Протоиерей Евгений Попиченко: Смирение защищает душу

Одно из воскресений Церковь именует Неделей о Закхее, из чего вывод: до Великого поста остался ровно месяц. Ура! Я думаю, вы тоже этому весьма рады.

Эту историю мы читаем, предваряя Недели о мытаре и фарисее, о блудном сыне, о Страшном Суде, чтобы вникнуть в то, зачем в этот мир пришел Господь. Мир пребывал во тьме и тени смертной, мир был обречен, и все без исключения (кто бы ни рождался, от каких бы родителей – добрых, злых, праведных, грешных) были обречены на шеол. Так Ветхий Завет называет «царство мертвых». Не говорит откровенно про ад, геенну огненную. Шеол – это место безрадостное, тяжелое, скорбное.

Для людей, которые жили под гнетом безрадостного и несчастного существования, вдруг начинает звучать весть, что Бог пришел в этот мир и стал Человеком. Таким же, как мы с вами. И Он говорит удивительные слова, что Он пришел не к праведникам, а к грешникам и что не здоровые нуждаются во враче, а больные; Он пришел позвать и спасти грешных людей. То есть нас с вами, тех, кто по справедливости должны были бы много раз быть казнены – через распятие на кресте, четвертование (такие были раньше казни). Сейчас пожизненное заключение у нас – максимальное, что человек может получить. Но к каждому из нас, если подойти по строгости закона и рассмотреть наши злые дела, нескольких пожизненных сроков не хватит, чтобы даже по человеческому закону это искупить.

И вот весть. Однажды она раздалась в доме человека, о котором мы сегодня вспоминаем, причем его имя вошло в Евангелие, мы знаем, кто такой Закхей. Он был большой грешник, начальник мытарей и очень богатый. Знаем мы, как это богатство наживалось. Если ты собирал налоги, то Римское государство давало тебе право вносить в казну долг вместо не имеющего возможности расплатиться должника, а потом брать с него в несколько раз больше – вплоть до того, что можно было отдать его в темницу, пока он не отработает весь долг на каких-то тяжелых работах. Так богатели мытари, так богател и Закхей.

Тем не менее его сребролюбивая душа в сердцевине, в глубине содержала что-то настоящее. Когда его слуха, а через слух сердца коснулась весть, что Некто, о Ком говорят (Пророк, Сын Божий, Сын Человеческий, потомок царя Давида, Мессия), придет в его город Иерихон, он забеспокоился и захотел Его увидеть. Несмотря на свое положение, презирая насмешки (на него пальцем показывали: «Смотри, куда полез-то! Наш-то начальник налоговый вон куда лезет, на смоковницу»), он очень хотел увидеть Того, к Кому тянулось его сердце.

И Господь обязательно увидел этот порыв, потому что Он смотрит сквозь одежду, сквозь наши статусы и положения, Он смотрит в сердцевину нашей души. И Он говорит: «Закхей, давай слезай. Я сегодня приду к тебе в гости». И от такого поворота событий Закхей потерял равновесие – к нему в гости?! «Ведь наши книжники учили, что общаться с мытарями – это то же, что с грешниками, разбойниками, блудницами. И Он придет ко мне, в мой дом!» Закхей собирает гостей, зовет своих друзей, таких же мытарей.

Когда Господь пришел, Закхей набрался смелости и говорит: «Господи, я понимаю, что я виноват, грешник, но чувствую, что сейчас может что-то очень серьезно измениться в моей жизни. Все, кого я обидел, пусть придут, я пол-имения своего раздам и отплачу вчетверо тем, кого обидел». Господь его поддержал и говорит: «Сегодня пришло спасение этому дому…». Потому что и тот сын Авраама (то есть и он сын веры, и он надеется на наследие в том Царстве, которое раскрывается). Ведь Сын Человеческий пришел спасти погибающих.

И сколько силы и славы в этих словах! Господь пришел для нас. И надо покаяться, изменить направление своей жизни...

Два человека вошли в храм помолиться – фарисей и мытарь. Фарисей, встав впереди, с чувством собственного достоинства молился так: «Господи, благодарю Тебя за то, что я не такой, как прочие человецы: воры, прелюбодеи или как тот мытарь. Пощусь, даю десятую часть со всего, что имею». А у входа в храм стоял другой человек и, не смея поднять очи к небу, бил себя в грудь и говорил только одно: «Боже, милостив буди мне, грешному». Он был мытарем, сборщиком податей. И Господь эту краткую притчу заканчивает словами: Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18:14).

В этой притче огромная глубина и путь, и цель, и указание результата нашей духовной жизни. Мы обязательно должны прийти к этому состоянию – к смирению мытаря, ощущению собственного недостоинства, невозможности без Бога что-либо сделать.

Блюдите убо, како опасно ходите, не якоже не мудри, но якоже премудри, испытывая время, яко дни лукавы (Еф. 5:15). Будьте внимательны, ибо враг ваш дьявол, яко рыкающий лев, ходит вокруг и ищет, кого бы поглотить. И это не аллегория, так и есть. Вокруг каждой души, особенно если душа христианская, просвещенная светом Христовой веры, ходит дьявол. Вокруг некрещеных он даже не ходит, потому что там ловить нечего, там уже и так все поймано.

Крещение освобождает человека от рабства духам злобы, изгоняет сатану из его сердца. До момента Крещения дьявол владеет сердцевиной души человека. И дальше нужно эту планку удержать, как герои-панфиловцы: черту провели – и ни шагу назад. И в каком-то смысле душа каждого человека, как создание рук Божиих, – это очень крепкая твердыня. Она защищена огромным фортом, укрепленным сооружением. И эту черту нельзя переходить.

Смертные грехи – это блуд, пьянство, ненависть, колдовство. И в этом защищенном форте образуется брешь. Когда оборону прорывают, туда устремляется полчище врагов, они разрушают, оскверняют город. Через покаяние и возвращение к Богу эта брешь заделывается, залечивается рана, остается рубец. Но человеку, который в жизни ошибся, упал, разбился, важно около этой бреши всегда держать маячок. Это слабое место. И как только возникнет искушение, туда будет нанесен основной удар.

А в чем искушение? Почему дьявол имеет доступ к нашему сердцу? Потому, что душу оставляет благодать Божия. Каким образом? Гордому Бог противится. Вот кто-то, отвлекшись, дав себе амнистию, начал жить рассеянно, покрикивая на других, наставляя и научая, когда не спрашивают, осуждая и превозносясь, у него появляются симптомы гордости…

Поэтому то состояние, о котором мы слышали в Евангелии (осознание собственного несовершенства и немощи без Бога, нищета духовная, смирение), – это предохранитель. Это то, что защищает нашу душу от разрыва, от выгорания.

Помогай нам всем Господь!

Записали:
Анна Топорова
и Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-2-fevralya-2025;
https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-9-fevralya-2025

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475