перед Богом.

Есть другое проявление этого же состояния – гордостного отношения к Богу. Мы, грешники, образно говоря, прыщики на теле земли, живущие несколько мгновений по сравнению с человеческой историей, грозим на небо и говорим: «Почему Ты не дал то, что мне хочется?» Да, так не говорят, но настроение ведь такое. И оно рождает другое впечатление – обиду на Бога. Человек обиделся, что не получил то, что попросил. А попросил ли ты правильно? Попросил то, что действительно сейчас нужно тебе или твоим близким?

Бывает так, что человек пытается молиться за своих близких, потому что он их любит. В этом, наверное, ничего плохого нет, даже хорошо, ведь он их любит. Но вот о людях, совершенно далеких от веры, некрещеных или, может быть, отпавших от веры, он начинает читать: «Господи, дай им Духа Святого!..». То, что ты просишь, не соответствует сейчас этому человеку. Попроси простыми словами главного: «Господи, приведи к вере и к покаянию, верни в Церковь Святую Твою этого человека». И добавить: «Как Ты хочешь. Не моя воля будет, да Твоя». А мы говорим: «Дай, дай!..».

Сколько таких историй в жизни христианской бывает, когда жена говорит: «Я столько хожу в церковь, а муж или дети все еще не пришли!» А мы уверены, что являемся примером христианской жизни и, глядя на нас, эти люди скажут: «Да мы вперед тебя побежим в воскресенье в храм»? Не получается ли наоборот, что мы своей жизнью, своими словами, своими чувствами по отношению к ним на самом деле показываем пример противоположный? И обижаемся потом, что у нас ничего духовно не получается.

Есть еще одно заблуждение: не верим, что Господь – Всемогущий, что Он не только прощает грехи, но и очищает, освобождает от грехов. Только мы должны знать путь, которым нужно пройти. Человеку кажется, что он пришел несколько раз на Исповедь – и у него грехов не должно быть, и он реально впадает в печаль. А в печаль мы впадаем от гордыни, потому что страсть печали напрямую связана со страстью гордости. Потом впадает в уныние, опускает руки, перестает молиться, ходить в церковь, участвовать в таинствах и вообще деградирует духовно. Отчего? Он не верит во всемогущество Божие.

Господу все возможно. Он в единую долю секунды может избавить тебя от грехов. Но почему Он этого не делает сейчас? Почему нужно пройти путь падений, вставаний, подъемов после этих падений, потираний ушибов, залечивания переломов? Потому, что таков путь христианский. Избавь нас сейчас от этой борьбы, мы такого себе «навыращиваем» в своей душе, что потом вообще к Богу не вернемся. Этот путь нужен для того, чтобы мы приобрели правильное духовное состояние.

Христианин – это воин, он должен идти, должен бороться, должен ползти ко Христу. А не так, что поверил и тут же приобрел бесстрастие. Не получится. Мир так устроен. Нам нужно это знать, понимать и действовать в соответствии с теми правилами, которые установлены в этом мире, не фантазировать, не придумывать для себя каких-то исключений: ты попросил – и у тебя получилось; или ты попробовал бороться несколько раз, а у тебя не получилось. Не получилось – борись дальше, пока дышим, пока ходим, пока думаем. Здесь, на земле, это путь борьбы, который идет, безусловно, в сопровождении Господа. А человек несколько раз попробовал и бросает духовную жизнь, если вообще начинал. Это все основывается на том, что человек не верит во всемогущество Божие. Его спроси: «Ты в Бога веришь?» Он говорит: «Верю». – «А ты веришь, что Он Всемогущий?» Он: «Слово такое знакомое». Но Всемогущий – это «все может»: Он все может. А если человек не верит, что ему грехи простятся или что он исправится, то он, получается, от Бога отходит по причине гордыни.

Непризнание своего рабства бесам – очень болезненная тема. Это цитата из святых отцов, что человек стал рабом дьявола, рабом сатаны, жилищем сатаны. Конечно, это выражение не нравится. Нам кажется, что мы личности, «снежинки», «цветочки». А тут нам говорят, что мы жилище сатаны, – неприятно. Но если мы посмотрим на нашу реальную жизнь, на проявление страстей, на нашу зависимость от этих страстей, как это все непроизвольно рождается в нашей душе, то понятно, что это рабство получилось, когда Адам согрешил. И мы рождаемся уже в этом плену, из которого нас выводит Христос. Тут обижаться на святых отцов не надо. Но надо просто признать: да, мы пока находимся в окружении, мы в плену, нашим сердцем пока руководит лукавый, потому что: «я так чувствую, я так думаю – грехами, я говорю грехами, я делаю эти грехи». Это признак того, что сердце мое несвободно. А кто взял в плен мое сердце, мою душу? Лукавый взял.

