Священник Алексий Дудин: Как человек может помочь себе?

Тема беседы звучит так: «Может ли человек помочь сам себе?» Даже в текстах одной известной музыкальной группы есть такой вопрос: «Чем я могу помочь себе?» В духовном аспекте возникает другой вопрос: «Разве мы можем чем-то помочь себе?» Только Сам Господь может помочь, я способен лишь попросить о помощи. Или это заблуждение?

– Такой вопрос возникал у многих. В частности, у одного британского монаха, который приехал в самый большой и прекрасный город того времени – Рим. Это было во второй половине IV века. Монаха звали Пелагий. Тогда уже стало модно и безопасно быть христианином. Правительство поощряло христианство, выбрав его официальным государственным курсом. Пелагий увидел, что многие римские христиане, воспринимая милость Божию и спасение людей Богом, приняли это как руководство к действию. Человек не может не грешить, спасти нас может один только Бог.

Христиане Рима тогда грешили, как хотели. Я не говорю за всех, потому что это время великих отцов-каппадокийцев и других подвижников, в том числе блаженного Августина Аврелия. Впоследствии он вступил в полемику с монахом Пелагием. «Христиане, что же вы делаете? Господь же дал вам свободу воли. Почему вы позволяете себе грешить и делать то, что вам хочется, прикрываясь милостью Божией и спасением вас Господом? Вы сами немощные и грешные. В вашей природе находится грех, человек не может не грешить».

Он имел успех в своей проповеди, потому что многие видели последствия такого человеческого лукавства. Прикрываясь милостью Божией и тем, что Христос нас спасает, люди оставляли христианский подвиг и жили, как им жилось, а потом шли на Исповедь. У нас немало приходящих на Исповедь еженедельно. Они повторяют одни и те же грехи, а потом с чувством чистой совести и выполненного христианского долга причащаются. Выйдя из храма, они повторяют свою жизнь изо дня в день и совершают те же самые поступки. Их это совершенно не заботит: «Я же исповедался, но я не мог не согрешить».

Человек грешит каждый день и каждый час, хотя бы мыслью. Господь сказал ведь, что сколько раз падешь, столько восстань – и спасен будешь. Вот я пришел, покаялся, признал свою вину и живу дальше, как жил».

Пелагий был ересиархом, то есть начальником этой ереси. Это слово переводится с греческого как «выбор». Он выбрал рациональное зерно и развил его в такую идею, что Христос пришел сюда и не спас людей, а только сказал им, как нужно спасаться. То есть Христос прежде всего Учитель, а не Спаситель, как воспринимаем Его мы – православные христиане. Он тебя научил, а дальше будь любезен исполнять все, что тебе было сказано. Многие люди шли за Ним и чувствовали, что есть здравая мысль в этих словах. Старались сами побороть свои страсти, сами прилагали все усилия.

Проблема не в том, что человек должен трудиться сам и спасаться своими трудами, а в том, что в этой богословской схеме Христос превращается только в Учителя. То, что Он умер на Кресте и Воскрес, – это некие приложения, не более чем. Человек должен спастись сам, своей собственной волей. Господь тебе Свою волю дал, ты же создан по образу и подобию Божию. Будь любезен все свои страсти, все, что в тебе есть дурного, – преодолевай. Блаженный Августин, полемизируя с Пелагием, спросил: «если человек абсолютно свободен, и, пользуясь этой свободой, избавился от грехов, то свободен ли Бог?» Мы же знаем, что Бог не может сотворить зло. Значит, с точки зрения Пелагия, Он не свободен. Свобода – не в наличии выбора, а в освобождении от власти страстей. В христианстве все на этом строится.

Вопрос от телезрителя: «Мне очень нравятся мысли Оптинских старцев. Они говорили: „Если помолишься от сердца о спасении, хотя и мало, то спасешься”. Оптинские старцы верили, что даже небольшая проникновенная молитва обладает огромной силой. Когда человек, как ему кажется, помогает сам себе, и у него что-то налаживается, он приписывает все эти заслуги себе. Мое мнение, что вряд ли можно так себе помочь. Без воли Божией не происходит абсолютно ничего. Согласитесь Вы со мной, батюшка?»

