Священник Олег Герасимов: О мечтах

Недавно среди рождественских передач был показан очень известный фильм, где была такая фраза: «Ну что же! Вы изменили своей мечте?» А главная героиня говорит: «Да нет. Я просто мечту изменила». Возьмем «Горе от ума». Там Фамусов говорит о Чадском, что он «мечтатель, и опасный». Еще мы говорим, что мечтать не вредно. Есть еще такая фраза: «Мечта делает человека человеком». Можно вспомнить Бальзаминова, который мечтал о том, как станет царем. Чем больше я размышляю о мечте, тем больше возникает вопросов. У меня стало возникать ощущение, что вообще мечтать – вредно. Насколько я прав? Может, все-таки есть какие-то мечты, про которые нельзя сказать, что это вредно? Христианину можно о чем-то мечтать?

– Понятно, что я в области мечтаний и фантазий тоже не специалист. У меня есть свои какие-то мечты и свои соображения по поводу того, как мечты могут исполниться или не исполниться. Есть горечь по поводу того, что очень распространены всякого рода суеверия, когда, например, в Новый год надо быстро-быстро написать желания на бумажке, бумажку съесть или чем-то запить, и все это сбудется. Или, когда задувают свечи на торте. Мне кажется, что здесь, как и во многих серьезных случаях, есть небольшое размывание понятий. Потому что мечта мечте рознь.

Русский язык очень богатый. Поэтому одну мечту можно охарактеризовать просто как пустую фантазию. Вот вы привели пример Бальзаминова, который мечтал стать царем, и было понятно, что он им никогда не станет. Я на таинстве Крещения, как правило, рассказываю о Миропомазании и говорю: «Это не просто маслицем мажем. Это бывает один раз в жизни». Но теоретически может быть еще один раз: при помазании на царство, но это едва ли. Поэтому такая мечта может быть, конечно, но это фантазия.

А есть мечта более осознанная, что ли, более ощутимая, когда человек ставит себе цель. Это тоже мечта. Она тоже поначалу кажется недостижимой. Но человек ее добивается. Другое дело, что когда он эту мечту исполняет, то она перестает быть мечтой. Но все равно как движущая сила такая мечта, наверное, имеет право на существование. Это не пустая фантазия. Иногда граница бывает очень размытой. Потому что один человек смотрит на другого и говорит: «Да этого не может быть!» А второй ставит себе такую цель и достигает ее.

Это как раз особенность русского языка, что есть возможность это слово по-разному истолковывать. Тут я обратил внимание на такую интересную вещь. Если бы мы были носителями какого-то из романских языков, например, французского или английского, то все было бы гораздо проще. Потому что там «мечта» – это одно и то же слово со словом «сновидение». По-английски dream – это и «сон», и «мечта». Третьего не дано. То же самое во французском и немецком языках. Я попытался посмотреть, почему так. В некоторых источниках упоминается, что сон, сновидение и мечты во многих индоевропейских языках называют одним и тем же словом потому, что это отсылка к древнему пониманию, что мечта – это сон наяву; соответственно, сновидение – это проход в мир мечтаний. Это что-то более близкое к нашей «фантазии». Там уже не порассуждаешь по поводу того, что есть мечта, которой надо достичь, а есть пустая мечта и просто фантазия.

Но мы – русские. Поэтому будем рассуждать о той мечте, которая достижима. Если мечта достижима и если это действительно достойная цель в жизни, то тогда почему бы и нет? Конечно, можно и помечтать. Но при этом надо четко для себя поставить условие. Мечта для того, чтобы ее достичь, – это не просто предмет воздыхания: «Эх, как было бы хорошо заснуть и проснуться в Царстве Небесном». Хотя как было бы хорошо избавиться от какой-то греховной привычки, просто заснув раздражительным, а проснувшись кротким, как агнец. Но это предполагает, что нужно над этим поработать. Да, это тоже называется мечтой, но это та самая мечта, которая даже полезна.

Но я думаю, что здесь речь идет о такой мечте, когда хочется, чтобы это было, а делать для этого ничего не хочется. Тогда нам, как верующим, полезно помнить о том, что вместо того, чтобы безадресно мечтать, размышлять, рассуждать, желать чего-то недостижимого, было бы гораздо полезнее обратиться напрямую к тому, кто может исполнить все наши желания. Если мы обращаемся к Господу и пытаемся в молитве свою мечту каким-то образом сформулировать, я думаю, что уже на этом этапе мы начинаем понимать, где мечта бесплодная, просто фантазия, а где действительно нечто такое, ради чего стоит и потрудиться, и неуклонно к этому идти.

