Епископ Покровский и Новокузнецкий Феодор: Новомученики XX века

Поговорим о мучениках XX века. Кто они для нас? Готовясь к этой теме, я подумала: почему мы так хорошо знаем мучеников, святых, которые жили сотни, тысячи лет тому назад, и практически ничего не знаем о наших современниках, мучениках ХХ столетия, благодаря которым наша Церковь жива, благодаря которым вера наша сохранилась?

Буквально утром я прочитала статью протоиерея Кирилла Каледы, он из семьи потомственных священников, из семьи новомучеников. Статья называется: «Неудобные святые». И действительно – неудобные святые. Тот комфорт, та благополучная жизнь и в Церкви, и в миру, так сказать, дала зарасти жирком нашей совести, нашей памяти. И, наверное, нам не хочется углубляться в тему мученичества, потому что это сгусток страданий, невероятных, нечеловеческих мучений. Нам сложно осознать, что люди за свою веру шли на смерть. И не только сами шли на смерть, на страшные, изощренные пытки, но и их семьи, их дети, матери страдали. И все это мученики перенесли – и ушли в забвение на многие и многие десятилетия.

Конечно, очень многое за последние десятилетия, в том числе и в Саратовской митрополии, сделано для того, чтобы имена новомучеников Церкви Русской предать гласности, чтобы мы имена эти знали. Почему все-таки так незаслуженно были забыты эти люди? Мы прекрасно знаем, где у нас в храме икона Николая Угодника, где икона Матроны Московской, бежим к целителю Пантелеимону, молимся им. Но порой даже в том храме, где служил ныне канонизированный священник, практически наш современник, нет его иконы. Почему такая несправедливость?

– Надо обратиться к истории мученичества XX века и сказать о том, что количество новомучеников в нашей Церкви, я думаю, превосходит числом количество всех мучеников, которые были ранее в истории Церкви. Таких гонений на Церковь, наверное, не было никогда. И именно большое количество имен этих мучеников, возможно, стало одной из причин того, что мы не знаем их всех.

Вторая причина, конечно, в том, что эти имена были скрыты. Это же все хранилось в архивах, а доступа к ним не было. Когда архивы открыли, тогда и удалось изучить личные дела и понять, что действительно тот или иной человек пострадал за веру, и таких людей представили к канонизации.

Есть и третья причина – это та идеология, которая 70 лет была в нашем государстве. Все, что касалось Церкви, намеренным образом замалчивалось, обходилось стороной, и в таком неведении выросло целое поколение.

И не одно даже.

– Не одно поколение было отделено от Церкви и не знало о тех страданиях, которые люди понесли ради Христа. Я думаю, это три основные причины.

В Алатырской епархии, где я служил ранее, мы совершали соборные богослужения в храме, где в свое время служил новомученик. Были написаны иконы, и всегда их в этот памятный день выставляли на центральный аналой. Также были обретены мощи трех святых, были сделаны мощевики, и богослужения совершались на мощах этих мучеников. Но, к сожалению, должен отметить, что и число прихожан в храме на таких богослужениях было очень небольшое, да и духовенство в директивном порядке приходило на эти службы. Потому что, видимо, исповедники веры, жившие рядом с нами, как-то не ощущаются такими же святыми, как более ранние, прославившиеся своим житием и подвигами веры.

Я хочу еще поговорить о проблеме потребительского отношения к святым вообще. У любого человека, даже если он годами ходит в храм и считает себя воцерковленным, есть строгое разделение святых, есть специализация святых. Если ты болен – идешь к целителю Пантелеимону, если тебе нужно квартиру обменять – идешь к Спиридону Тримифунтскому, и так далее. А у новомучеников такой специализации нет. И, может, поэтому они для нас, скажем так, не особо притягательны?

– Вы вспомнили святого Гавриила Мелекесского. Мне Божией милостью довелось несколько раз служить в Никольском храме города Димитровграда (бывший г. Мелекесс), потому что моя Алатырская епархия была не так далеко от него. И хочу сказать, если кто сам сталкивался с будущими святыми при их жизни, или кому-то предки о них рассказывали, то эти люди совсем по-другому новомучеников воспринимают. У нас в Крестовоздвиженском храме Алатыря служили Василий и Емелиан, канонизированные новомученики, и старый настоятель, отец Николай Ефремов (уже тоже почивший) еще помнил их. Его живое свидетельство всегда вдохновляло людей, и во время соборной службы храм всегда заполнялся. И вот такая близость к мученикам, свидетельства очевидцев их жития очень помогают людям правильно воспринимать этих святых.

А потребительское отношение формируется, скажем так, не на основании каких-то церковных принципов, оно формируется чисто по бытовым потребностям. Но происходит это из-за того, что мы не понимаем, что любой святой стоит одесную Господа и является ходатаем за нас. Мы же ко всем святым обращаемся напрямую, допустим: «Святителю Николае, моли Бога о нас!» То есть мы обращаемся к ним как к людям, стоящим ближе к Богу. Мы отягчены какими-то грехами, мы находимся на грешной земле, а эти люди уже прославлены для нас Господом. И, естественно, обращаясь к любому из них с любой просьбой, мы можем получить ответ от Господа через них. И никакой специализации у святых нет, потому что они – наши ходатаи перед Господом.

Имена всех Саратовских святых, которые сегодня открыты (а это 28 человек, и со временем их будет еще больше), мы запомнить пока не можем, но по крайней мере имена тех святых, которые имеют отношение к нашему городу, к нашему селу, мы знать просто должны.

Спасибо большое, Владыка, нам остается только сказать: все Саратовские святые, молите Бога о нас!

– Благословение Господне да пребывает со всеми нами!

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475