Иерей Вячеслав Масин: Только с верой можно дерзновенно шагать вперед

Почему современный человек все чаще испытывает тревогу, страх, депрессию?

– Есть множество причин испытывать тревогу, депрессию и страх в нынешних реалиях. Мы живем в условиях урбанизации XXI века, когда перед обществом стоит множество различных задач, которые наши предки даже не могли себе представить. Человечество шагнуло далеко вперед, и многие люди находятся в ситуациях, которые просто неестественны для человеческой души и для нашей природы в целом. Нам приходится совмещать несовместимое, сидеть не на одном стуле, а сразу на трех. Совмещая совершенно разные модели поведения, разные типы жизни, человек волей-неволей оказывается в ситуации, когда начинает понимать свою шаткость в этом человеческом бытии, начинает переживать, нервничать, бояться будущего.

Нам всем хочется стабильности, постоянства. У каждого есть необходимость твердой почвы под ногами. Но, когда сидишь на разных стульях, работаешь на трех работах, пытаешься совмещать семейную жизнь с приходским служением, зачастую оказываешься в ситуации, когда вера вступает в конфликт с тем, что происходит вокруг тебя. И это становится причиной довольно грустных состояний, когда человек ощущает свою немощность, слабость, какую-то некомпетентность и шаткость своего положения.

Здесь можно возразить, что проблема далеко не новая и нисколько не связана с современным образом жизни. Ведь если мы откроем патерики, творения святых отцов, в первую очередь монашескую письменность, то увидим, что часто, когда речь идет об анахоретах (подвижниках, которые удалились от мира), одна из их основных проблем – это уныние. Все они боролись с унынием.

Казалось бы, мы не затворники, живем в обществе, которое динамично развивается, но сталкиваемся с той же самой проблемой. Зло персонализируется, дьявол не дремлет и скрывается в таких мелочах. Поэтому, даже имея множество преимуществ перед нашими предшественниками в качестве комфортного жития и новых реалий жизни, мы все равно сталкиваемся со старой проблемой уныния, которую одолевали и первый христианин, и люди монашеского уклада.

В чем разница между обычным переживанием и клинической депрессией с духовной точки зрения?

– Обычные переживания – это естественная черта человека. Нам свойственно заботиться о своих насущных ежедневных проблемах. Это и печаль по поводу того, что получилось или не получилось. Это и переживание о своих недостатках, которые ты бы хотел исправить. Это и печаль по Боге – есть такое понятие, оно, наоборот, воспринимается со знаком плюс.

Если сравнивать эти два состояния, то печаль – это всегда некая обращенность к себе, а клиническое заболевание – это то, что скатывается на тебя помимо тебя. Это болезнь, она мало зависит от внешних обстоятельств, а больше от состояния твоих внутренних органов.

Мало кто может грамотно сказать, как их отличить с первого взгляда. Даже среди священников мало кто с ходу может это определить. Требуется время, чтобы понять, естественная это печаль для человека, которая сопряжена с какими-то неудачами в жизни, с сердечной болью по почившим родственникам, или это медицинские проявления, на которые человек никак не может повлиять. Это состояние довлеет над ним и влияет не только на внутреннее самоощущение, но сказывается уже и на телесном факторе: человек начинает мало есть, нервозно себя вести, у него нет никакой воли к действиям.

Наверное, водораздел между этими двумя состояниями будет лежать в той грани, насколько человек может это обыгрывать и контролировать. Если он с помощью духовных практик и простых житейских дел может отвлечься, то это, скорее, духовная составляющая. Если же речь идет о том, что эта мысль никуда не уходит, все время с тобой, то нужно обращаться к специалистам.

Многие считают, что уныние – это не духовная проблема, а психологический процесс. Но также это один из самых тяжких грехов, из-за которого человек совершает и другие проступки. Как понять, что уныние – это в первую очередь духовная проблема?

