Иерей Вячеслав Масин: О страхе ошибки в духовной жизни

Батюшка, сегодня бы хотелось поговорить о страхе ошибки в духовной жизни. Откуда у верующего возникает страх что-то сделать не так перед Богом?

– Начинающим церковную жизнь хочется построить свое бытие в соответствии с законами и заповедями Господа. Когда у человека что-то не выходит на этом поприще, он начинает пугаться и бояться. Это также связано с типами духовной жизни, которые есть в Православной Церкви. Есть неофиты, только пришедшие к вере, есть люди, имеющие солидный опыт церковной жизни. А есть те, кто колеблется между светской и церковной жизнью.

Все это накладывает определенный отпечаток на бытие и духовную жизнь. Люди, стремящиеся к Евангельскому совершенству, испытывают страх что-то не соблюсти или нарушить. Наверное, этот страх даже естествен в какой-то мере. Если ты хочешь сделать что-то хорошо, то всегда стремишься к совершенству. Но как раз несовершенство нашей жизни порождает тревогу за свое будущее (в первую очередь за будущую вечную жизнь). Наследует человек ее или окажется в геенне огненной? Эти вопросы становятся лейтмотивом, мучающим христианскую душу. Эти страхи рождаются на несоответствии между той жизнью, к которой стремишься, и теми реалиями, в которых оказываешься.

Вопрос от телезрителя: «У меня вопрос по пророку Ионе. Почему он испугался Бога и убежал от Него?»

– Там не было страха как такового именно перед Богом. У Ионы было нежелание участвовать в том Откровении, которое Господь ему послал, – проповедовать язычникам и нечестивцам. Это такое человеческое противление, присущее всем нам. Каждому хочется устроить свою жизнь на тех началах, которые нам любы и дороги. В жизни пророка Ионы случилось такое действо: Господь повелел ему проповедовать язычникам. Иона, будучи правоверным, из богоизбранного народа, не хотел участвовать в этом деле. Господь все равно направил его к исполнению повеления.

Наверное, вы ссылаетесь на одного из отцов, который говорил о страхе перед Богом. Такой страх присущ верующим. Для пророков, которые Бога чувствуют и зрят, это актуальнее, чем для обычных верующих. Страх мог быть, но в первую очередь это акт противления Божией воле. Общий консенсус в толковании Книги Ионы говорит нам об этом.

Помогает ли страх ошибки духовному росту или парализует его?

– Все зависит от человека. Кому-то страх помогает, кому-то нет. В любом деле есть та черта, когда страх препятствует совершенствованию. Например, если человек боится плавать, то он никогда этому не научится. Если боится выступать публично перед одноклассниками или на каких-то форумах, он не научится говорить. Любое действо требует личностного вложения. Нужно начать что-то делать, перебороть страх. Некоторые любят бороться с чувством страха экстремальными способами. Прыгать с парашютом, например. Они получают адреналин от этой борьбы. Но мы говорим о более умеренном факторе, когда у человека среднестатистический опыт и он в своей духовной жизни чего-то боится. Например, мол, если он поцелует не ту икону, то что-то нехорошее случится в его жизни. Или не прочитает какие-то молитвы, подойдет к Чаше Евхаристии, не выполнив в полноте правило. Этот фактор будет сковывать и задерживать духовный рост, эмоциональное развитие и вообще духовную жизнь в целом.

Страх Божий подобен тому, как мы боимся обидеть любимого человека, а страх, о котором мы ведем беседу, немного другого характера: когда ты боишься оказаться в плохой ситуации или неудобном положении.

В Библии фраза «не бойся» много раз употребляется. Что говорит Священное Писание о страхе и как к нему правильно относиться? Мы боимся из-за маловерия, малодушия или недоверия Богу?

– В самой постановке вопроса уже содержится ответ. В большинстве случаев, когда мы чего-то боимся, это свидетельствует о нашем маловерии. У святых отцов есть выдержки: «Больше всего боятся те, кто очень любит эту земную жизнь». Любой более или менее опытный православный христианин ощущает это. Когда с годами он начинает ценить все, что в его жизни есть, учится благодарить за это, то появляется страх потери чего-либо. Самое главное – самой жизни. У многих верующих тоже присутствует страх, как бы парадоксально это ни звучало, перед кончиной жизни. В большей мере он имеется у тех, кто вообще ни во что не верит. Хотя и среди них есть те, кто спокойно к этому относится.

