Посвятить себя Богу

Человек приходит в церковь с твердым убеждением получить какие-то конкретные дары и блага от Христа, чтобы не страдать, не болеть, во всем успевать, еще при этом всех любить, забывая о том, что Христова любовь страдающая. А Господь слушает человека и говорит: «Хорошо, друг! Чашу Мою будешь пить? Крещением, которым Я крещусь, будешь ли креститься?»

О желающих служить в Церкви

Как-то прочитал у одного известного журналиста мысль, что в наше время в священники идут или от полной безнадеги, или от розового идеализма. Доля истины в его рассуждениях есть. Знакомые преподаватели, которые принимают экзамены в семинарии, рассказывали, что в сравнении с девяностыми и двухтысячными сейчас желающих посвятить себя служению в Церкви стало в разы меньше и уровень их подготовки оставляет желать лучшего. Было бы странно, если бы в обществе агрессивного потребления с культом вседозволенности и эгоизма, в котором мы живем, было по-другому. Но так не только сейчас. Если взглянуть на апостолов, простых рыбаков, мытарей, грешников и блудников, которые приходили ко Христу, разве можно сказать, что они сильно преуспевали в житейских делах? И вряд ли они шли за Христом, чтобы устроиться в жизни или сделать успешную карьеру. Все-таки желание служить Богу и людям лежит в другой плоскости, чем земной успех.

А с тем, что в священники идут конченые неудачники, тоже бы не согласился. Мой друг детства, с красным дипломом окончивший юридическую академию, сейчас афонский монах Андрей, подвизается на Святой Горе больше десяти лет. Должен был работать заместителем областного прокурора, а ушел в монастырь. Другой хороший знакомый когда-то возглавлял региональное отделение федерального агентства по культуре, а сейчас отличный батюшка-настоятель и уважаемый духовник. Мой однокурсник по семинарии отец Константин успешный архитектор, у которого была своя строительная компания, священником уже три храма построил, один прямо на территории своего садового участка. Сейчас весь поселок к нему на службу и на Исповедь ходит.

Лепешка от Христа

В древности у арабов на свадьбу было принято раздавать мясо, завернутое в лепешки. Когда гостей собиралось больше, чем хозяева могли угостить, близким родственникам и друзьям, кого они считали своими, своей семьей, они давали пустые завернутые лепешки без мяса, те их ели, не подавая виду, что они пустые. Однажды на одной свадьбе мясо закончилось, и хозяин по традиции подал пустую лепешку одному человеку, которого считал своим близким. Тот развернул и принялся при всех кричать, что его лепешка оказалась без мяса. Хозяин ответил ему: «Прости, виноват перед тобой, что посчитал тебя своим».

Эта древняя история очень похожа на отношения современного человека с Богом. Человек приходит в церковь с твердым убеждением получить какие-то конкретные дары и блага от Христа, чтобы не страдать, не болеть, во всем успевать, еще при этом всех любить, забывая о том, что Христова любовь страдающая. А Господь слушает человека и говорит: «Хорошо, друг! Чашу Мою будешь пить? Крещением, которым Я крещусь, будешь ли креститься?» А человек в ответ: «Да-да, буду, давай скорее!» А потом разворачивает лепешку и говорит: «Что такое? А почему в лепешке нет мяса?»

Грузинская княжна схиигумения Фамарь

Схиигумения Фамарь, в миру княжна Тамара Александровна Марджанишвили (Марджанова), родилась в 1868 году в Грузии. Она рано лишилась отца, ее воспитанием занималась мать. Княжна получила хорошее образование, и планировалось, что она будет учиться в Петербургской консерватории. Когда девушке исполнилось 20 лет, ее мать умерла, вместе с группой молодых людей она приехала в женский монастырь Святой Нины Бодбе и неожиданно для всех там осталась. Ее так поразила атмосфера в храме, что она после службы подошла к настоятельнице и попросила принять ее в монастырь. Родственники отговаривали молодую княжну, пытались развлекать, возили ее в театры и на концерты, но все было тщетно. Потом она вспоминала, что, сидя в театре, в руке перебирала четки. Поняв, что родственники не собираются ее отпускать, молодая девушка ушла в монастырь тайно, через некоторое время была пострижена в монашество с именем Ювеналия.