Когда мы говорим о Царстве Небесном, для кого-то, может, это просто мечта, но для христиан, мне кажется, это не мечта, а как раз способ жизни, целый ряд поступков. Например, мы говорим о том, что молодой человек любит девушку и мечтает о том, чтобы она полюбила его. Но если он ничего не будет делать по отношению к этой девушке и не будет проявлять свою любовь действием, то ничего не будет. В этом случае мечта может принести только вред. Или я не прав?

– Мы же рассуждаем. Тут нет такого, что кто-то прав или не прав. Опять же мечта мечте рознь. Если христианин нацелен на Царствие Небесное и понимает, что для этого надо потрудиться, то все равно эту его нацеленность можно назвать мечтой. Хотя при этом надо делать оговорки, что речь не идет о пустой мечтательности, когда мы просто вздыхаем и желаем, чтобы что-то само появилось.

У нас на эту тему есть наши мудрые русские сказки про Емелю с его щукой, которая исполняет желания. Я ничего не делаю, ты сделай. Потому что есть возможность просто воплотить свою мечту. На эту тему есть и произведения про волшебников с их волшебными палочками. Это такое рассуждение или опять же фантазирование на тему того, как было бы здорово, если бы то, что я хочу, не требовало никаких усилий, а просто взмахнул рукой или палочкой, сказал щуке что-то, и у тебя все само собой сделалось. Вспомним скатерть-самобранку: взмахнул – и ничего делать не надо. Но жизнь показывает, что надо прилагать усилия. От этого мечта не перестает быть мечтой, просто мы корректируем свое отношение к ней. Мы понимаем: чтобы достичь того, о чем мечтаем, надо приложить усилия.

Вопрос телезрителя из Гатчины: «В поэме Гоголя „Мертвые души” есть маленький отрывочек: в своих мечтах Манилов убегает из реального мира и погружается в бесплодные фантазии. Его проектам никогда не суждено воплотиться. Он не ведет хозяйство, не заботится о крестьянах, не имеет никаких целей в жизни, не занимается саморазвитием. Вся его энергия уходит в бессмысленное фантазерство... Я полностью с этим согласен. Либо реальность, либо фантазии; совместить это не получается. Все мечтания – бессмысленны, и теряется энергия в конце концов».

– Манилов – очень хороший пример. Гоголь на этом примере показал, как могут быть доведены до абсурда фантазии и мечтания, когда они не предполагают не то что усилий, а даже и направления в сторону их осуществления. Это просто, что называется, сотрясание воздуха: «Эх, было бы здорово, если бы…». Так можно всю жизнь в облаках пролетать. И это будет бесплодная жизнь, потому что ничего не делается.

Здесь имеет смысл вспомнить и Чичикова. Все его размышления и мечтания были очень конкретные – как стать богатым человеком. Вплоть до того, что он хотел купленные мертвые души заложить и получить ссуду. В данном случае Манилов и Чичиков – это два антипода. Еще можно вспомнить Хлестакова из комедии Гоголя «Ревизор», который был в своих мечтаниях: например, о супе из Парижа. И так далее.

– И тот, и другой – мечтатели, но каждый мечтает по-своему. Чичиков – прагматик, у него не столько мечты, сколько конкретная цель, к которой он стремится всеми доступными средствами. Что называется, вижу цель – не вижу препятствий.

Я в свое время уважал персонажа Ильфа и Петрова Остапа Бендера. За что? Мне всегда было сложно общаться с людьми, а он вел себя просто и непринужденно, сразу находил общий язык со всеми. Он был душой компании. Другое дело, для чего он это делал. У него тоже была мечта – Рио-де-Жанейро. И он не просто сидел и вздыхал, а делал все для того, чтобы достичь этой мечты, при этом не гнушался никакими средствами. И мы видим, что такое мечтательство, хотя и деятельное...

…но оно обречено.

– Едва ли Ильф и Петров закладывали эту мысль, но она все равно проскальзывает, что даже самая светлая мечта, имеющая греховную подоплеку, обречена. Потому что самое главное условие, которое должно быть соблюдено (и верующим людям это должно быть понятно), – чтобы наше мечтание, устремление, целеполагание совпадало с волей Божией.

