Протоиерей Алексий Скляров: О любви Христовой

Тема разговора: «Любовь Христова», а подтема: «Предай Господу дела твои» (Притч. 16:3). Об этом можно говорить десять, двадцать, тридцать и пятьдесят передач. Наверное, одна из главных проблем, это довериться Богу делами своими, то есть вручить Господу все, что ты делаешь. Если представить себе, что все бы так поступили, то уже на этой земле был бы рай. Но такого не происходит. Мы все хотим любви, понимания, благословения и молитвы. Сами иногда стараемся поступать так, как нам заповедано по Евангелию. Однако довериться Богу так, чтобы сказать «все, что я делаю, в руках Твоих», очень сложно. Почему?

– Потому что мы очень по-разному понимаем, что такое любовь. Вот вы сказали, что о любви можно говорить очень много, но по-разному. Можно говорить абстрактно о некоем понятии любви, но любовь Божия, любовь Христа – это очень конкретные вещи, на самом деле. Некоторым кажется, что христианство – это разговор обо всем хорошем или обо всем плохом (в зависимости от взгляда), некая абстрактная вещь. Я буду просто хорошим человеком и буду всех любить. Получается, что я и заповеди Божии исполняю. Но что значит «любить»?

Этот мир в принципе создается по любви. Господь творит его по любви. Когда мы говорим о Христе, то имеем и конкретный пример этой любви. Мы знаем о тех заповедях, что Господь дал: о любви к Богу и о любви к ближнему. Это два пути, по которым нам нужно следовать, но в то же время Сам Господь показывает нам, что любовь – это, прежде всего, жертва.

Когда мы говорим, что я буду любить, то очень часто имеем в виду: я буду получать удовольствие. Я буду любить и находиться в этом благостном состоянии. Люди увидят, какой я замечательный. Это так, в теории. Даже люди с жизненным опытом на этот крючок часто попадаются, но так ведь не будет. Когда этого не случается, у нас появляется обида, и вот мы уже не любим. Хорошо, если только осуждаем, а, может, имеем какие-то более серьезные чувства. Нас оскорбили. Мы же любили, у нас эта любовь была, но как же так произошло, что не оценили моих дел?

В этот момент мы забываем, что любовь – это жертва с точки зрения христианства. Если мы собой жертвуем, себя отдаем другому, это истинная любовь, но это тяжело, неудобно, некомфортно. Нет ощущения защищенности и значимости. Это как попоститься. Казалось бы: диета диетой, а тут служба, молитва, появляются искушения, которые ты у себя даже не предполагал. Выясняется, что пост – это не диета. Так же и любовь. Это не просто состояние, когда я хороший, это все видят и мне отвечают. Любовь – это не потакание слабостям другого человека, ведь часто об этом тоже говорят. Нужно любить человека. Давайте будем любить его слабости и прощать ему все.

Чему учат нас отцы? Они учат любить человека, но ненавидеть грех. Значит, само явление мы можем и должны осуждать. Современный мир подчас этого совсем не понимает и не видит. Я вот в храм-то не хожу, но я добрый и хороший человек, люблю всех. Теоретически. Потом начинаешь говорить с подчиненными, и какая-то другая речь появляется, люди подчас совсем другого мнения оказываются. Потому что это сложно, любовь – это жертва. Если мы хотим вести себя как христиане, нужно служить ближнему. Мы же не видим результата. Отдаем, отдаем, отдаем, а где результат? Его нет. Может, кто-то и хотел бы нас поблагодарить, но человек подчас не умеет этого делать. Кстати, этому тоже надо учиться: быть благодарным за то хорошее, что тебе делают.

Вопрос от телезрителя: «Как понять, что молитвенное правило, взятое человеком, не соответствует его духовному состоянию и превышает его силы?»

– Очень важный вопрос, особенно сейчас – в дни поста. Конечно, должен быть духовник, тот священник, к которому можно прийти посоветоваться. Он со стороны вас увидит и, может быть, помимо вашей воли даст вам небольшое правило. Конечно, мы прекрасно знаем, что есть утреннее и вечернее правило. Открываем и читаем его. Очень часто люди хотят еще читать акафисты, Псалтирь.

