Протоиерей Василий Гелеван: Верный путь – служение ближнему

Вопрос от телезрительницы Елены: «Периодически бываю в монастыре на вечернем богослужении; во время окончания читается акафист перед иконой Пресвятой Богородицы «Всецарица». Я онкологическая больная и всегда стараюсь, когда есть такая возможность, на нем присутствовать. Кроме того, что есть собственная молитва, матушки обращаются с просьбой о прочтении большого количества имен тех, кто требует поминовения. И тем, кто присутствует во время акафиста, выдают такой «талмуд» с именами. Соответственно, я его принимаю, читаю. Может быть, это очень даже и хорошо: не молиться, а перечислять имена тех людей, которые просят об этом. В монастыре эти списки довольно большие. Но если дали послушание, поручение на время чтения акафиста, нужно принимать эту задачу?»

– В монастыре есть такое понятие – послушание. И есть такая поговорка: послушание выше поста и молитвы. Это такая форма молитвы, она еще больше соответствует Евангельскому духу. Ведь что есть Евангелие? Это когда ты не ищешь своего, а ищешь, как бы помочь другому. Христос Сам дал нам пример служения ближнему, служения роду человеческому. Даже жизни не пожалел, а взошел на Крест ради других. Сам не имел ни одного греха, но был распят за человеческие грехи и погребен, Воскрес в третий день. В подражание Господу Христу мы служим друг другу. У святого апостола Павла в Послании к Коринфянам написано, что любовь не ищет своего. И замечено, когда человек настроит себя на служение ближнему, тогда и Господь дает ему еще больше, чем он мог сам заслужить своими добрыми делами, молитвой и постом. В этом смысле как раз есть простая мудрость: дали послушание – молись за другого.

Еще одна цитата из Священного Писания: носите бремена друг друга, и таким образом исполните Закон Христов. Это же чистой воды заповедь Божия. Тебе дали – помолись за других. В алтаре священники всю жизнь делают это. И я верую, что Господь обязательно даст и мне, и моим ближним что-то за то, что я в алтаре поминаю незнакомых, как бы сейчас сказали, посторонних людей, но тех, с кем меня связывает вера во Христа, кто так же, как и я, сейчас пришли в храм. Я полагаю, что в этих, как вы сказали, «талмудах» имена как раз таких же людей, как и вы, которые несут крест онкологической болезни. Вы с ними в одной лодке. Здесь как раз это работает: носите тяготы друг друга, молитесь друг за друга, и Господь будет между вами. А где Христос посреди вас, там и благодать.

Кстати, вопрос о молитве и послушании, именно в контексте, когда дают некое послушание на богослужении, актуален и для священнослужителей, и для алтарников. И наша телезрительница попала на такое послушание в монастыре. Ведь когда ты находишься на богослужении, то должен не просто погрузиться в молитву, сосредоточиться и вести беседу, обращаясь к Богу, но надо выполнять и определенные действия как бы по чинопоследованию. Это тоже может отвлекать от молитвы.

– Это тоже молитва, предстояние, пускай не в алтаре, не у престола перед чудотворной иконой, но предстояние за своих ближних или незнакомых людей. Но не посторонних, потому что все братья и сестры во Христе, все пришли в едином порыве молиться одному Богу, одному Христу. Поэтому нисколько не сомневайтесь, вы делаете доброе дело, которое поможет другим и вам будет во спасение. И чем больше ты помогаешь другим, тем больше к тебе возвращается.

Бог же смотрит на намерение в первую очередь. Тебя попросят о помощи, дадут какие-то важные задачи, но если ты пришел с намерением помолиться, то это тоже можно считать молитвой.

– Враг рода человеческого всегда найдет еще много поводов уклониться от молитвы. Раз что-то идет со скрипом, значит, дело Божие; чем труднее, чем больше этот коэффициент, тем вернее, что вы стоите на правильном пути. Этот верный путь – служение ближнему.

Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «В Послании апостола Павла говорится, что Ходатаем перед Богом является только Христос. Там нет ни слова ни о святых, ни даже о пророках. Почему?»

– Только Христос может взойти на Крест и принести Себя в жертву, искупить род человеческий Своим крестным подвигом, потом сойти в ад. Только Он имеет власть извести оттуда и примирить с Богом Адама и Еву, все человечество. Такую власть имеет только Бог. Но это мы говорим о богословском ходатайстве как искуплении, спасении рода человеческого.

