Архимандрит Савва (Мажуко): Ответ провокаторам

На экзаменах в восьмом классе мне попалась теорема: квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов. Сколько шуток в школьном фольклоре связано с этой теоремой! И сколько смешных историй, забавных прозвищ связано с этими греческими названиями – гипотенуза, катет. На самом деле это слова были в ходу не только у математиков, они имеют отношение и к Евангелию.

Например, «гипотенуза» – от греческого слова ὑποτείνω («хюпотейно») – то же, что «натягивать» или «подтягивать». «Катет» – от греческого káthetos – это то, что опущено, «перпендикуляр».

В Евангелии от Луки один-единственный раз встречается прилагательное ἐγκαθέτους («энкатетос») – слово с таким же корнем, что и слово «катет», которое мы знаем из уроков геометрии в школе. Встречается это слово один раз и в весьма любопытном контексте – как намек на определенную стратегию или даже защиту, которую мы должны выстраивать в общении с определенным сортом людей.

Евангелист Лука рассказывает, что первосвященники и книжники очень хотели устроить засаду Господу, некую провокацию, поймать Его на словах, чтобы иметь возможность написать на Него донос. Они подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя (Лк. 20:20).

Обратите внимание, что Евангелие, книга любви, доброты, прямо называет этих людей лукавыми и прямо говорит, что они провокаторы. В латинском переводе Евангельского текста эти люди названы «инсидиаторами» (insidiatores). Это слово происходит от глагола insidiari, что значит «сидеть в засаде». То есть это люди, которые сидят в засаде. На самом деле это просто провокаторы. В латинском языке есть слово insidiae, то есть «засада». Засада – это не только некая географическая точка, но и интеллектуальная ловушка, капкан для человека, специально подстроенный, чтобы спровоцировать его на резкое высказывание, эмоции.

Так вот, «инсидиатор» – человек, сидящий в засаде, интриган, в греческом тексте называется ἐγκαθέτους («энкатетос») – «подосланный шпионить». Как «катет» – это нечто опущенное вниз, так этот шпион спускается откуда-то, чтобы непременно устроить некую провокацию.

Заметьте, что Евангелие называет этих людей не просто интриганами, но еще и людьми, которые притворяются благочестивыми, а на самом деле уловляют вас в слове. Они притворяются благочестивыми – в греческом тексте употребляется слово ὑποκρινομένους («хюпокриноменус»). ὑποκρίνομαι – известный, очень часто встречающийся в Новом Завете глагол, обычно переводится как «лицемерить», «притворяться». Еще раз подчеркну, что Евангелие напрямую говорит о том, что эти люди притворяются благочестивыми.

Так вот, они пытаются уловить Господа в слове. Читая Евангелие дальше, мы видим, что они «шьют» Ему политическую статью. Они пытаются спровоцировать Его на антиправительственный протест. Они спросили его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лицо, но истинно пути Божию учишь (Лк. 20:21). Посмотрите, какова стратегия у этих «инсидиаторов»: они сначала льстят, рассыпаются в любезностях. Я даже думаю, что при этом они делают губки бантиком. У меня ощущение, что эти «инсидиаторы» подошли ко Христу, имея самый благообразный вид, всем своим видом показывая, что они – совесть нации, чувствилище совести, что они ценят правду и ради правды готовы на все. Хотя на самом деле они притворщики и интриганы. И Евангелие напрямую так их и называет.

После того как они напели Господу целый «акафист» прекрасных слов, они говорят: позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет? (Лк. 20:22). Это же такой простой вопрос… Это все про правду, про совесть. И учитель правды и доброты должен непременно поддержать определенный курс. Но Евангелие называет этих людей интриганами и притворщиками.

Дальше говорится, что Господь, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете? Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Лк. 20:23–25).

Этот короткий диалог – блистательный образец риторического мастерства и остроумия. Можно так сказать. Обратите внимание, что Господь не пустился в кокетство с этими людьми, Он сразу уразумел их лукавство.

На самом деле то, что мы видим в Евангелии, – это не просто эпизод далекой политической жизни того региона или политико-теологический спор, это, если хотите, некоторая архетипическая ситуация, в которую попадает каждый христианин в своей жизни. Потому что мы периодически встречаем людей, представляющих себя, как говорят, «святее» папы Римского. Они говорят нам о том, что мы не так соблюдаем каноны, или недостаточно постимся, или недостаточно строги в своей жизни. Это «инсидиаторы», интриганы, притворяющиеся людьми благочестивыми. А есть люди другого склада, которых называют благочестивыми с левой стороны. И они нам тоже предъявляют свои претензии. Но обратите внимание, что Евангелие призывает нас к честности, к тому, чтобы мы прямо называли вещи своими именами. Евангелие не постеснялось назвать этих людей лукавыми.

Точно так же происходит, когда имеешь дело с журналистами, например, которые пытаются поймать на чем-то священника, епископа, богослова, задавая ему, казалось бы, невинный вопрос и делая при этом, как эти «инсидиаторы», губки бантиком. Они на самом деле преследуют цель не заступиться за правду, не доискаться истинного смысла Евангельских слов, а непременно устроить какую-то засаду для наивного священника, или добродушного епископа, богослова, монаха, или обычного верующего.

В этой истории, помимо крылатых фраз, вошедших в наш обиход, в нашу речь, я бы хотел обратить внимание на простое замечание, что Господь уразумел лукавство их, ответив: «Что вы Меня искушаете?» Я думаю, что это частный случай той заповеди, которую оставил нам Господь, наставляя нас быть простыми, как голуби, но мудрыми, как змеи. Не вестись на кокетство интриганов, не подыгрывать провокаторам, а ясно и четко понимать, когда мы имеем дело со злонамеренными людьми, притворяющимися благочестивыми. Нужно называть вещи своими именами и самим пытаться быть максимально правдивыми во всем. Правдивыми именно в Евангельском смысле, а не в каком-то общечеловеческом или партийном. А для этого нужно внимательным образом изучать Священное Писание, чтобы и ум, и сердце навсегда и неотменимо пропитались словом Божиим.

Записала:
Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475