Иерей Александр Асонов: Победа Христа над разумом

Мы будем говорить о победе Христа над разумом. Нет такого человека, который отказывает себе в удовольствии сказать: истина в этом, или истина там, или истины нет. Короче говоря, мы очень хорошо разбираемся в этом, хотя понятия не имеем, что такое истина. Но о какой истине можно говорить, если нет в нашей жизни Христа? Прошу помочь Вас разобраться в этих дебрях, в нашей гордыне, когда мы думаем, что очень знающие люди. Как научиться разумно поступать в своей жизни, при этом не опираясь на веру Христову?

– Вы задали такую высокую планку нашей дискуссии, что я даже не знаю, с чего начать. Тема очень глубокая, серьезная. Рассуждая о человеческом разуме, глубоких богословских и философских концепциях, мы не должны забывать о том, что однажды хорошо подчеркнул в своем стихотворении Иосиф Александрович Бродский. Там есть такие строки, где звучит вопрос, скорее всего, риторический.

Бог органичен? Да. А человек?

А человек, должно быть, ограничен.

Человек ограничен в своих возможностях, способностях, не говоря о времени и пространстве. Мы все живем в определенных измерениях, но часто об этом забываем, к сожалению. Наш юношеский максимализм подтверждение этому. Есть у человека такой период в жизни, когда он считает, что теперь-то лучше всех понимает, как должно быть все устроено. С годами эта болезнь проходит. К сожалению, у некоторых остается.

Нечто похожее происходит и в обществе. Человек есть часть целого, которое мы называем обществом. Молодое поколение страдает определенным максимализмом. Потом происходит постепенное возрастание в силе, опыт приобретается, и, дай Бог, к пятидесяти годам человек начинает размышлять аккуратно. Не логично, но аккуратно, уже не позволяя себе предпринимать резких шагов и делать быстрые выводы. Он ко всему пытается относиться с некоторой осторожностью. В этом и проявляется мудрость. Не спешит человек с годами, замедляет свой шаг. Это очень полезно.

Само по себе понятие «разум» очень неопределенное. Разум – это мозг, мозговая деятельность? Или разум – это некоторое сознание, которое существует где-то в области нейронных связей? Вопросов больше, чем ответов, в том числе у деятелей науки. Но я не нейробиолог, не доктор и не могу рассуждать на эти темы компетентно. Только как обыватель-христианин и как священник. Но опять же я не могу ничего однозначно утверждать.

Я говорю о том, что касается учения Церкви, нашего вероисповедания и Предания, которые помогают нам определиться с вопросами соотношения человеческой логики и разума. Что это такое, мы не знаем, но то, что это есть, понятно. Homo sapiens. Человек разумный. Sapientia. Оттуда слово «наука» происходит. Человек разумный. Он строит логические цепочки, концепции. В этом смысле, в соответствии с Библейским учением, человек – это единственное существо, подобное Творцу (ибо он создан по образу и подобию Всевышнего), которое может создавать смыслы, эйдосы, идеи. И эти смыслы могут становиться материальными.

Вопрос от телезрителя: «Мы семья православная, это с молоком матери, воцерковленные все. В семье есть священнослужитель – алтарник в храме. То, что случилось в жизни когда-то и не единожды, называется: Божие чудо. Что преобладает с точки разума: разум или Божие чудо?»

– Вопрос сложный, давайте попытаемся его более логично перефразировать. Что первично? Божественный необъяснимый Промысл, Божественное Откровение, которое имеет мистический характер (некоторое духовное переживание личности на чувственном уровне) или все-таки человеческий разум, логика? До нас все уже давно было придумано.

В Церкви есть два таких понятия – мистический опыт и рациональный опыт. Они определяются греческими понятиями «апофатика» и «катафатика». Катафатика –попытка рационального осмысления чего-то. Апофатика – опыт мистического характера, очень часто необъяснимый. С позиции человеческого разума, Божественное всегда запредельно. Постижение Божественного возможно только лишь на уровне метафизики, мистики. Человеческий разум ограничен во времени и пространстве и не способен постигать вещи, которые не имеют тех границ, в которых он находится.

Нам нужно понять: у нас есть свои пределы, за которые мы не можем выйти. Только на чувственном, мистическом уровне мы можем почувствовать, пережить нечто необъяснимое, что не поддается рациональному объяснению. Это очень важно осознать. Также это касается таких переживаний в жизни человека, как любовь.

Что такое вера? Это не знание о бытии Божием. Святой апостол сказал: и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2:19). Вера для нас, христиан, это опыт переживания Божественного Откровения на мистическом уровне. Что такое любовь? Это не измышление рациональное, а чувство мистического характера, необъяснимое, вследствие которого человек совершает иррациональные поступки, не поддающиеся логике.

