Главное – это возрастание в вере

Наша религиозная жизнь – это мы сами, мы сами создаем и строим ее каждый день... Нельзя жить, ничего о жизни не зная, не желая изучать ее законы и правила. Можно сколько угодно называть себя православным, но если не знать Символа веры и догматов, регулярно не ходить в церковь, не исповедоваться и не причащаться, не молиться и не читать Евангелие, то такая жизнь – самообман, и ничего, кроме ошибок, заблуждений и разочарований, она не принесет.

Культура начинается с запрета

Сегодня культура понимается как ничем не ограниченная свобода самовыражения в любых творческих экспериментах. На самом деле все совершенно наоборот. Выдающийся литературовед, историк русской литературы Юрий Михайлович Лотман писал: «Любая культура начинается с запрета. Нет ни одной культуры, в которой было бы все дозволено, но именно предел и делает человека человеком. С древнейших времен люди сами накладывают на себя ограничения, которые не позволяют им уничтожить друг друга, предотвращая тем самым угрозу уничтожения существования человечества».

Любая культура несет в себе нравственное начало разделять действия на допустимые и недопустимые исходя из нравственной природы человека. Недопустимые не значит запрещенные законом, это значит противоестественные действия человека, призванного реализовывать свою свободу для высших, благородных целей, а не в низменных скотских желаниях. Эта нравственность и отличает человека от животного. Нельзя мочиться в лифте и обижать слабых, нельзя смеяться над стариками и унижать женщин, нельзя смеяться над святыней, нельзя чавкать за столом и ковырять в носу. Даже если все это назвать творческим самовыражением, к культуре это не будет иметь совершенно никакого отношения. Вообще разрушение культуры начинается с подмены понятия равенства людей и якобы вытекающего из этого равенства их образа жизни. Что, конечно, совершенно не так.

Наоборот, давая поступкам нравственную оценку, культура утверждает их неравноценность. Тот, кто посадил дерево, и тот, кто ради творческого эксперимента его сломал, совершили поступок, который оценивается культурой совершенно по-разному, как бы нетолерантно это ни звучало.

О религиозной жизни

Сегодня многие люди считают себя религиозными, при этом не ходят в церковь и вообще не относят себя ни к одной из религий. Такая религиозность привела бы в ужас человека, жившего 100–200 лет назад, такая религиозность дикаря, допускающего существование высших сил, с которыми можно договариваться через шаманов, гадалок и всевозможных целителей, чтение гороскопов и оккультных практик. Для такого человека церковь – это красивый музей или салон психологических услуг, где Бог за определенную плату должен обеспечить тебе комфортную, безбедную в житейском плане жизнь. Но религия не об этом. Любая религия – это сознательное, глубокое практическое и теоретическое исследование своей конфессиональной традиции. Если говорить о христианстве – это жизнь в Церкви. Наша религиозная жизнь – это мы сами, мы сами создаем и строим ее каждый день. Жизнь не может быть только по праздникам или по настроению. Нельзя жить, ничего о жизни не зная, не желая изучать ее законы и правила. Можно сколько угодно называть себя православным, но если не знать Символа веры и догматов, регулярно не ходить в церковь, не исповедоваться и не причащаться, не молиться и не читать Евангелие, то такая жизнь – самообман, и ничего, кроме ошибок, заблуждений и разочарований, она не принесет. Самое трудное – действовать в этой жизни по воле Божией, открывающейся в заповедях и голосе нашей совести. Когда одного старца спросили, как надо жить, он просто ответил: «Жить нужно так, чтобы, умирая, не было стыдно».

Притча о сеятеле

Мы все слышали притчу о сеятеле, которую Господь рассказал Своим ученикам. Сеятель бросал зерна в землю, и оно падало на самую разную почву. Одно упало при дороге, и птицы склевали эти зерна, другое на каменистую почву, сначала оно проросло, но, не имея корня, погибло. Иное упало в сорняки, и те заглушили всходы, другое упало на добрую землю и принесло свой плод многократно. Господь объясняет эту притчу. Зерно, которое сеет сеятель, – это слово Божие; значит, почва – это каждый из нас, слушающий это слово. «Упавшее при дороге зерно, – объясняет Господь, – это слушающие, к которым потом приходит дьявол и уносит слово из их сердец, чтобы они не уверовали и не спаслись». То есть не приняли слово сердцем, а только формально.

Павшее на камни – те, кто слышит слово, с радостью принимает, но не имеет постоянства и твердости в вере, временами верует, а временами отпадает от веры. Упавшее в тернии – те, кто слушает слово, но заботы, богатство заглушают это слово, и зерно не приносит плода. А упавшее в добрую землю – слушающие слово, хранящие в сердце как святыню, приносящие плод стократ.

У этой притчи есть еще одно личное измерение. Евангелие называет Словом Божиим Самого Господа нашего Иисуса Христа. Принимая слово Божие, мы не просто получаем какие-то правила и установки для нашей жизни, а принимаем в свое сердце Самого Христа как самого дорогого и долгожданного Гостя. Именно об этом с восторгом писал апостол Павел: «Уже не я живу, но живет во мне Христос». Когда душа человека возделана и удобрена покаянием и смирением, Господь входит в нее, отчего она преображается, приносит добрые плоды стократ. Эти плоды мы видим в наших святых: незлобие, терпение, сострадание, кротость, душевная чуткость, благодушие, жертвенность и любовь.

Фома верующий

Люди часто становятся жертвами предубеждений. Какой-нибудь неблаговидный поступок потом могут поминать человеку всю жизнь. Одна моя одноклассница играла с подружками возле строительной ямы и случайно в нее упала. Это было в первом классе. После этого одноклассники прозвали ее сорокой. Раз она так заигралась, что обо всем позабыла, ребята решили называть ее именем суетливой шумной птицы. Бесполезно было потом доказывать, что с этой умной и талантливой девочкой та история случайно произошла. Сорока – и все!

С одним из двенадцати ближайших учеников Христа – апостолом Фомой – история получилась еще более грустная. За то, что он единственный из апостолов усомнился в Воскресении Спасителя, пока не вложил свои пальцы в раны Христа, в народной памяти он стал образом недоверчивого и упрямого человека, известного всем как Фома Неверующий. Правда в том, что апостол Фома, удостоенный явления Воскресшего Христа, настолько преисполнился верой, что потом совершал великие дела проповеди христианства. Из Иерусалима он отправился с проповедью далеко на Восток, в Индию, и обратил в христианство несколько народов. Когда другие апостолы размышляли о власти при возможном земном правлении Спасителя, он был готов умереть со Христом. Единственный из учеников, кто опоздал на погребение Пресвятой Богородицы, он получил от Божией Матери в утешение Ее святой пояс.

Главное – это его возрастание в вере от сомнений в Воскресении Спасителя до отказа испытывать его крестные раны и возгласа победы «Господь мой и Бог мой!» Его апостольские труды были увенчаны мученической кончиной, которую он безбоязненно принял за Христа. По приказу индийского царя Маздая, чьего жену и сына он обратил в христианство, его пронзили множество копий. Но даже по дороге к месту казни апостол нисколько не заботился о себе, а продолжал нести благую весть о Христе и рукоположил человека по имени Сифор в пресвитеры, а новообращенного сына царя – в диаконы.

Такие дела.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/Kultura-nachinaetsya-s-zapreta–;
https://tv-soyuz.ru/O-religioznoy-zhizni–;
https://tv-soyuz.ru/Pritcha-o-seyatele–;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-17-11

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475