– Есть вещи, которые происходят не по воле Божией, но по Божию попущению. Например, Господь не хочет, чтобы грешник погибал, но попускает сделать это, потому что грешник упорствует в своем грехе. Что касается гордыни: когда человек трудится сам, и даже если он совершит все добродетели, но при этом не будет иметь смирения, он погибнет. Само по себе смирение может спасти человека, и сама по себе гордость может погубить при самоотверженных добродетелях.

Если уж мы говорим об Оптинских старцах, то недостаточно просто помолиться «Господи, спаси меня». Я неоднократно, по милости Божией, бывал в Оптиной пустыни и могу засвидетельствовать: как сейчас, так и раньше монахи совершают ощутимый и серьезный духовный труд, который выражается в бдении, пощении и молитвенном правиле. Закваской этого труда является смирение и послушание своему духовнику, как было и у Оптинских старцев. Было бы странно, если бы люди проповедовали одно (надо слушаться Бога), но сами бы не прилагали к этому усилий. Если бы они просили «Господи, освободи меня от моих страстей», но при этом не использовали пост и молитву как заповеданные Самим Христом средства для борьбы с этими страстями.

Очень важно самому трудиться, но помнить, что успех этому труду дает Господь. Может дать, но может и не дать. Представьте себе такую ситуацию: бесы довели человека до состояния крайнего уныния. Он собирается покончить с собой, уже стоит на краю крыши, и в этот момент кто-то оттаскивает его и не дает ему прыгнуть. Что, здесь нарушена свобода воли? Безусловно, она нарушена. Христос также нарушает ее, когда не дает человеку погибнуть. Он может вмешаться или послать людей, которые спасут своей волей другого человека.

Не надо абсолютизировать свободу человеческой воли и думать, что благодаря ей мы спасаемся или гибнем. Бывает так, что в эту свободу вмешивается третья сила – Сам Господь или какие-то люди, которые решили нас остановить от погибельного шага. С другой стороны, не надо совсем убирать свободу человеческой воли, потому что сколько таких искушений есть, особенно у протестантов. Они называют себя христианами, но не прилагают серьезных усилий в борьбе со своими страстями.

Христос говорил об Иоанне Крестителе, что это самый великий подвижник, но тот, кто находится в Царствии Небесном, больше Иоанна Крестителя, потому что человек не может достичь Царствия Небесного по себе. Но тут же добавляет: от дней же Иоанна Крестителя и доныне Царство Небесное силою берется (Мф. 11:12). Тот, кто употребляет усилия, получает Царствие Небесное, потому что даже всемогущий Бог не может спасти человека, если он не поможет себе сам. Должен помогать себе сам, но делать это в синергии, то есть в соработничестве с Богом.

Вопрос от телезрителя: «Если человек всю жизнь творил добрые дела не ради Бога, а ради своих близких и хорошего мнения о себе, спасется ли он?»

– Тот, кто делает добрые дела ради хорошего мнения о себе, уже получил свою награду. Так сказал Господь. Если я делаю добрые дела ради своих близких, то они могут быть совершенно разными. Например, ради своих детей я могу пойти в институт и дать взятку. Не воспринимайте это буквально. Слава Богу, я такого не делал, и надеюсь, что никогда не сделаю. Но опять же: что означает «ради близких»? Господь говорит: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10:37). Мы должны любить своих близких и помогать им. Тот, кто не помогает своим близким, как сказал апостол, оставил веру, он хуже неверного. Доброе это дело или злое определяется угодностью Богу. Если мы творим дело, угодное Богу, то это дело доброе, которое будет спасительно нам и нашим близким.

Например, дело, которое с точки зрения логики очень трудно понять: Авраам, повинуясь Божию повелению, пошел приносить в жертву своего сына Исаака. Казалось бы, какое безумие: твой ребенок… Мы знаем, что Господь прежде всего милостив, а потом уже справедлив. Господь говорит: «Иди, приноси в жертву своего сына». Он идет и во всем повинуется Богу. Господь останавливает его руку. Он просто проверял его веру. В данном случае праведность и правильность поступка человека в конце концов измеряется мерилом его любви и верности Богу.

Если в нем есть любовь и верность Богу, то он творит добрые дела. А если творит дела, которые другие люди считают добрыми, и сам делает добрые дела для того, чтобы другие его похвалили, то это может быть плодом гордыни и никакой пользы ему не принести.