Он может нарушить все возможные логические основные инстинкты своего бытия – пойти на смерть ради любимого человека. Нормальная здоровая мать, а не сумасшедшая, умрет за своего ребенка, какой бы он ни был, не задумываясь. Логики в этом нет. Она его любит, в этом логика. Ну и что дальше?

Она же должна понимать, что он не прав, ее сын.

– Прав он или не прав, не важно. Дело в том, есть ли смысл сейчас за него умирать. Для нее есть, а для вас нет. Она его любит, а вы – нет. Рационально это необъяснимо. Можем попытаться объяснить это так: львица умирает за своих львят для продолжения рода. Это основной инстинкт сохранения рода. Но опять же: она ведь может еще нарожать? Почему именно за этого? Ради этого не умрет, но продолжит род в других.

По логике вещей она должна сохранять себя. Вот как в самолете говорят: когда происходит авиакатастрофа, наденьте кислородную маску на себя, а потом на ребенка. По человеческой логике надо сначала надеть маску на себя, все правильно. Иначе ты дальше ничего не сможешь сделать и ребенку своему не поможешь. Но почему-то человек автоматически хочет защитить ребенка в первую очередь. Он его любит больше, чем себя. По человеческой логике это необъяснимо, это иррациональный поступок.

Вера и переживание общения с Богом либо есть, либо нет. Мы можем знать о том, что Бог есть. Вы мне скажете: «Да, я думаю, Бог есть». Дальше что? Часто люди спрашивают: «Вы верите в Бога?» Это вопрос ни о чем, совершенно поверхностный. Надо уметь правильно задавать вопросы. Не такого характера: «ты встретил уже Иисуса Христа?» Надо глубже копать.

Такой вопрос можно было бы задать человеку: что для тебя значит Бог в твоей жизни? Это рациональный, катафатический опыт богообщения или мистический апофатический опыт? Церковь утверждает (я сейчас обобщаю учение Церкви), что опыт богообщения касается только лишь метафизического переживания. То, что мы называем духовным переживанием. Очень часто рацио, сознание человека не способно не то что почувствовать (потому что рацио может только строить концепции), но и пережить опыт Божественного Откровения. Это таинственные нотки, непостижимые для человеческого сознания.

В этом смысле происходит очень много проблем, связанных с переживанием таких понятий, как спасение, вера, надежда, любовь, Церковь, милосердие, сострадание. Милосердие должно вершиться исходя не из рациональных, логических пояснений, а от сердца. Господь, например, говорит, что, если ты творишь милостыню (то есть совершаешь милосердие), правая рука не должна знать, что делает левая. Там не должно быть рационального измышления, это должно быть от сердца. Естественно, как любовь матери к ребенку.

Вспоминается еще: «Пусть милостыня запотеет в руках твоих». Я всегда думал, что все равно ты готов дать, у тебя в руке уже есть эта монетка. Пусть она запотеет, но все равно она есть.

Вопрос от телезрителя: «Сколько в истории Православия было великих богословов, которые спорили между собой… Мы же отчасти можем познать истину, но давайте вернемся к Серафиму Саровскому. Как говорил святой Феофан Затворник, надо находиться внутри Церкви и под благословением законопоставленных пастырей и быть уверенными, что мы спасемся. Хотя мы все грешны, и истины здесь, на земле, мы в полной мере не найдем».

– Хороший комментарий, так и есть. Об этом рассуждает апостол Павел, когда говорит о тех или иных явлениях в жизни человека духовного. Он же четко определяет: есть люди душевные, плотские и духовные. Скорее всего, когда апостол Павел говорит о душевных, он предполагает в том числе и переживания рационального характера. Душа очень сильно связана с рацио, то есть с какими-то измышлениями. Когда апостол Павел рассуждает о вопросах духовного характера (то, что по-гречески называется пневматикой), тогда он обращается в остальных своих посланиях к самому главному, уходя от внешнего к внутреннему, от формы к содержанию.

В одном из своих посланий апостол Павел четко определяет, что в жизни духовного человека обязательно присутствуют определенные производные от опыта Божественного откровения. Эти производные – вера, надежда и любовь. На этом он делает основной акцент. «По плодам их узнаете их».

Любовь – это не сюсюканье и не потворство, а проявление сострадания и милосердия. (Это очень важное производное в жизни каждого человека, и в жизни Церкви прежде всего). Без них ничего не существует. Они являются признаками, по которым мы определяем, происходит ли в жизни человека Божественное откровение, опыт богообщения…

Апостол Павел говорит: И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1 Кор. 13:3). Все внешние проявления, с точки зрения святых апостолов (в данном случае святого апостола Павла), ничто перед самым главным – перед содержанием. Апостол Иоанн говорит: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4:16). Если это хоть как-то не проявляется в жизни человека, тогда возникает много вопросов: он христианин или нет?