У нас в соборе есть прекрасная традиция. В день Прощеного воскресенья, когда мы испрашиваем друг у друга прощения, прихожане подходят ко мне и говорят: «Батюшка, какую кафизму благословите?» Я называю порядковый номер кафизмы. По соглашению люди читают не всю Псалтирь подряд, а какую-то кафизму каждый день в течение поста. Получается такая соборная молитва.

Кому-то, может быть, надо отказывать, хотя подходят те, кто давно в храм ходит, молится и знает об этой традиции. Я никогда не отказываю, но в принципе такое возможно. Брать на себя слишком многое тоже не нужно. Нужно брать по разумению, но определить это самому очень трудно. Для этого и существует священник, но далеко не каждый батюшка может быть настолько прозорливым, чтобы вас увидеть таким, какой вы есть. Для этого все-таки нужно ходить и исповедоваться у одного священника.

Часто спрашиваю у людей: «В какой храм вы ходите?» Мне отвечают: «Я хожу вот сюда, сюда и сюда», то есть перечисляются все центральные храмы города Петербурга. Хорошо, тогда я спрашиваю: «А у кого вы исповедуетесь?» Чаще всего – ни у кого или раз в год. Чтобы причаститься, нужно очиститься, и только после этого причащаться. Есть некое состояние, в котором я обрету святость, и в силу этой святости пойду причащаться. Мы ставим телегу впереди лошади. Таинство – это средство к нашему освящению. Я, конечно, должен готовиться и всячески постараться сделать максимум усилий, чтобы достойно причаститься. Через это я получаю благодать Божию, которая меня освящает.

Так или иначе, нужно все-таки ходить в какой-то храм, лучше всего найти священника по душе. Я понимаю, если человек находится в условиях, когда храм один в населенном пункте. В городах побольше сегодня, слава Богу, открываются храмы. Наши духовные школы выпускают большое количество будущих священников. Образование у нас, слава Богу, улучшается. Недавно я был в наших духовных школах и обрадовался, посмотрев на этих молодых людей. Главное, чтобы тот огонь, что в них горит, не погас, и они пошли по духовному пути служения Богу. Нужно находить духовника, который подойдет к вам с любовью и узнает какие-то ваши индивидуальные особенности. Потому что требовать молитвенного правила, например, от молодой мамы далеко не всегда правильно. Кто-то наоборот скажет: «Да мне легко, я за ребенком посмотрю и правило прочитаю».

Все мы разные, это нужно понимать. Господь нас всех любит, ради нас пожертвовал Собой и взошел на Крест. Господь от каждого из нас ждет ответа, Он хочет, чтобы мы спаслись. Мы можем Богу отвечать своей жертвой, любовью. Каждый в силу своих способностей. Притчу о талантах все помнят? Господь каждому из нас дает какой-то свой талант: кому-то больше, кому-то меньше. Главное – развиваться, идти вперед и брать за образец Самого Господа нашего Иисуса Христа, жизнь Божией Матери, святых. Господь нас так любит, что Он дал нам, современным людям, огромное количество святых. Возвращаясь к нашей основной теме: они тоже, кстати, показали, что значит «любить».

История святого – это всегда история любви. Были такие святые, которые долго шли к своей святости. Но были и те, кто буквально за какие-то минуты заявлял о своей вере, но мог пожертвовать самым дорогим, что у них есть. Вот сорок мучеников Севастийских, память которых мы недавно совершали. Человек увидел Христа в этих страдальцах и встал рядом с ними. Он пожертвовал своей жизнью.

У каждого из нас своя дорога, свой путь. Хорошо, вы можете не называть этого священника духовником. Но пускай это будет священник, у которого вы регулярно исповедуетесь. Молитвенное правило у кого-то может быть такое, какое изложено в молитвослове, а у кого-то побольше или поменьше. Мне вспоминается Феофан Затворник, всем советую почитать и перечитать его письма. На одни и те же вопросы он дает разные советы, потому что он вел переписку с конкретными людьми и видел их возможности, способности, таланты и проблемы. Он советовал, что если ты молишься двадцать минут, то все это время молись внимательно. Пускай ты прочтешь две-три молитвы за двадцать минут, но постарайся сделать это так, чтобы слова действительно прошли через душу.