Это должно отрезвить нас, увидеть правильный диагноз. Даже в обычной больнице постановка диагноза – это уже часть лечения. А если мы будем думать, что мы невинные мотыльки на теле этой земли, просто иногда у нас почему-то получаются грехи, то мы идем не тем путем. Поэтому на святых отцов не обижаемся, а понимаем, что вследствие наших дел, мыслей, чувств рабство есть в нашем сердце, из него мы должны выходить. Чем более ясно человек это почувствует, тем больше ему нужен Христос. Ведь скорая помощь не нужна здоровому, скорая помощь нужна тому, кому плохо, кто помирать собирается, или у кого приступ какой-то. Так же и здесь, как только ты понимаешь, насколько ты в плену, начинаешь звать скорую помощь в лице Господа нашего Иисуса Христа, Всемогущего Господа, и получаешь эту помощь. Только ты можешь это не почувствовать сразу, но ты должен звать и идти, потому что таков путь христианина.

Следующее проявление – знаем о грехе, начинаем разбираться, что какие-то поступки, чувства греховные, но не каемся или каемся с лукавинкой, не по-настоящему. Потому что по-настоящему – это когда мы увидели грех, сокрушаемся в нем и решаемся не повторять. Понятно, что мы его повторим, но важна решимость – ты покаялся: «Не буду осуждать. Господи, я не хочу осуждать!» Проходит немного времени – снова споткнулся, потому что привычка у нас, плен. А кто-то думает: «Наверное, не пойду на Исповедь, потому что батюшке неудобно рассказывать, что у меня одно и то же». Но ведь батюшки на Исповеди стоят не для того, чтобы развлекаться. Они – свидетели нашего покаяния. Если у тебя есть хронические душевные заболевания, кайся в них. Мы же не думаем: «Не приду к врачу, потому что мне нечего нового рассказать, у меня болит всегда одно и то же». Нет: к врачу идем, очередь выстоим, еще и денег заплатим, и лекарства купим. А в духовном плане многим почему-то кажется, что должно быть по-другому.

Знание о своем грехе должно рождать покаяние и попытки борьбы. Как только человек начинает это делать, Господь видит, что он – тот самый верный раб, который хочет к Нему прийти. А не просто: сегодня у меня одно настроение, завтра – другое, сегодня я поизображал покаяние, завтра бросил это дело. Когда видишь грех и каешься, исправление будет обязательно.

Чтобы разрешить сомнения, я процитирую Марка Подвижника. Он говорит, что если христианин в этой жизни шел-шел к добродетели, но не успел приобрести ее полноту (пришло время его кончины), то Господь как Источник всякого блага восполнит ему все потом в Царствии Своем. Это можно сказать про большинство людей, живущих на земле. Поэтому наша задача не ставить сегодня себе диагноз – «ничего у меня не получается, это бесполезно, это не для меня, это для древних монахов – разбираться со своими грехами, каяться, исправляться». Ничего подобного, это путь каждого человека.

Знаем о грехе – заставляем свое сердце каяться, просим у Господа, ведь Он – Источник всякого блага. Мы всякие материальные штучки выпрашиваем, а давайте отложим молитвослов и начнем поклончики земные делать с такой молитвой: «Господи, дай мне покаяние, дай мне видеть грехи мои». Как святые отцы говорят, это первейший дар благодати, когда человек начинает видеть свои грехи: «Дай мне решимости с ними справляться». А если кто-то просто фиксирует грехи и продолжает их делать, он же обманывает Бога и себя. Думает: «Я когда-то потом после пенсии покаюсь». Или: «Помирюсь со своим близким только в Прощеное воскресенье». А зачем его ждать, когда можно это сделать сейчас?

Все Евангелие говорит о том, что нужно это делать на пути. Вот совершилось у нас какое-то прегрешение, произошел какой-то грех – кайся тут же, пытайся настраиваться на то, чтобы исправляться. А иначе это получается просто гордыня.

Чтение еретических книг, сайтов, газет, просмотр оккультных передач. В чем беда? Проблема не в том, что они сами по себе заразные, в них заразны идеи. Поскольку человек – это такое существо, которое может легко принять ложные идеи, мы и должны себя обезопасить, если мы не специалисты, конечно. Специалист по сектоведению или изучающий историю Церкви – это подготовленный человек, он прекрасно понимает, что берет ложь. Он знает истину и ложь, знает, что перед ним, сравнивает и может понять, что откуда.