Апостол Павел говорит, что золото выплавляется в плавильне. Чтобы вы увидели что-то подлинное, должно пройти время и быть определенные события, которые можно назвать плавильней, когда приобретается то, что мы могли бы назвать настоящим.

Даже в русской речи есть такое обращение: «Ты настоящий». Это значит, что ты не врешь, что ты человек, который понимает, о чем идет речь, что у тебя есть опыт, ты не кривишь душой и сердцем.

Опыт веры предполагает переживание. Должна быть череда определенных событий, что произошли в жизни человека, вызвали у него некоторые эмоциональные ощущения, очень часто необъяснимые, они привели к определенным последствиям и поступкам. Чаще всего это не что-то рациональное. По человеческой логике вещей все должно быть иначе.

В чем победа Христа над разумом? Победа Христа заключается в том, что Он обращается к сердцу человека. Он побеждает человеческую логику века сего, мира сего. Когда Христос встречается с Пилатом, тот задает Ему вопрос по-латински: «Quid est veritas? (Что есть истина?)». Это «римский» вопрос, потому что Спаситель утверждает, что Он пришел, чтобы «вещать истину». В ответ Пилат слышит тишину. Были слова Спасителя: Царство Мое не от мира сего (Ин. 18:36). Эти слова и эта тишина указывают на то, что человеческая речь бедна, а сознание не способно передать тот глубокий смысл, о котором рассуждает Спаситель, потому что даже нет слов, чтобы это объяснить.

Такие глубокие понятия и высокие концепции мы не можем передать обычной человеческой речью. Поэтому Христос очень часто выражается в притчах, обращаясь к Своим ученикам. Только таким образом, иносказательным, в виде сказки, Он пытается объяснить серьезные вещи.

Победа Христа над человеческим разумом состоит в том, что Он не играет по правилам человеческой логики. Он как подлинный Сын Божий совершает все против того, что существует в этом мире как логические умозаключения в соответствии с человеческим сознанием. Понятия этики и морали человеческие. Преступление, наказание. Христос приходит и начинает это все рушить.

В Евангелии мы читаем: Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5:38–39).

Здесь нарушается привычная логика. Ведь в обычной жизни все кажется логичным: меня обидели, значит, я имею право ответить в тех же границах, в которых меня обидели. Мне повредили глаз – я имею право повредить глаз обидчику. И должна быть какая-то компенсация, хотя бы денежная. А здесь – нарушение правил: по одной щеке ударили – подставь другую.

Не желай дома ближнего твоего; не пожелай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20:17). Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:27–28).

Это совершенно непостижимые вещи для того времени. Они вообще никак не вписываются в рамки человеческой логики. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: «Так кто же может спастись?» А Иисус, воззрев, сказал им: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19:25–26).

Вы должны определиться с духовным маяком, на который вы направите свой корабль жизни. Ваш духовный маяк может быть только один – Спаситель Иисус Христос. Больше никто и никогда не может быть вашим духовным маяком. Никакой старец Зосима, никакой великий богослов. Через этих людей Господь может что-то вам открыть, что-то сказать, как-то через них направить, но направляет, говорит и помогает Господь через них.

Апостол Павел говорит: Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос (1 Кор. 3:11). Нужно определить для себя, что ставить во главу угла.

Победа Христа над человеческим рацио заключается в том, что Он приходит в этот мир, претерпевает страдания, спускается в ад, выводит оттуда тех, кто ждет Его, и это происходит в том числе и по нашим молитвам. В результате Он становится истинным путем, по которому люди могут пройти, обрести подлинную истину и вернуться в отчий дом.

Федор Михайлович Достоевский устами одного из своих героев сказал: «Совесть без Бога есть ужас, она может заблудиться до самого безнравственного». Совесть – это сознание. Мы обладаем знанием добра и зла, вкусили от этого древа, но без Бога мы сошли с ума. Только с Богом мы можем по-настоящему осознать, что есть хорошо, а что есть плохо, как любить, как чувствовать, как сострадать. Без Бога это будет ужас и карикатура на духовность. Милосердие, любовь, вера и церковная жизнь без Бога будут карикатурой. Если не Христос, то кто?! Рацио человека?

Слава Иисусу Христу за все и Его победу! Да благословит нас Господь на благодатное время Великого поста, Страстную седмицу и празднование Светлого Воскресения Христова.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475