После перевода наставницы в Москву она заняла ее место. В 1905 году революционеры стали подбрасывать игумении Ювеналии письма с угрозами. В Синоде беспокоились за жизнь подвижницы и против ее желания перевели в Москву. Некоторое время она была настоятельницей Покровского монастыря и там сблизилась с преподобномученицей Великой княгиней Елисаветой Феодоровной. Сама игумения Ювеналия тяготилась своим настоятельством, хотела поселиться в уединении в келье, однако получила откровение от Пресвятой Богородицы построить новый скит. Она доверила свое откровение преподобному Алексию Зосимовскому, преподобному Анатолию Оптинскому, настоятелю Троице-Сергиевой лавры архимандриту Товии. Все они единогласно повелели ей создавать новый монастырь.

В 1910 году недалеко от Москвы был заложен Серафимо-Знаменский скит, духовником сестер стал епископ Арсений. Он же постриг игумению Ювеналию в великую схиму с именем Фамарь. В 1924 году скит был закрыт и разорен большевиками. Схиигумения вместе с десятью сестрами стала жить в поселке Перхушково. Жизнь общины была монашеской. В 1931 году игумения Фамарь была арестована. В тюрьме вместе с ней была заключена ее послушница. В камере их держали с другими заключенными, в том числе уголовными преступницами. Те развязно, вызывающе вели себя, пели неприличные песни, но когда матушка просила их перестать это делать, сразу замолкали – все в камере уважали и слушались ее.

Игумения была приговорена к пяти годам ссылки и отбывала срок в Иркутском крае. За ней поехала ее послушница Анна, они жили в крестьянской избе, хозяин и его сын, маленький Иван, очень полюбили тихую монахиню и ее послушницу. Когда они вернулись из ссылки, то долгое время переписывались с ними. Местное начальство, поначалу строгое, также изменило к ней отношение. Современники вспоминали, что от игумении исходила необъяснимая духовная сила, которая буквально преображала окружающих ее людей. По возвращении матушка Фамарь поселилась в Подмосковье, к тому времени она тяжело болела туберкулезом, который получила в ссылке. Она умерла 23 июня 1936 года, ее похоронили в Москве на Введенских горах недалеко от могилы преподобного Алексия Мечёва. В 2016 году она была причислена к лику святых Грузинской Православной Церковью, а в 2017 году к лику святых Русской Православной Церковью.

Благословение Владыки

С сотрудником информационного отдела Каменской епархии Иваном я знаком уже несколько лет. На архиерейских службах он и за фотографа, и за оператора. Когда было нужно взять какие-то снимки, он присылал их в тот же день. Очень ответственный, в общении скромный, приветливый, добрый юноша. Как-то раз он ездил на сессию, потом я у него спрашиваю: «Как прошла сдача?» Он улыбается и говорит: «Все хорошо сдал, благополучно перешел на второй курс. У меня была задача сдать без троек, чтобы стипендию получать, и я эту задачу выполнил». (Смеется.)

Спрашиваю: «Как, тяжело в семинарии учиться?» А он качает головой: «Отец Дионисий, а я не в семинарии учусь». – «Как не в семинарии? А где тогда?» Я даже удивился. А Ваня отвечает: «Я учусь в педагогическом университете на факультете математики, механики и информатики. Когда я с Владыкой Мефодием советовался, куда мне поступать, он благословил меня поступать туда. Сказал: сначала получи светское образование, определись, чего хочешь в жизни, а уже потом, если выберешь духовный путь, пойдешь поступать в семинарию».

Хорошая история для тех, кто до сих пор верит, что если молодой человек придет в церковь, его сразу там охмурят, мозги ему прочистят, он обо всем на свете забудет и будет только молиться и поклоны с утра до вечера класть.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/O-zhelayushchih-sluzhit-v-Cerkvi–;
https://tv-soyuz.ru/Lepeshka-ot-Hrista–;
https://tv-soyuz.ru/Gruzinskaya-knyazhna-shiigumeniya-Famar;
https://tv-soyuz.ru/Blagoslovenie-vladyki-

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475