Но слово «ходатаица» традиционно укрепилось в нашей номенклатуре, в нашем словаре по отношению к Богородице. Это началось еще в Кане Галилейской, когда через Нее была исполнена первая просьба ко Христу. Во второй главе Евангелия от Иоанна очень ясно написано: что скажет Он вам, то сделайте.

Когда стоишь перед иконой Божией Матери, то веруешь, что Она действительно Ходатай рода человеческого. Пользуясь своим материнским положением, особым подходом к Своему Божественному Сыну, Она может прямо подойти и попросить о тебе, грешном, о целом городе, о народе. Она – Заступница рода христианского. Святая.

Точно так же мы приходим к святым угодникам. Мы веруем: то дело, которым они занимались во время своей земной жизни, не умирает. Возьмем недавно жившего какого-нибудь уважаемого священника, на память мне сейчас приходит имя архимандрита Кирилла (Павлова), к которому и я приходил и просил молитв, благословения, совета. И он, исполненный любовью ко мне, давал мудрые советы, молился обо мне, благословлял меня. Я вижу, что это были дела любви. Равнодушный, бессердечный человек никогда бы так не поступал, как этот пастырь. Это были дела любви.

А любовь, как мы знаем, не умирает. Об этом говорится во Втором послании к Коринфянам: любовь никогда не перестает. Итак, дело любви не умрет. Видите, как все последовательно? Дело молитвы, благословения и любви продолжается даже после того, как человек перешел из этого мира туда. Больше вам скажу: там у него еще больше шансов молиться за нас, ведь там он еще ближе к Престолу Божию, потому что уже очищен от плоти, от греха. Святой, канонизированный Церковью, то есть его жизнь исследована специальной комиссией, и обратная связь от его мощей уже неоднократно возникала. Мы почитаем и древних, и современных святых именно по тому принципу, что любовь никогда не умирает.

Действительно, слова апостола Павла больше говорят о Ходатае Христе в контексте нашего спасения от греха, обретения вечной жизни во Христе, благодаря Ему. Как мы стоим у иконы Богородицы, например, и обращаемся к Ней, так и Она, и святые стоят перед Христом. Наверное, мы так и представляем себе это в бытовом плане, что мы подходим и разговариваем, просим Пресвятую Богородицу передать Сыну какую-то просьбу от нас, как это было в Кане Галилейской.

– Все просто. Все так и было. Все так и происходит. Потому люди и берут в руки молитвослов и становятся у иконы Богородицы. Мы верим, что Она Предстательница перед нами, что Она стоит впереди. И, конечно, там сонм святых угодников Божиих. И чем крепче будет наша вера в это, чем глубже осознание этого войдет в нас, тем более плодотворной будет молитва.

А всякое сомнение нужно отметать. Когда будет искренность, тогда Бог откроет нам и тайны богопознания. Только искренность и честность перед собой. Когда открываешь книгу или Священное Писание, ты должен быть честен. Ты не должен заранее программировать себя на поиск каких-нибудь казусов, как это делали фарисеи или законники, когда приступали ко Христу, искушая Его. Это путь бесполезный и бессмысленный. Делом надо заниматься и молиться о себе, о своих ближних и веровать, что Господь близко, что Он рядом и ждет, чтобы мы к Нему обратились. На самом деле Он уже давно знает, что мы будем просить. Эта веревка связывает нас с Богом. Мне очень нравится слово «веревка», оно созвучно слову «вера». И мы по этой веревке, как по канату, забираемся ближе к Богу. Каждый раз вот так. Но это дело напряжения. Вера – это не какой-то одноразовый подвиг. Это постоянно: раз ухватился, потом надо ухватиться еще раз, повыше. И так всю жизнь идти по направлению к Богу – трудиться и укрепляться.

Вопрос от телезрительницы: «Я бы хотела знать, как умер Иосиф Обручник, муж Девы Марии».

– Некоторые данные не написаны в Священном Писании, мы можем прочитать о них где-то в житиях святых. Но конкретно об этом я в детстве читал в книге «Земная жизнь Богородицы». Там написано, что он был уже глубоким стариком. Мы знаем, что, когда Христу было 12 лет, они были в Назарете и участвовали в переписи, Иосиф был тоже в этом путешествии. И после он скончался тихо, мирно, в своей семье. Это не было еще пока никаким исповедничеством или мученичеством. Но если я забыл что-то, то буду благодарен, если вы сейчас позвоните в студию и поправите меня.

