Радость на душе, потому что с Богом

В Церкви мы обретаем независимость и становимся свободными от греха, его последствий и смерти. Это тоже непросто – жить в воспевающем самые гнусные пороки мире по Законам Божиим. Приходишь на службу в храм, помолишься, и на душе становится радостно и тепло.

Независимость в Духе Святом

В прошлом году день Святой Троицы совпал с Днем независимости России. День независимости появился в нашей стране недавно, его стали отмечать через полгода после развала Советского Союза, а Россия потеряла больше 60% своих территорий, и было странно этому радоваться. До сих пор помню грустные шутки, что от обычных людей ничего больше не зависит. Сейчас этот праздник называется Днем России, днем ее суверенитета, суверенитет (или, по-русски, «самодержавие») – самостоятельность или возможность самим определять правила, уклад на своей земле. Это не просто независимость государства, это самостоятельность русской цивилизации, русского мира, нашего народа, опирающегося на свою веру и воспитанные ею нравственные ценности.

Это может нравиться или не нравиться, но вся история России, объединившая множество братских народов в единое сильное государство, создавшее великую и уникальную культуру, свидетельствует, что это был правильный выбор. В Церкви мы тоже обретаем независимость и становимся свободными от греха, его последствий и смерти. Это тоже непросто – жить в воспевающем самые гнусные пороки мире по Законам Божиим. Приходишь на службу в храм, помолишься, и на душе становится радостно и тепло. Вроде бы все как обычно – дела, заботы никуда не делись и отпуск еще не скоро, а радость на душе, потому что с Богом.

Про Петров пост

Иногда люди спрашивают, зачем нужен Петров пост. «Вроде бы недавно только постились – и опять. Что мы вообще такого плохого сделали, чтобы опять нас голодом стали морить?» Если смотреть на пост как на что-то тяжелое, неудобоносимое, вообще со знаком «минус», то вопрос правильный. Но если смотреть на пост, как смотрят на него святые, которые с началом поста поздравляли друг друга, для которых это было надежное и проверенное средство сделать душу более восприимчивой к общению с Богом, то, конечно, пост очень нужен.

Петров пост пришел к нам из глубокой древности, о нем упоминают святые отцы Афанасий Великий и Амвросий Медиоланский, Лев Великий, Феодорит Кирский. Этот пост был установлен для тех, кто по тем или иным причинам не смог поститься Великим постом, и чтобы им не остаться обделенными в плодах духовных, он был установлен. В это время уже поспевают овощи, на столе много зелени, обычно Петровым постом воздерживаются от скоромной пищи по средам и пятницам, в остальные дни воздерживаются только от рыбы. В субботу и воскресенье рыба разрешена, ее благословляется вкушать в день рождества Иоанна Предтечи 7 июля, а также в дни храмовых праздников. В пост верующие стараются удаляться от развлечений и праздности, посвящая время внимательной молитве, богомыслию и чтению Евангелия и Псалтири, а главное, стараются относиться к ближним с терпением и любовью, никого не обижать, не осуждать, не огорчать. Как говорят святые, это не очень обременительный пост, который могут понести даже немощные и дети, он угоден Богу и несет для души большую пользу.

Грузинская княжна схиигумения Фамарь

Схиигумения Фамарь, в миру княжна Тамара Александровна Марджанишвили (Марджанова), родилась в 1868 году в Грузии. Она рано лишилась отца, ее воспитанием занималась мать. Княжна получила хорошее образование, и планировалось, что она будет учиться в Петербургской консерватории. Когда девушке исполнилось 20 лет, ее мать умерла, вместе с группой молодых людей она приехала в женский монастырь святой Нины Бодбе и неожиданно для всех там осталась. Ее так поразила атмосфера в храме, что она после службы подошла к настоятельнице и попросила принять ее в монастырь. Родственники отговаривали молодую княжну, пытались развлекать, возили ее в театры и на концерты, но все было тщетно. Потом она вспоминала, что, сидя в театре, в руке перебирала четки. Поняв, что родственники не собираются ее отпускать, молодая девушка ушла в монастырь тайно, через некоторое время была пострижена в монашество с именем Ювеналия.

После перевода наставницы в Москву она заняла ее место. В 1905 году революционеры стали подбрасывать игумении Ювеналии письма с угрозами. В Синоде беспокоились за жизнь подвижницы и против ее желания перевели в Москву. Некоторое время она была настоятельницей Покровского монастыря и там сблизилась с преподобномученицей Великой княгиней Елисаветой Феодоровной. Сама игумения Ювеналия тяготилась своим настоятельством, хотела поселиться в уединении в келье, однако получила откровение от Пресвятой Богородицы построить новый скит. Она доверила свое откровение преподобному Алексию Зосимовскому, преподобному Анатолию Оптинскому, настоятелю Троице-Сергиевой лавры архимандриту Товии. Все они единогласно повелели ей создавать новый монастырь.

В 1910 году недалеко от Москвы был заложен Серафимо-Знаменский скит, духовником сестер стал епископ Арсений. Он же постриг игумению Ювеналию в великую схиму с именем Фамарь. В 1924 году скит был закрыт и разорен большевиками. Схиигумения вместе с десятью сестрами стала жить в поселке Перхушково. Жизнь общины была монашеской. В 1931 году игумения Фамарь была арестована. В тюрьме вместе с ней была заключена ее послушница. В камере их держали с другими заключенными, в том числе уголовными преступницами. Те развязно, вызывающе вели себя, пели неприличные песни, но когда матушка просила их перестать это делать, сразу замолкали – все в камере уважали и слушались ее.

Игумения была приговорена к пяти годам ссылки и отбывала срок в Иркутском крае. За ней поехала ее послушница Анна, они жили в крестьянской избе, хозяин и его сын, маленький Иван, очень полюбили тихую монахиню и ее послушницу. Когда они вернулись из ссылки, то долгое время переписывались с ними. Местное начальство, поначалу строгое, также изменило к ней отношение. Современники вспоминали, что от игумении исходила необъяснимая духовная сила, которая буквально преображала окружающих ее людей. По возвращении матушка Фамарь поселилась в Подмосковье, к тому времени она тяжело болела туберкулезом, который получила в ссылке. Она умерла 23 июня 1936 года, ее похоронили в Москве на Введенских горах недалеко от могилы преподобного Алексия Мечёва. В 2016 году она была причислена к лику святых Грузинской Православной Церковью, а в 2017 году – к лику святых Русской Православной Церковью.

Такие дела.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/Nezavisimost-v-Duhe-Svyatom–;
https://tv-soyuz.ru/Pro-Petrov-post–;
https://tv-soyuz.ru/Gruzinskaya-knyazhna-shiigumeniya-Famar

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475