– В первую очередь нужно посмотреть на себя. Важно, насколько человек верующий. Если он имеет определенную глубину христианской рефлексии, понимает догматику, хотя бы бегло знаком со Священным Писанием, то понимает: если опустить руки, то это означает поражение и в духовном плане. Архимандрит Рафаил (Карелин) сказал, что, когда корабль плывет против течения и бросает якорь, то все равно откатывается назад, даже если шел вперед очень интенсивно. Казалось бы, якорь спущен, далеко назад не уплывешь, но это все равно откат. Так и любая остановка в духовном плане. Это именно то, к чему ведут нас все эти злые обстоятельства бытия: чтобы мы отошли от дел Божиих, перестали творить добрые дела и радоваться жизни. Мы не имеем права дать такого удовольствия духам злобы поднебесной.

Если видим, что что-то в нашей жизни происходит не так (мы слишком сильно зациклены на себе и на своих проблемах, хотим постоянно рассказывать о них), то, скорее всего, мы находимся в состоянии уныния, от него надо бежать. Древние подвижники писали о том, что это очень тяжело. Но у нас есть навыки, использовать которые в столь сложных жизненных обстоятельствах нас призывает Господь. Это молитва, надежда на Бога и терпение. То, что сегодня тяжело, завтра может восприниматься как самое легкое, что было в твоей жизни. По сути, нужно это состояние воспринимать именно как попытку, которую дает нам Господь, чтобы мы еще более усовершенствовались в своих добрых начинаниях. Без серьезных вызовов сталь не закаляется. Зачастую нам приходится совершенствоваться, проходя именно через трудности, нравится нам это или нет.

Как вера помогает понять и бороться со страхами и тревогами?

– Большинство неверующих людей пытаются заглушить эти проблемы каким-то внешним многоделанием. Верующий же понимает, что над всем есть Бог, что в жизни действует рука Провидения, которая направляет нас к благим последствиям. Без веры встречать все это очень и очень тяжело. Только с верой можно дерзновенно шагать вперед.

Если веры нет, то можно находить какие-то мотивационные блоги, вдохновляться примерами других людей в сложных обстоятельствах. Но тут эффект бывает разный. Кто-то сможет с помощью этого зарядиться и пойти вперед, а кто-то нет.

Когда у человека под ногами твердая вероучительная почва, когда он понимает, к чему идет, к чему стремится, то гораздо проще бороться с искушениями. Если на минуту представить, что над нами ничего нет, то все, что происходит в мире, будет восприниматься еще более болезненно. Страх обнимает все твое существо, если у тебя нет никакого плана, никакого упования, никакой уверенности в победе.

Когда у человека есть вера, которая не отягощена какими-то клиническими заболеваниями, волей-неволей он идет дальше, как бы тяжело ни было. Если же есть определенного рода заболевания, то тут проблематично бороться даже с аргументами верующего.

Как различать, когда стоит искать духовную помощь, а когда медицинскую?

– Различие в навязчивости. Когда есть постоянная навязчивость, без всякой вариативности в этом вопросе, когда человек не может отойти от этой мысли, нужна медицинская помощь. Я довольно часто сталкиваюсь с людьми, у которых случается именно такая навязчивость. И когда по доброй дружбе их принимает один врач, как правило, эта аналитика оправдывается. После определенного курса лечения люди испытывают облегчение. Но нужно поговорить с очень хорошим специалистом. В наше время появилось очень много людей, которые считают себя специалистами, но таковыми не являются.

Если духовное делание не помогает (ни пост, ни молитва, ни чтение Псалтири), а навязчивые мысли все крутятся и крутятся, то это повод обратиться к специалисту, имеющему опыт в подобных ситуациях.

Как молитва может поддержать человека, который находится в депрессии или унынии? Как помочь таким людям?

– Когда мы молимся за другого человека, понимая, что находимся в единой общине, над которой стоит Бог, мы верим, что Он поможет ему. Как именно, мы не знаем. Каким-то Своим особым провидением, которое ускользает от нашего взора.