Я так понял вопрос: как Иосиф мог быть мужем Богородице, если мы веруем и исповедуем, что Она, во-первых, Дева, во-вторых, родила Сына Своего Иисуса Христа от Бога Отца, что Он воплотившийся Бог Слова, Сын Божий, Вторая Ипостась Святой Троицы, а тут Иосиф, муж?

– Это не совсем муж в том отношении, как мы сейчас понимаем супружеские отношения. Там не было супружеских отношений. Мы потому и называем Иосифа Обручником, что было обручение. По закону необходимо было совершить обручение Девы Марии с Иосифом (или с другим мужчиной). Мария поставила одно условие, чтобы тот, кто будет Ее мужем, соблюдал Ее девственность, уважал Ее чистоту. Она с четырех лет в храме и решила, что будет всю жизнь девственницей. Это было Ее решение, Ее воля, и только на этом условии Она согласилась выйти замуж.

Напомню, что тот муж, обручник, целый год еще жил в отдельном доме после свадьбы. Я не могу вспомнить современные истории, такие семейные пары, которые готовы еще целый год жить в разных домах родительских. А потом, уже будучи мужем, он узнает весть о том, что его супруга зачала и ждет ребенка, хотя сам-то знает, что не трогал Ее. Это, знаете, большой подвиг для него: принять на веру, что это ангел Господень снизошел. И это искушение. И это отражено в Евангелии от Матфея: Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее (Мф. 1–19). Что значит «отпустить»? То есть не придавать огласке тот факт, что Она забеременела без его участия, а просто пожалеть Ее, иначе Ее должны были побить камнями. И он уже хотел это сделать, тогда явился ему ангел Господень и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого (Мф. 1–20).

И это искушение иконописец даже смог выразить в иконе. Это очень интересно. Представьте, друзья, сюжет Рождества Христова: вертеп, ангелы, пастыри и волхвы идут. И здесь Мария Дева, в самом центре Младенец, Иосиф сидит... А рядом стоит благообразный старичок, елейный весь из себя. Дьявол принял вид благообразного мудрого старичка, и вот он Иосифу в эту минуту как раз шепчет: «Отпусти Ее тайно».

Я, когда смотрю на такую икону, думаю: каким бесцеремонным надо быть, чтобы в самое святое событие вторгнуться... Дьявол прямо в самое сердце, принципиально, в Рождество Христово, вторгается с этими сомнениями. Я надеюсь, что мы это все видим, все это понимаем: что – от Бога, что – от дьявола. Вопрос по поводу Обручника или непорочного зачатия должен остаться еще в детстве. Это должно быть предметом нашей веры и благочестия.

Вопрос от телезрителя: «Очень люблю, обожаю читать батюшку Иоанна Кронштадтского. До чего ж он просто пишет, наставляет: просто молитесь. Хотела бы спросить у Вас, слышит ли батюшка меня, что я ему задаю вопросы? Как? И второй вопрос: а Господь слышит мои ничтожные молитвы, как батюшка советует? Я так не могу, из сил уже выбилась, не получается... Как дите малое».

– Все как дети малые. Сказал же Господь: будьте как дети (Мф. 18–19). Вот мы и пытаемся по мере сил довериться Ему так же, как ребенок доверяет своим родителям. Любить Его и бояться Его обидеть. Просто нам самим больно, если мы вдруг чем-нибудь оскорбили, обидели своего отца или свою мать, нам самим неприятно, мы стараемся избежать этой ситуации. Надо, конечно, надеяться на то, что Он заступится, что Он защитит. Мать всегда поможет: споткнулся – поднимет тебя, на руки возьмет, ночью к тебе придет. Вот эти чувства детские по отношению к своим родителям еще в большей степени нам принадлежат по отношению к Богу. И душа человеческая доверяет Богу, молится Богу, ждет встречи с Богом. И мы верим, что Господь нас видит и слышит.