Нам проще найти некий стандарт, разложить по полочкам, мы стремимся к порядку, но в духовной жизни не всегда так получается. Наш мир порой более разнообразен, чем нам бы хотелось. Каждый из нас может последовать за Христом и ответить Ему на эту любовь. В помощь – наши духовники Церкви Христовой и молитва. Вполне возможно, что сейчас нас смотрят телезрители, у которых даже храма рядышком нет. В этой ситуации помолитесь перед своими иконами, какие есть у вас дома. Сегодня у нас еще есть интернет, хотя не всегда хорошо советоваться с кем-то дистанционно. Мне вот иногда задают таким образом вопросы, но я предпочитаю не отвечать. Мне все-таки нужно человека увидеть или хотя бы его знать. Может быть, и наш сегодняшний эфир кому-то поможет, но нужно обязательно со священником посоветоваться. Он для того и существует, чтобы помогать.

Вопрос от телезрителя: «Люди ходят в храм, исповедуются и причащаются, но во всех ли них есть Дух Святой?»

– Наверное, это интересно, но всегда ли подобное знание нам полезно? Вот конкретно для меня: полезно ли мне знать, если я правильно понял вопрос, дал ли Господь Причастие и благодать человеку, который передо мной причастился, или всем тем, кто пришел ко мне на Исповедь? Мы не можем сказать, что у этого человека есть благодать, а у этого нет. Можно ведь причаститься в осуждение. Мы молимся, чтобы нам не причаститься в осуждение, и Бога об этом просим. Мы подчас сами не знаем, не будет ли наше Причастие для нас самих в погибель? Поэтому и готовимся. Сказать вот так однозначно, наверное, могли какие-то святые подвижники. В свое время мне очень понравился ответ, когда священника спросили, насколько человек имеет право сделать ту или иную вещь? Священник сказал, что это вопрос совести каждого. Моя задача, как священника, какая? Человека принять, поговорить.

Если он меня о чем-то спрашивает – подсказать или честно сказать: «Я не могу ответить на этот вопрос». И, конечно, выяснить, насколько он хотя бы формально прошел подготовку. Если я вижу, что человек не готов, я могу посоветовать ему этого не делать, могу даже запретить. Епитимия тоже возможна. Но все равно человек сам отвечает.

У нас в храмах несколько Чаш. Я сказал: «Нельзя, а человек пойдет и причастится». Такие случаи бывают. Запретить просто не получится, ведь у нас Церковь Христова. Мы немножко о другом. Но говорить и четко ставить границы мы, безусловно, должны. Дальше – дело совести каждого конкретного христианина.

В житиях святых есть рассказ, когда человек подошел и причастился по неведению, что стало потом поводом его обращения к Христу.

В одном из писем лаврский старец говорил: ты пишешь, что не выполнила моего благословения причаститься в прошлое воскресенье, потому что посчитала себя неготовой. Напиши мне, когда ты будешь считать себя готовой, я тебе тотчас запрещу.

Кому Вы можете отказать в Причастии? Какая Исповедь не является Исповедью?

– Существуют формальные поводы, когда мы говорим: «Сегодня не нужно». С другой стороны, бывают те, кто не готов по формальным причинам, но я вижу, что человек готов и ему нужно причаститься. Это индивидуальная история. Я понимаю, что кому-то мой ответ не понравится, потому что есть формальные причины: не подготовился, не постился три дня, не прочитал все молитвенное правило – тебе нельзя причащаться. Нужно смотреть на людей.

Часто приходят военнослужащие. С моей точки зрения, их нужно причащать. Если ты сейчас ему откажешь, а у него через два часа поезд, и он уехал. А через два часа – на передовую. А он, может быть, не подготовился. Такое тоже случается.

Или привели ребенка, которому не шесть лет, а семь лет и один месяц, ему нужно исповедоваться. В законах этого нет, но это наша традиция. Его привели родители. Он не виноват, родители виноваты. А он идет. И вот тут как? Мне отказать ребенку? Если я откажу ему в Причащении, он это запомнит. Так оставлять нельзя. Нужно с любовью объяснить. Эта любовь должна быть жертвенной, хотя бы в том смысле, что я должен внутри себя не позволить подключать эмоциональность – как же так опять случилось. Спокойно, с любовью рассказать о том, что нужно подготовиться.