Другому человеку, который переживает за страждущего, не помешало бы личное участие в его жизни: лишний раз поговорить, позвонить, поинтересоваться, как дела, узнать, в чем он нуждается, может быть, помочь материально.

Это дело очень сложное. Зачастую люди, находящиеся в таких состояниях, настолько погружены в свои проблемы, что не хотят слышать собеседника. Поэтому мы уповаем на Бога, ведь невозможное человекам возможно Богу. Если мы обращаемся к Богу, то верим, что Он сделает и невозможное для нас. Но, как говорит наша русская поговорка, на Бога надейся, а сам не плошай. Нужно и самому не забывать об этом человеке, стараться подвести его к мысли о лечении, если это не связано с духовными проблемами.

Может ли Исповедь или духовный разговор с батюшкой уменьшить тревогу?

– Да. Очень многие люди приходят к священнику именно с тревогами и в момент скорбей. Очень редко, когда человек приходит в церковь с позитивным мышлением и говорит: «Слава Богу за все! Аллилуйя!» Чаще всего мы встречаемся именно с людьми, которые находятся в печали или грусти, у кого проблемы в семье, на работе или тяжелая, неизлечимая болезнь.

Многих воодушевляет общение со священником и тайна Исповеди, которая совершается в момент покаяния. Люди чувствуют облегчение от груза тех грехов, что шли шлейфом за ними всю жизнь. Поэтому Церковь призывает прибегать к этим спасительным таинствам Исповеди и Причастия.

Как научиться отпускать тревожные мысли и не зацикливаться на страхах?

– Здесь есть несколько рабочих ситуаций. С одной стороны, можно попытаться сменить род деятельности. Хотя в патериках, наоборот, этого делать не советуют. В XXI веке из-за того, что мы находимся в такой кипучей деятельности и совмещаем очень много разных вещей, если проблема связана именно с деятельностью, которую ты осуществляешь, волей-неволей приходится резко менять ее, побольше гулять, как-то отвлекаться.

В патериках пишут, что люди, которые плели корзины и четки, наоборот, испытывали проблемы с унынием. Им легко давался физический труд, но молитва уходила. Они не хотели к ней приступать.

Когда у людей довольно динамичная жизнь, нужно иногда просто остановиться, помолиться, уделить время для сакрального, сменить род деятельности на какой-то период. Если это невозможно, то уделить хотя бы 10 минут своей жизни на то, что вам давно хочется сделать, но обычно не хватает времени.

В патериках для монашествующих, наоборот, советуют уцепиться за келью и молитвенное пение. Наверное, совмещение молитвословия и прогулки будет неким выходом из таких сложных состояний. Вера, надежда, молитва, определенная смена деятельности рабочими моделями по борьбе с этими печальными состояниями.

На человеческую душу выпадает множество различных испытаний, и в зависимости от того, какое испытание, нужно предметно смотреть, чем и как человеку спасаться. Потому что в одном случае, возможно, это поможет, а в другом нет. Когда мы советуем человеку после серьезных жизненных испытаний читать Псалтирь, но он никак не может этого делать, потому что все мысли заняты другим, то лучше ему постараться отвлечься на какое-то доброе дело, на которое в обычной жизни он бы не решился.

Господь помогает нам через других людей. Как поддержать близких, которые страдают депрессией, унынием?

– Зачастую люди обращаются ко мне именно с таким вопросом. Я привык отвечать адресно, смотреть на человека, кто он, что он. Самое главное, чтобы были доверительные отношения между людьми. Если таких отношений не было, у человека депрессия, а тут вы подходите с какими-то своими советами, пожеланиями, рекомендациями, то он может даже начать проявлять агрессию в ваш адрес.

Нужно иметь очень чуткое сердце, чтобы понять, действительно ли в этой ситуации уместны твои слова, твоя помощь в том формате, в котором ты готов ее дать. Если чувствуете, что нужна, и подбираете правильные слова, я бы рекомендовал сказать человеку о том, что он не один, что вы рядом. Самое лучшее, если вы сможете поддержать не только словами, но и делами. В наш век графомании многие уже не воспринимают красивые слова, всем хочется красивых дел – адресных, предметных, которые фактически повлияют на жизнь.