Когда мы говорим о страхе, это в основном зацикленность на себе, маловерие и личностный эгоизм. Он присущ многим. Только приближенные к идеалу святости люди способны не бояться перемен и идти дальше. В большинстве случаев этот страх, с одной стороны, естествен, потому что нам всем хочется, чтобы в жизни было определенное спокойствие, без резких поворотов направо или налево. Верующего человека как раз и отличает от неверующего знание, что всем управляет Господь и Он ведет нас по жизни. Достаточно сложно иногда довериться зову Божию, но это необходимо, чтобы побороть себялюбие и совершенствоваться в христианской добродетели.

Где грань между правильностью (стремлением соблюсти все традиции) и желанием быть ближе к Богу с формой недоверия к Нему? Зачастую человек хочет все исполнить как положено, но за всем этим скрывается недоверие Богу и самомнение сделать все максимально хорошо.

– Я бы не сказал, что стремление соблюсти букву всегда плохо. В современных реалиях у большинства христиан совершенно другой нарратив. Они легко отказываются от постов и молитв в угоду бытовым ситуациям. Это более проблемная ситуация. Сейчас тип верующего, который досконально пытается все соблюсти, все менее распространен. Не стоит ругать человека за то, что он пытается в своей жизни, насколько это понимает и насколько это возможно в его личном опыте, реализовать то, чему учит Церковь. С другой стороны, если человек всецело зациклен только на внешней форме церковной жизни и личной обрядовости, это действительно проблема.

Вспомним текст Евангелия и жизнь Самого Господа Искупителя Иисуса Христа: большинство Его проповедей и обличений связаны с фарисеями и саддукеями. Фарисеи достаточно хорошо все исполняли, даже лучше любого из ныне практикующих православных христиан.

Как отличить голос совести от голоса тревоги и перфекционизма?

– Совесть связана с тем, поступаешь ты правильно или неправильно. Против человека, против Бога или исходя из своих каких-то соображений... Это одна история. Когда речь идет о конкретных греховных вопросах (согрешить или нет?), то это уже разговор с совестью. Она всегда дает совет, что ты здесь не прав, нужно исправляться. Но когда особенность характера все доводить до совершенства, то это уже перфекционизм. Опять же если речь о перфекционизме как о личной черте характера, это не так уж и плохо. Когда это мешает жить другим, тогда плохо. Если это мешает жить только тебе самому, то это повод для работы над собой, чтобы не причинять вреда и бед окружающим.

Почему ошибки в духовной жизни часто переживаются тяжелее, чем в обычной?

– Ошибки в духовной жизни становятся проблемой потому, что ты стремишься исполнить то, во что веришь. Когда у тебя вообще ничего не получается, это проблема, и человек тяжелее это воспринимает.

Можно ли духовно расти без ошибок?

– Скорее нет, чем да. Если мы посмотрим на жизнь известных светских людей, успешных людей, то все они проходили через какие-то трудности, благодаря которым закалялась сталь их духа.

Так и в духовной жизни. Если человек не учится преодолевать проблемы, искушения, не может сам себя победить, то это все становится причиной отката назад, а не духовного роста.

Батюшка, как относиться к падениям, ведущим к отчаянию? Люди, которые падают, каются, вновь совершают грехи и впадают в отчаяние, уже не верят, что смогут исправиться и изменить свою духовную жизнь. Зачастую они впадают в страхи, уныние, у них появляются психологические проблемы. Как к этому относиться, как с этим бороться?

– Самое главное – понять причину, почему так происходит: грешат от личного желания или от нежелания бороться с этим грехом. Это самая распространенная проблема: люди переживают из-за того, что впадают в те же самые тяжкие грехи, в которые впадали лет 10–15 назад. И вроде бы они каждый раз зарекаются: «Все, не буду». А потом оказывается, что нет возможности преодолеть самого себя. Такой человек встает перед состоянием уныния, когда он полностью в расстройстве.

Самое главное – попытаться убедить себя, насколько это возможно, выйти из этого порочного круга. Если ты упал – встать и идти дальше. Наша святоотеческая мудрость и традиция говорят: «Нужно, несмотря ни на что, идти вперед». Сколько таких историй в патериках, когда брат упал, но встал и пошел дальше...