Если представить наше движение по жизни, как плавание в потоке, и этот поток – Божий Промысл о нас, то люди зачастую ведут себя по-разному по отношению к этому потоку. Может сложиться ощущение, что можно просто плыть по течению. Нет. Если поток Промысла Божия о нас – это наполнение нашей жизни, то какие-то люди, понимая это, мало того, что пытаются плыть в этом потоке, но еще и стараются из него не выходить. Есть люди, которые говорят: «Нет, я хочу, чтобы было по-другому», – и начинают плыть против потока. Они тратят колоссальные усилия, но ничего не получается. И есть люди, которые хотят сделать так, чтобы поток повернулся в другую сторону, молотят изо всех сил руками и ногами, пытаясь повернуть его вспять. Как делали на заре советской власти: реки поворачивали и так далее, чтобы показать, что человек – властелин всего.

Так вот, очень важно понять, что наши целеполагания, наши устремления должны быть согласны с волей Божией, с Промыслом Божиим о нас.

И на своем опыте, и на опыте людей, которые ко мне приходят, могу сказать, что фантазийная пустая мечтательность качественно отличается от того, что мы называем целеполаганием. Человек, создавая себе такие мечты, подспудно понимает, что это неосуществимо. Это как голубая мечта розового детства, что-то эфемерное, и он точно знает, что это не сбудется. Зная это, продолжает мечтать, при этом даже не пытается что-то предпринять в сторону мечты, потому что это неосуществимо в принципе. Это как на Марс слетать. Теоретически такое можно представить, но, скорее всего, в обозримом будущем никто из нас туда не попадет, надо отдавать себе в этом отчет.

Иногда мы ставим цель, которая требует колоссальных затрат – сил, энергии, финансовых средств. Чаще всего у нас ничего этого нет, но, когда надо, появляются и люди на нашем пути, которые помогают, и деньги, и силы. Господь все дает по мере того, когда это действительно необходимо. Имея этот опыт, мы замахиваемся на какие-то цели, которые первоначально кажутся неосуществимыми. Самый простой пример – когда священник с нуля берется строить храм. Он понимает, что сейчас у него нет денег даже на фундамент, тем не менее он точно знает, что, когда человек берется за это, с Божией помощью он это осиливает.

Но это же не мечта, это что-то другое.

– В широком смысле это тоже мечта: человек хочет построить храм. Всегда найдется рядом тот, кто скажет, что это невозможно. Этот человек – прагматик. Он скажет, что с теми деньгами, с теми ресурсами, которые есть, не сможешь этого сделать. А ты говоришь: если Богу будет угодно – смогу. Если Господь даст для этого необходимую помощь, я точно знаю, что смогу. Это тоже мечта, но уже более конкретная.

А мечта прагматика – это даже не мечта, а план действий. Мне, кстати, очень часто приходится с этим сталкиваться. Человек поставил себе план на обозримое будущее, все правильно рассчитал, что будет так-то и так-то, но вдруг все ломается на первом же повороте. Потому что есть замечательная поговорка: «Хочешь Бога рассмешить – расскажи Ему о своих планах».

Это означает, что наши планы должны быть не просто логически и стратегически выверены, а должны согласовываться с тем, что Господь предлагает нам в качестве знаков, куда надо сделать следующий шаг. Вовсе не обязательно, чтобы наша дорога была прямая до самого горизонта. Вполне возможно, что сделаешь два шага, а Господь скажет: теперь надо повернуть налево. И нужно просто поверить.

Кстати, в этом смысле очень показательный праздник – Рождество Христово. Мы читаем в Евангелии, что Иосиф Обручник не ставит под сомнение слова Господа: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет. Он встает и идет, несмотря на то что Мария с Младенцем на руках. Он знает, что Господь все управит. И он знает, что, если Господь так сказал, значит, у Него гораздо больше оснований для этого, чем все наши размышления, рассуждения, предположения. Господь точно знает, что надо делать именно так.

Умение послушать Господа и, не сомневаясь, не рассуждая, скорректировать свою мечту – это очень правильный и хороший навык, который мы можем приобрести. Потому что бесплодные мечтания – это пустая трата времени.

Каждый раз, когда Господь обращается к пророкам, пророки говорят: «Вот я». Это же удивительно!

