Протоиерей Евгений Попиченко: Смирение и спасение

Милостью Божией я от юности полюбил церковное богослужение. И, можно сказать, что к сему времени ориентируюсь в нем, как рыба в воде. Сейчас есть «Богослужебные указания», где весь порядок расписан. А на самом деле это «швейцарские часы», в которых несколько шестеренок должны попадать зубчик-в-зубчик. Октоих, Минея, Псалтирь, апостольские и Еевангельские чтения… Каждая шестеренка крутится со своей скоростью. И редко службы похожи одна на другую. Но, когда речь идет о чтениях, ты уже знаешь, какой отрывок будет прочитан, и заранее настраиваешься.

Так получилось, что нашего диакона Михаила рукоположили во священники, а новый диакон еще не приступил к своим обязанностям в соборе. Пришлось во время службы самому читать Евангелие. В день иконы Божией Матери «Знамение» читались три отрывка, и среди них – чтение, положенное святому великомученику Иакову Персянину. Обычно на память великомученика читается Евангелие от Луки (106-е зачало), а тут – 50-е от Иоанна. Я даже замешкался, и возникла пауза: пришлось несколько секунд потратить, чтобы найти его. Читаю, и у меня недоумение: почему сейчас читается этот отрывок? Но постепенно он раскрывался, и я понял, что Церковь таким образом выделила великомученика Иакова. «Я есть лоза, – говорит Господь, – а вы – ветки. Не может быть ветвь отдельно от лозы. Всякую ветвь, которая не приносит плода, отсекают и выбрасывают в огонь. А ту, которая плодоносит, садовник еще больше обрезает, чтобы она принесла больший плод» (Ср. Ин. 15:5–6).

Когда Бог видит в человеке некий потенциал, Он какими-то процессами (болью, страданием) его «обрезает», чтобы через прохождение этих испытаний тот принес еще больший плод.

И в этот день по материнской заботе Церкви было прочитано Евангелие об обрезании лозы, от которой Садовник (Господь) хочет получить больший плод. Всегда с сердечным трепетом проживаю день памяти Иакова Персянина (10 декабря). Молюсь ему, чтобы, когда придет час и нужно будет сказать слово за Христа, Господь дал силы и крепость. Никто не знает, как он себя поведет, если не будет с ним смиренного, кроткого духа Христова. Если мы будем надеяться на себя, на свои силы, веру, знания…

«Если все отрекутся, я никогда от Тебя не отрекусь». Всякая гордость поколеблется. И только сокрушенное, смиренное, любящее Христа сердце останется верным.

В Евангелии есть рассказ о юноше, имя которого не сохранилось в истории. В отличие от имени мытаря, залезшего на дерево, чтобы увидеть Христа, или имени того мытаря, которого Господь позвал за Собой, или имен призванных Спасителем рыбаков, или имени начальника синагоги, чья 12-летняя дочь умерла. Их имена увековечены евангелистами, потому что встреча со Христом перевернула их жизнь. Они шли в одну сторону, но развернулись, покаялись, изменили вектор своей жизни.

Этот юноша подошел с вопросом. Вопрос был правильный, глубокий, очень нужный: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Господь его поправляет: «Никто не благ, как только один Бог». Или говори «учитель», или «благий». Это совершенно разная степень ответственности. В этом проповеднике, одетом в пыльную одежду, людям, воспитанным Ветхим Заветом, было трудно увидеть Бога. Просто непостижимо уму, чтобы Бог стал таким, как мы, – из плоти и крови, чтобы ходил ногами по песку, чтобы говорил с людьми... Казалось, Бог не может снизойти до этой земной пыли.

«Соблюди заповеди». Господь начинает их перечислять. Обратите внимание, что первая в этом перечислении – заповедь «не прелюбодействуй». И только потом – «не убей», «не укради», «не лжесвидетельствуй», «чти отца и мать…». Почему прелюбодейство стоит прежде греха убийства? Они тесно связаны. Когда человек позволяет себе переступить заповедь о чистоте жизни, остается очень маленькое расстояние до следующего шага. Сколько детей убивается нерожденными в этот мир от блудных, прелюбодейных отношений!..

Юноша говорит: «Все это сохранил я от юности моей». Евангелист Марк здесь подчеркивает, что Господь взглянул на него и полюбил. Видимо, неплохой был человек. Далее Господь поднимает планку еще выше. «Если хочешь наследовать жизнь вечную, соблюди заповеди. Но если хочешь быть совершенным, продай имение твое, раздай нищим, возьми крест и следуй за Мною». Самоотвержение – это иноческий, монашеский путь, когда человек всецело сосредоточен на Боге. Вся его жизнь подчинена этому целеустремлению. Далее евангелист говорит: «Юноша, услышав это слово, отошел скорбя», и никто не вспомнит его имени.

Трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. «Игольные уши» – это небольшая дверь в стене Иерусалима, рядом с воротами. Верблюд может там пройти, если, во-первых, с него снимут поклажу; во-вторых, встанет на колени; в-третьих, пойдет на коленях за своим проводником. Только так.

«Кто же может спастись?» – «Человеку это невозможно, Богу же все возможно». Так заканчивается эта Евангельская история (См.: Лк. 18:18–27).

«Может ли Бог создать такой камень, который не сможет Сам поднять?» Да. Этот камень – человек. Бог не спасает человека без его желания и воли. И для этого человек должен смириться.

Помогай нам всем Господь!

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-12-dekabrya-2025;
https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-14-dekabrya-2025

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475