Он не просто видит и слышит, Он здесь, сейчас присутствует и между нами. Он сказал так: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18–20). Святой, писатель, праведный Иван Кронштадтский оставил нам свои дневники, свои книги, письма, и голос его звучит. Причем звучит, как Вы сами только что подтвердили, с той же ясностью, с той же звонкостью, как и сто лет назад. Он звучит, и близки нам и его слог, и его вера, она нас укрепляет. Думаю, это уже продолжение его дела. А какое у него дело? Он как-то однажды сказал, что хотел бы поехать миссионером куда-нибудь в дальние веси, потом оглянулся вокруг, а в Кронштадте столько людей обездоленных... Путиловский завод неподалеку, там тоже люди. Такие потерянные все... И говорит: «Вот где пахота, остаюсь здесь». И он до сих пор продолжает заботиться о нас.

Мы исповедуем, что душа бессмертна, а умирает только тело. У святого Иоанна, как и у любого святого, канонизированного Церковью, даже уже не тело, а мощи. И он этими мощами продолжает пребывать здесь, и мы можем прийти и приложиться к его мощам физически, облобызать его, почтить его. Но, подчеркиваю, душа бессмертна, она не терпит никаких перемен. Только что она была в теле, а теперь она вне тела. Только что она была ограничена географией, холодом, жаром, болезнью, ночью, днем и так далее, а теперь снимаются все ограничения: она может переместиться отсюда, из этой студии в Москве, в Екатеринбург во мгновение ока. Как мысль. Я думал о том, как она движется. А как моя мысль? Я прямо сейчас вдруг оказался на берегу Атлантического океана, где-нибудь у подножия статуи Христа. И с такой же скоростью, как моя мысль, переносится моя душа. Она не ограничена ничем. Как же мы можем сейчас думать, что там какие-то препятствия? Нет, я уверен, глубоко убежден: Христос посреди нас, и святые тоже – и видят, и слышат.

Вопрос от телезрителя: «Один священник по интернету сказал, что нельзя читать акафисты в пост. Будет ли это грех?»

– Существует устав церковных богослужений, и он гласит, что акафисты во время Великого поста не читаются. А потом приходит время, когда их начинают читать. Это еще и связано с тем, что акафист – это «не сидячая песнь», там нужно еще место положения выбирать особенное. Но в основном это связано с тем, что мы уже подходим к Страстной седмице, и здесь уже акафист приближает нас к этому времени. А это уже один из признаков окончания Великого поста и начала особого времени Страстной седмицы.

И ведь сам акафист, получается, тоже духовная песня по своей сути? Особенно когда он поется в храме, нараспев всеми людьми...

– Да, это прекрасный жанр, который очень любим верующими. Люди с удовольствием где-нибудь в середине всенощного бдения, в праздник того или иного святого вставят еще и акафист и споют, это придает торжественность службе. Это соборное пение. Концертное песнопение нам трудно петь, у всех разные вокальные способности и знания теории музыки различные – у одних больше, у других совсем нет. А вот акафист – это такая простая форма литургическая, она не требует почти никаких знаний. Эта мелодия всем хорошо известна. Остается только открыть нужную книжку, нужный акафист и на эту мелодию петь его, и она прекрасно ложится, с детства всем хорошо известна. И бабушки, и люди среднего возраста, мужчины, женщины – все с большой радостью поют акафист.

Это такой жанр, в котором есть слово «радуйся». Но изначально это было приветствие Архангела Гавриила Богородице. Они так приветствовали друг друга. Мы говорим: «Здравствуй». А в Греции говорили: «Радуйся». В русском языке как приветствие это теряется, но все равно слово «радуйся» осталось. То есть мы всегда радуемся. Это торжественная песня. А потом «аллилуйя».

Собственно, акафист и любят поэтому больше всего; в отличие от концертных произведений на богослужении у акафиста очень простая мелодия, и его действительно легко освоить.

– Я думаю, стоит еще сказать нашему телезрителю, что состояние такой радости мы прибережем для Пасхи. Будем радоваться, когда будем отмечать победу Христа над смертью. А сейчас период брани, борьбы, поста, воздержания... Это смешивает чувства. Раз уж мы постимся, то уже больше чтений в храме, мы даже отменяем большинство рядовых песнопений. И звучит резонансно, если бы пел кто-нибудь «радуйся». Это неуместно.

Записали:
Анна Вострокнутова
и Елена Чурина

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475