Многим, страдающим теми или иными недугами, советуют совершать благие дела, становиться волонтерами, помогать другим. Иногда это помогает чувствовать себя легче, забывать о своих тревогах и страхах. В Церкви много подобных проектов. Нужно ли людям с недугами, страхами, депрессией, унынием принимать участие в таких делах?

– Надо опять же смотреть предметно. По личному опыту скажу: есть такие места, где волонтерство может ввести в сильнейшую депрессию. Например, центр социальной адаптации, где находятся люди без определенного места жительства. Без слез не взглянешь. И если у тебя нет твердой почвы под ногами, то ты сам можешь оказаться в состоянии печали и депрессии, видя скорби и страдания этих людей.

Когда речь идет о волонтерстве, нужно посмотреть на человека в целом, какие у него жизненные обстоятельства, а ему взглянуть на себя без розовых очков – действительно ли он сможет сделать это. Конечно, есть слова: сам искушен быв, может и искушаемым помощи. Такие преодолели определенные тяжелые жизненные обстоятельства и становятся вдохновением для других.

Но других, не крепких духом людей, чужая боль, чужие страдания, чужая скорбь и связанное с этим волонтерство могут вернуть в то состояние, в котором они находились.

Рекомендую очень взвешенно подходить к этому вопросу. Если вы чувствуете, что уже все победили и за все благодарны, то можно. А если чувствуете, что еще не победили, то нужно взглянуть на себя честно и ответить: вынесу ли я это, смогу ли помимо своей боли принять чужую?

Жизнь настолько сложная, что часто слышишь такие вещи, о которых ни в телевизоре не покажут, ни в кинематографе не снимут, ни блогеры не расскажут. Нужно подходить к этому вопросу с огромным вниманием, чтобы самому не подорваться.

Почему страдания и страх неотъемлемая часть жизни человека? Мы знаем, что в Библии и во всех Книгах Священного Писания одна из самых популярных фраз «не бойся», но люди все равно живут с внутренним страхом, что что-то не получится, что они что-то делают не так. А еще постоянно встречаются какие-то страдания, и человек начинает анализировать, копаться, за что это ему.

– Мы все зациклены на себе, и, конечно же, собственная боль, собственное страдание для нас имеют ключевое значение. И когда у тебя есть страх за свое финансовое благополучие, за свое здоровье, за то, что ждет впереди, это, с одной стороны, естественная часть нашей жизни. Это позволяет нам твердо и адекватно смотреть на вещи, здраво взвешивать те жизненные обстоятельства, в которых мы находимся, планировать будущее. С другой стороны, если жить только страхом, то нужно вспомнить слова Евангелия «не бойся». Волков бояться – в лес не ходить. А нам нужно зайти в этот лес, пройти его и выйти. Поэтому: не бойся. Тут остается только повторять эти слова Спасителя, потому что боящийся несовершенен в любви. Нам нужно преодолеть этот страх. Люди в древности, когда шли в бой, понимали, что могут не выжить, но мужались. И если бы сейчас наши герои, бойцы, медики боялись, очень многое бы в жизни не совершалось.

А что значит «упование на Бога»?

– Это один из самых сложных вопросов. Есть классические фразы, которые очень легко находятся в поисковиках, в святоотеческой литературе. Но если говорить о личном опыте, упование – это именно доверие Божественным знакам, когда ты из хода дела разумеешь, к чему ведет тебя Господь, чего от тебя хочет. Кстати, искусство понять – это один из вызовов, стоящих перед нами.

Самое главное, помнить, что Бог не хочет от нас греха, а хочет добродетели. Упование на Бога – это доверие тем обстоятельствам, в которых мы оказываемся. И в этих обстоятельствах нужно проявить себя как христиане.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475