Люди неподготовленные, как большинство из нас с вами, не должны эти книги ни брать, ни дома держать, чтобы не соблазнить кого-то. У нас сейчас столько литературы издается, и мы стали так мало читать... Я вижу, как наше время крадется соцсетями, непонятными заботами, что время есть, но читать не можем. Еще давайте будем время тратить на чтение ложных еретических книг или лазить по каким-то сайтам? Давайте этого не будем делать! Надо успевать полезное для себя: изучать веру, святых отцов, богослужения, историю Церкви. Это очень интересно. Просто надо брать и делать.

Ложь. Любая ложь – это чей источник? Кто источник лжи? Источник лжи – сатана, лукавый. Если человек привык врать вместо того, чтобы сказать правду, не хочет, чтобы его обличили, он начинает выкручиваться, обманывать, хитрить. Это тоже связано со страстью гордости. Не хочется предстать неправильным, греховным перед другими людьми. Бывают такие истории, когда прямо сказанная правда может навредить. Допустим, ты знаешь тайну другого человека – просто промолчи, не говори лжи. Но если мы привыкли врать постоянно, то это очень легко может превратиться в привычку.

Оправдываем ложь. Говорят так: «ложь во спасение». Бывает ложь во спасение, но когда? Давайте вспомним историю Великой Отечественной войны. Допустим, красноармеец в окружении приходит к каким-то старичкам на какой-то хутор, а они говорят приехавшим фашистам, что это их сын. Они же обманули, получается? Обманули, да. Но это не та ложь, о которой мы сейчас говорим. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что это военная хитрость. Он говорит, что почета и славы достоин тот военачальник, который не просто в столкновении победил, а так обманул, обхитрил врага, что достиг больших результатов малыми потерями, потому что применил военную хитрость. В этом случае это хитрость во благо. А ложь – это всегда такая неправда, которая выгораживает нас конкретно, когда человек начинает кого-то обманывать.

Другое проявление гордыни – когда говорят правду в лоб. Правду, которую видят. Мы все очень разные, и слово «правда» такое: для вас одна правда, для меня другая правда. В одной из передач мы касались такого эксперимента: произошло нарушение общественного порядка, и несколько свидетелей описывали, что они видели. Оказалось, сколько было человек, столько разных историй. Вот наша субъективная правда.

Очень часто мы хотим сказать правду, а на самом деле, если разобрать, вскрыть этот гнойник и посмотреть, что за этим говорением правды находится в нас, окажется, что это желание досадить, поставить на место, указать неправоту, ударить больно человека словами. И врать не надо, потому что источник лжи – лукавый, и бить правдой тоже не надо никого. Лучше выждать время, всем успокоиться, помолиться хорошо, прийти в мирное состояние и снова поговорить. Как нам заповедано обличать ближнего? С сокрушением: нам жалко человека. А не так: вот сейчас тебе скажу правду, кто ты такой, – будешь знать. И человек потом обиделся на нашу правду. Наша задача не обличить его, не стукнуть его словами по голове, а привести в доброе душевное состояние. Это надо делать совершенно другими словами, с сочувствием относиться к согрешившему. Его мучает сатана, он делает какие-то неправильные дела.

Нам даже в Священном Писании рекомендуется, как это сделать: если же согрешит пред тобою брат твой, иди и исправь его с глазу на глаз; если же тебя не послушает, то присоедини к себе еще одного или двух, чтобы в устах двух или трех свидетелей было твердым всякое слово. Один на один поговорите, не надо сразу в интернете писать или жалобы в прокуратуру. Поговори – увидишь совершенно другое. Так что и ложь – от гордыни, и говорение правды – тоже проявление гордыни.

Зависть. Зависть – вещь очень страшная. Оно однозначно к гордости относится. Первое убийство на земле произошло из-за зависти, когда Каин позавидовал, что Господь больше призрел, принял жертву Авеля по понятной причине: Каин был земледельцем. Вырастить хлеб проще, чем вырастить красивого, непорочного ягненка. Господь, по Своей святой справедливости, и эту жертву не унижает, и ту восхваляет… А Каин завидует брату своему. К чему приводит эта зависть? К убийству.

Зависть – это когда ты не просто мысленно подумал: «А хорошо ему… У него-то лучше!» Зависть касается как материального, так и нематериального. Мы вдруг начинаем придумывать, что у того человека лучше молитва или покаяние, потом это гнилье дает корни и вырастает в то, что мы человека ненавидим, обижаемся на него. И убийства могут быть из-за зависти. Сколько преступлений совершено именно на основе этого чувства, которое является проявлением страсти гордости…

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475