В условиях жизни современного человека таких вызовов становится все больше. Нашим современникам проблематично, находясь в сжатых временных рамках, преодолеть свои недостатки, потому что они ходят одними и теми же тропами и оказываются в одних и тех же ситуациях. Привычки становятся настолько крепкими, что преодолеть себя зачастую проблематично.

Нужно обратиться к Богу, просить не только личных сил, но и помощи свыше. Самое главное – не отчаиваться; если испугался – считай, пропал. Несмотря ни на что, надо идти вперед, искать новые формы в своей жизни, больше гулять, менять свою жизнь так, чтобы серьезные падения не могли реализоваться.

Батюшка, может ли страх ошибки маскироваться под ревность о вере?

– Мой скромный опыт подсказывает, что такое может быть. Были случаи, когда страх ошибиться, неправильно перекреститься, исполнить молитвенное правило останавливал человека на долгие годы от всякого похода в церковь. Боязнь замечания по поводу неправильности или неуместности самой ситуации, когда ты пришел и оказался в глупой ситуации, когда тебе сделали замечание, – это все продиктовано ревностью: «Я хочу все сделать правильно».

Все это приводит к тому, что человек может не переступить порог храма под предлогом ревности о Боге: «А вот в мои годы в Церкви так не делали, поэтому я тоже не могу себе это позволить, у меня это все не получается. И чтобы чин не порочить, я не буду приходить, потому что хочется совершенства, а до совершенства не могу дотянуть. Но Бог Благ, Он меня помилует даже без хождения в храм». Такие случаи бывают.

Я бы не сказал, что они сильно распространены среди православных верующих христиан, но все-таки есть. Они хорошо маскируются под ревность: «Я не могу все выполнить идеально, не могу всю службу отстоять на ногах от начала до конца, поэтому помолюсь дома». Такой благочестивый затвор.

Как духовник помогает человеку, находящемуся в постоянном самоукорении?

– Все зависит от духовника и индивидуальной истории самоукорения. У кого-то самоукорение – это стиль жизни, и он через самоукорение совершенствуется, а кто-то, наоборот, через самоукорение оказывается в унылом состоянии. Все это сугубо индивидуально.

Духовник помогает личным советом и призывом к активному участию в церковной жизни. Без участия в таинствах Церкви невозможно получить силу свыше для борьбы с этим недугом.

Как показывает опыт, если человек критичен к себе, то это может стать залогом личностного роста как в духовном, так и в земном плане. Когда он стремится раскритиковать свои недостатки и сделать себя лучше – это хороший задел на будущее.

Бывает показной критицизм – какой я бедный, несчастный, великий грешник, нет мне у Бога прощения… Но стоит только ткнуть такого человека каким-то замечанием, он сразу покажет всю свою «красоту» в обратном смысле этого слова…

Батюшка, что важнее в духовной жизни – намерение или результат?

– Бог и намерение целует, но без результата никак. Если подходить ко всему с логикой «спаси меня, Боже», лежа на кровати, то под лежачий камень вода не течет.

Почему некоторым христианам легче соблюдать правила, чем довериться Богу до конца? Они выполнили базовый минимум и счастливы, считая, что они молодцы, все сделали. А если не выполнили, значит, они плохие, грешники и так далее. Где эта грань?

– Грань у каждого своя. Кто-то даже все правила не способен выполнять. В современной церковной жизни часто встречаются люди, которые и посты не хотят соблюдать. Причем они зачастую глубоко интегрированы в церковную жизнь. Про молитвы, которые Церковь традиционно призывает учить и использовать в своей личной молитвенной жизни, говорят: «Зачем они мне нужны? Я сам себе могу правила составить». Это все бывает.

Почему тяжело, даже несмотря на то, что некоторые выполняют базовые правила и думают, что они хорошие? Наверное, людям свойственно играть по правилам. Когда правила ясны, становится понятнее, что делать. Когда ты какой-то минимум выполнил, как в школе: выполнил домашнее задание правильно, серьезно подготовился и получил пятерку – ты доволен, тобой довольны. Хочется, чтобы мы какой-то базовый минимум освоили. И зачастую в этом состоянии мы успокаиваемся.

Наверное, это естественно, потому что все люди разные. Есть такие, кто довольствуется малым, а есть люди, которые малым довольствоваться не могут и не хотят.