Вопрос телезрителя Александра из Санкт-Петербурга: Царство Небесное силою берется (Мф. 11:12). Меня всегда удивляет, почему игнорируется славянский текст: Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают его. Ведь это очень емкое слово. Нужно Царствие Божие кому-то принуждать себя и нудить. Единственная сила, которая дана человеку, – это хотеть. Никакой силы у него больше нет».

– Чтобы что-то хотеть, нужно это полюбить. Чтобы что-то полюбить, нужно войти во вкус этого труда. Поэтому человек действительно себя понуждает и прилагает усилия не для того, чтобы выполнить то, что ему хочется, а то, что угодно Богу и что полезно для спасения его души.

Я не вижу никакого противоречия между русским и славянским текстом. Для нас может быть оттенок в слове «нудно»: то есть это ежедневно, постоянно, противно, не хочется, а нужно делать. Но, тем не менее, уверяю вас, если вы все время будете себя только понуждать, но при этом совершенно не будете просить в смирении Бога, чтобы Господь благословил ваш труд, то ваше понуждение закончится тем, что рано или поздно вам это надоест, и вы сорветесь. Вы перестанете это делать, вы не войдете во вкус этого доброделания, потому что будете надеяться не на Бога, а на свои собственные труды.

«Бог спасает нас не без нас» – избитая фраза, которая наиболее емко показывает правила соработничества Бога и человека. Мы трудимся, прилагаем свои усилия, понуждаем: ведь под лежачий камень вода не течет. Но, тем не менее, успех этому труду может дать только Господь. Об этом знали давно, и в Ветхом Завете сказано об этом неоднократно.

В Книге Притчей Соломоновых есть такие слова: «Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа». Мы являемся духовными воинами Христа. Мы сражаемся со своими страстями и похотями, готовимся к тому, чтобы встретить Великий пост, принять Святые Дары, исповедоваться.

Духовная победа – дар Божий. И как только человек забывает об этом и начинает больше надеяться на собственные усилия, а не на милость Божию, он тут же теряет самое главное, и его труд разрушается.

Апостол на этот счет очень емко сказал: Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться (2 Тим. 2:5). То есть, для того чтобы наш труд был благословен Господом, нужно не забывать об этом просить. Самые простые дела, что бы мы ни делали: «Господи, благослови, Господи, помоги, Господи, управь, Господи, не попускай воли моей совершаться, но все устрой по воле Твоей святой».

Если человек это держит в своем сердце и перед своими очами, тогда его труды становятся успешными, и усилие, которое он прилагает, не исчезают. Можно приложить много усилия, но при этом не иметь поддержки от Бога за самомнение и самонадеяние.

Говоря о том, может ли человек сам себе помочь, получается, что человек должен помогать себе. Но только помогать себе не в расчете на свои собственные силы, а как в молитве «Отче наш»: мы просим у Господа, чтобы Он послал нам испытаний ровно столько, сколько мы можем вынести. Даже самые сильные потуги в своем спасении могут быть обречены, если мы думаем о том, что мы способны на все и широкую дорогу в Царствие себе проложить.

– Безусловно, человек всегда надеется. Он привыкает к тому, что для того, чтобы сделать какое-то действие, например, поднять эту чашку, мне нужно поднять руку, взять эту чашку и попить из нее воды. Если нам что-то надо сделать, мы это делаем, и это происходит на наших глазах, но совершенно при этом забываем, не видим, и нам не хватает нашей веры, потому что есть дела, которые человек может видеть только очами веры. Если он не смотрит на это очами веры, тогда он становится слишком самонадеянным и видит только свое действие и его последствия, но совершенно не принимает, не видит и зачастую даже не хочет видеть участие Бога в своей жизни. Это бывает очень серьезной проблемой.