Есть каноны, которые никто не отменял. Если есть убийства, детоубийства и так далее, тут уже другая история. Безусловно, это индивидуальный подход к каждому человеку. У меня были случаи, когда я советовал человеку пойти в полицию, признаться в каких-то вещах. Если человек пришел, он кается, но закон есть закон. Есть тайна Исповеди, но посоветовать и не допустить какой-то ситуации я могу, понимая, что у человека такая возможность будет.

Вопрос телезрительницы Надежды из Воронежской области: «Батюшка, какую Пасху Иисус Христос праздновал с учениками?»

– Праздник называется – Праздник Светлого Христова Воскресения (Пасха). Из Священного Писания, из Евангелия, мы знаем, что это был период еврейской Пасхи. Тайная Вечеря, на которой Господь установил таинство Святой Евхаристии, представляла собой традиционный пасхальный еврейский ужин с определенным количеством строго регламентированных блюд. Оставлялся хлеб для путника. Об этом можно почитать. Я сейчас не буду подробно на этом останавливаться. Исследователи Священного Писания все это подробно описывают.

Песах (еврейская Пасха) вспоминает бегство евреев из Египта, когда для народа наступило спасение, когда он избавился от рабства. Однако предстояло еще избавиться от последствий рабства и изжить из себя раба. Впереди были долгие сорок лет хождения по пустыне.

«Предай Господу дела твои». Наверное, более сложного пути мы себе представить не можем. Мы хотим: «Да будет воля моя, а не Твоя, Господи!», потому что: «Что Ты там знаешь? Мне нужно это и это, и это. Мне нужен хлеб с маслом, с икрой. Мне нужно, чтобы я этим миром управлял, чтобы жизнь хрустела у меня на зубах, а не чтобы этим занимался Господь». Я часто вижу и слышу эту позицию. Более того, я слышал такую трактовку: «У Господа и так достаточно дел, чтобы заниматься моими делами». Это очень насущный вопрос – «Предай Господу дела твои».

– Есть такое: «Господь этот мир сотворил, но меня это мало касается, я Богу не интересен». Может быть, человек – агностик. Если брать христианство, реальная вера, а не абстрактная, конкретна. Господь показал жертвенность Своей любви, и от нас ждет этой самой жертвенности. Но не «я пожертвую жизнь». Пожертвуй свою жизнь тем, что ближнему поможешь. Это будет большим делом. Может быть, самому ближнему – родственнику. Родители пусть помогут детям. Кому-то так проще, а кому-то сложнее. Всегда можно увидеть вокруг себя тех, кому нужна помощь. И сделай это хотя бы так, как тебе проще и легче.

Переходя дальше на какие-то этапы духовного развития, когда я помогаю жить людям, которым сложнее помогать, я должен себя преодолевать. Но через преодоление себя и в служении людям происходит мое духовное совершенствование. Я к Богу иду через это.

Что касается того, как я хочу, – это эгоизм, зацикливание на самом себе. Это тогда, когда для меня важнее я, а не Бог. Мое «я» замещает Бога, а Бог где-то там. Это очень комфортно до определенного момента жизни. Чаще всего до того момента, когда ты вдруг осознаешь и понимаешь, что ты не настолько силен и крепок, и твоя жизнь может моментально закончиться. И вдруг оказывается, что тебе нужна помощь. Оказывается так, что помощь, на которую рассчитывал, собирая, допустим, деньги, невозможна. Здоровье купить нельзя. И вдруг ты обращаешься к Богу. И таково милосердие Божие, что Господь часто помогает людям и дает им возможность.

Это удивительно, это нужно видеть! Это настоящее чудо. Мы очень часто любим вспоминать чудеса. В Великую субботу все будут ждать чуда схождения Благодатного огня.

Пускай Господь благословит наших телезрителей, всех нас, на добрую, хорошую христианскую жизнь и проведение оставшихся дней поста. Пускай Господь дарует встретить светлый праздник Светлого Христова Воскресения, Пасхи Господней, в радости, здравии и ликовании.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475