В духовной жизни тоже так. Есть те, кому достаточно ходить в храм по воскресным дням, вести церковную жизнь и участвовать в таинстве Евхаристии раз в месяц. А есть такие, которым все мало, они хотят уйти на Соловки, поселиться в лесах без игумена и церковной иерархии, достать длинные четки, залезть в дупло. Такие случаи бывают. У человека максималистский характер. И что ему делать? Он ищет нужные ему реалии. А есть такие: «Я правила выполнил, что ты с меня больше требуешь? Я это сделал? Сделал. Зачем это соблюдать?»

Скорее всего, стремление к спокойствию после выполнения минимальных требований – это характерная черта всех нас. Хочется какого-то успокоения. Когда ты понимаешь, что основное в жизни выполняешь, думаешь: «Разве я плохой человек? Не ворую, не обманываю, не краду. Честно поступаю. Зачем меня тогда сурово критиковать?» И уже какое-то успокоение появляется.

Доверять Богу и идти за зовом, сделать что-то большее, помочь кому-то в трудной ситуации в ущерб себе самому – в нынешних реалиях это риск. Сколько сейчас мошенничества! Даже на дороге можно оказаться в ситуации, когда тебя пытаются обмануть, рассказывая, что оказались в тяжелой жизненной ситуации. Останавливаешься, чтобы помочь, а тебя хотят обмануть на деньги.

Когда есть какой-то базовый минимум, который ты выполнил, ты находишься в зоне комфорта.

Батюшка, как правильно понимать ложную скромность?

– Ложная скромность – это когда человек напоказ делает такое, чего другие не делают. Как только ему делают замечание или что-то подобное, он по-другому себя показывает, и скромность моментально испаряется, проявляется внутренняя гордыня, которая заставляет его быть совершенно другим, не тем, в кого он играет.

У отцов есть классификация типов лжи: когда человек лжет словами, делами; и самый страшный тип лжи – когда он лжет самой жизнью, изображая из себя того, кем он не является.

Как эту ложь определить? Когда нас застают в неловкий момент, например, в состоянии испуга или чего-то подобного, какие первые слова вылетают? Если это обращение к Небесам, значит, человек этот экзамен прошел. Если дурное слово вылетает из уст, значит, он далек от совершенства и надо к нему стремиться.

Может ли чрезмерная строгость к себе быть формой гордости?

– Конечно, таких примеров мы знаем много в истории церковной жизни. Даже в кинематографе можно посмотреть подобные примеры. Человек строг почему? Он думает, что через эту строгость горы свернет. В нем гордость, он думает, что может все без Бога.

Но мы знаем, что без Бога ни до порога. Ты много всего задумываешь, много всего строишь, планы созидаешь, думаешь: «Сегодня вечером я обязательно выполню поставленную задачу». Но к часу ночи чувствуешь, что силы тебя покидают и нужно лечь спать. Чрезмерная скрупулезность и строгость к себе зачастую могут быть проявлением гордыни, потому что ты думаешь, что горы – по плечу, а море – по колено.

Какую роль играет радость в здоровой духовной жизни?

– Созидательную. Без радости было бы совсем грустно. В духовной жизни, когда не чувствуешь, что Бог рядом (состояние богооставленности), это приводит к грусти, печали и унынию. Когда есть радость, легче все делать: и молиться, и поститься, и творить, и любить. Все становится легче, когда на сердце радость. А когда этой радости нет – все сложно, тяжело и нудно.

Как достичь духовной радости, чтобы все было в радость, чтобы хотелось творить, и на душе было легче?

– На этот вопрос сложно ответить в силу того, что общего рецепта в этом вопросе нет. То, что для меня радость (даже в духовном плане), для другого может быть большим испытанием. Тут надо внимать себе, смотреть, но самое главное – помнить, что мерило всей нашей радости – закон Божий.

Если наши радости за пределами того, что заповедал Господь, то это повод для грусти, потому что радости нас не созидают, не укрепляют, а уводят в страну далече, подобно блудному сыну из Евангельской притчи. Нам не нужно быть блудными сынами. Нам хочется быть всегда с Богом и при этом быть благодарными Ему за это.

Нам надо научиться, несмотря ни на что, находить в своей жизни ориентиры, которые помогут нам эту радость созидать. Чтобы мы эти ориентиры чувствовали, для нас должны быть авторитетом Божественный Закон и церковное учительство.

Хотелось бы попросить телезрителей не забывать: телеканалу «Союз» нужна ваша помощь. Наш эфир целиком и полностью зависит не только от вашей молитвенной, но и от физической помощи. Просим посильного участия в этом благом деле.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475