Вы сказали о нашем реабилитационном центре. Это проблема не только тех, кто приходит лечиться от своих зависимостей, но и тех родителей, которые страдают вместе со своими погибающими детьми, или жен, матерей, страдающих со своими сыновьями или мужьями. При этом они надеются только на свои силы: «Я смогу, я справлюсь с этой ситуацией, я прорвусь, я все это сделаю». И человек не обращается за помощью, надеется только на себя, понуждает себя не на 100 процентов, а на 200–300, совершает сверхчеловеческие усилия и при этом ничего доброго достигнуть не может, потому что, во-первых, он измучен, его силы направлены не в нужную сторону. Во-вторых, он забывает обратиться к Богу и попросить Его, признав свою собственную немощь в этой ситуации, чтобы Господь пришел в его жизнь и помог. На это направлена немалая работа.

Мы выиграли грант Фонда президентских грантов для того, чтобы с этими людьми поездить по монастырям и другим спокойным местам.

С родителями?

– Отдельно с родителями, потому что это не только проблема тех людей, которые сами связаны этими грехами, но и тех, кто пытается решить все своими силами, постоянно от этого страдает и гибнет, теряя свою жизнь, свои силы, хотя вроде Господь рядом, Он ждет, пока человек обратится.

Господь создал человека свободным. И в отличие от дьявола, который пытается поработить его свободную волю, Господь в свободную волю человека не вмешивается; Он стоит и ждет. Господь находится рядом с нами, Он ближе к нам, чем наша одежда, которую мы носим, но при этом Он не войдет в нашу жизнь, если мы Его об этом не попросим. Так устроен Бог. Он Сам свободен, и Он ждет от нас свободного произволения, действия. В этом отношении зачастую помощь человеку самому себе наиболее эффективна начинается с того момента, что он просит Бога помочь и прийти в его жизнь.

Вы сказали про молитву «Отче наш», наверное, ближе к этому молитва «Царю Небесный». Каждый раз мы читаем: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй…». То есть Дух Святой, который везде находится и все собой уже исполняет, наполняет все собой. И мы тут же просим: «Прииди и вселися в ны». Но как странно получается: Дух Божий наполняет все вокруг, но я будто бес или сатана? Почему Духа Божия во мне нет? Он есть, Он рядом, но Он не будет действовать в моей жизни в полноте, если только я об этом не попрошу.

Я уже приводил пример, когда человек стоит на краю гибели, и Господь, как любящий Отец, оттаскивает его от края, вмешиваясь в человеческую жизнь и лишая свободы выбора. Человек хочет погибнуть, а Господь говорит ему: «Не надо тебе этого, погибнешь».

Когда человеческая жизнь заканчивается на земле, она продолжается в вечности именно на том аккорде, на котором закончилась здесь. С одной стороны, это радостно, потому что для многих, жаждущих встречи с Богом и трудящихся для нее здесь, это залог их дальнейшей безопасности, их счастья, пребывания вместе с Богом. А для людей, которые от Бога далеки, это самый страшный приговор. Господь сказал: «В чем застану, в том и сужу». Иногда Господь вмешивается и не дает нам погибнуть, не давая застать нас в самом плачевном состоянии души. Хотя, если человек очень сильно упорствует, тогда даже всемогущий Господь не может заставить его спастись.

Известная загадка, которую люди пытались полемизировать с христианами, когда говорили: «А может ли ваш всемогущий Бог создать такой камень, который Сам поднять не может?» Христиане отвечали: «Может». И Он создал. Это как раз и демонстрирует свободу воли человека, потому что Господь наделил его свободой, но спасти его против воли Он уже не может.

Я очень благодарен Вам за то, что Вы расставили эти акценты, благодаря которым я теперь понимаю, что человек может помочь себе, помогая другим людям.

– Это самая безопасная, самая надежная помощь себе, когда, помогая другому и не гордясь этим, но делая это Христа ради, потому что так поступает Христос и Он от нас этого хочет, мы становимся христианами не только по названию, но и по нашим делам.

Господи, благослови наших телезрителей, всех нас трудиться так, чтобы Тебе было угодно. Дай нам надеяться не только на свои силы, и не столько на свои силы, сколько больше на Твою милость, но при этом не эксплуатировать Твою милость. Помоги нам со своей стороны прилагать все то, что мы можем сделать сами, и, трудясь вместе с Тобой, соработничая, иметь успех в нашей жизни.

Дорогие друзья, спасибо вам за то, что вы с нами, за то, что вы не бросаете нас и поддерживаете в самые тяжелые времена. С вами мы способны на многое, без вас нам очень плохо. Оставайтесь на первом православном.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475