– Нам это неведомо, потому что мы воспитаны так, что нам надо все разложить по полочкам, чтобы все было логически обосновано. Мы сердце выключаем. Потому что сердце, когда оно нечисто, вместо того чтобы показывать волю Божию, показывает своеволие.

Еще один момент Вы напомнили. Когда мы обращаемся ко Господу с молитвой, мы просим каких-то конкретных вещей: «Господи, дай мне денег». Или: «Господи, дай мне новый автомобиль». Мы знаем слова Священного Писания: просите, и дастся вам. Но иногда молитва наша является некой мечтательностью...

– По этому поводу я своим прихожанам говорю так: молясь Богу, мы не столько просим Его о чем-то, сколько хотим понять, для чего Он поместил нас в такие условия. Обычно мы недовольны тем, что у нас сейчас есть, и просим Господа, чтобы Он дал чуть больше. Мы, конечно, можем, как маленький капризный ребенок, продолжать топать ногами до тех пор, пока нам не купят новую игрушку. Но гораздо правильнее сделать акцент на другом: «Господи, если нет на это Твоей воли, дай мне понять почему».

Мы не ставим под сомнение, что Господь дает нам самое лучшее из того, что предназначено. То есть из всех вариантов, которые есть, Он выбирает для нас оптимальный. Но нам кажется, что с нами происходит что-то несправедливое, плохое, чего мы не заслуживаем. И так далее. Это происходит от нашего кривого восприятия. Мы не можем чистым сердцем воспринять то, что Господь дает нам для нашего блага. Поэтому мы просим: «Господи, дай мне понять…». И тогда молитва не будет мечтательностью, она будет конкретной: «Господи, если есть в этом Твоя воля, дай мне это; если Ты не хочешь мне это давать – объясни почему, чтобы я понял».

Я вдруг подумал о том, что было бы, если бы Иосиф Обручник засомневался, идти ли в Египет. Вы знаете, сколько километров от Вифлеема до Египта?

– Я думаю, километров пятьсот.

Вопрос телезрительницы из Ярославля: «Я так поняла: если человек понимает, что Господь управит, он не будет и мечтать. И еще вопрос. Я слышала, что Господь целует даже стремления человека (к хорошему, естественно). И даже если у человека что-то не получается или он делает что-то не так, Господь ему всегда помогает».

– Даже если человек понимает, что Господь все управит, все равно, обращаясь ко Господу с молитвой, человек может назвать свое обращение мечтой. Потому что у него есть некая цель, которую он поставил, но он пока не понимает, как ее достичь. Он понимает, что без Божией помощи он этого сделать не может и, молясь, просит Господа, чтобы Он его либо утвердил в том, что эта мечта имеет право на существование, чтобы Господь дал понять, как ее достичь, либо просит отвернуть от нее. Если мечта бесплодная, лучше в ту сторону даже не смотреть.

В этом смысле Господь целует намерение, которое направлено на спасение. Человек может ошибаться, не в ту сторону пойти, но Господь обязательно аккуратно его подправит.

Меня недавно спросили по поводу фразы одного из мыслителей, что лучше сделать и пожалеть, чем не сделать и пожалеть, – насколько она не противоречит православному пониманию. И мне пришел на ум следующий образ. Представьте себе огромный каменный шар, который надо двинуть в нужном направлении. Что легче: сразу его двигать в том направлении, которое нужно, или дать ему начало движения, чтобы он начал двигаться куда-нибудь, а потом уже подправлять движущийся шар в нужном направлении? Сдвинуть с места сразу в нужном направлении бывает тяжелее, чем скорректировать движение.

Кто-то из мудрых сказал: «Если не знаешь, что делать, делай что-нибудь». Хотя бы начни делать то, что тебе кажется правильным, и Господь обязательно подправит твое направление. Для этого, конечно, нужно делать и молиться, чтобы Господь направил, а не стоять истуканом и ждать, что Господь пнет – и ты сразу попадешь в нужный вектор. Этого можно и не дождаться.

Очень хочется, чтобы Вы благословили наших телезрителей и предостерегли их от мечтательности.

– Спасибо, дорогие, за то, что были с нами. От всей души желаю вам не совсем избавиться от мечтательности, но добавить ей молитвенности. И тогда ваши мечты с Божией помощью обязательно сбудутся. Я в этом ни капли не сомневаюсь.

Верующему человеку все способствует ко благу...

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475