Протоиерей Евгений Попиченко: Найти внутри себя Царствие Божие

Сегодня вновь Мать Церковь нам дает возможность насладиться и утешиться жизнью удивительного святого – преподобного Макария Великого, его трудами и подвигами. Жития преподобных интересны с точки зрения того, как нам научиться быть с самими собой. Это же главная наша задача. Но для этого человек должен с собой познакомиться, найти себя в себе. А это непростая задача.

Часто бывает так, что человек доживает до старости, а себя не находит. Жизнь прошла мимо. Каким образом? Чтобы себя найти, нужно собой заинтересоваться, ощутить: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17: 21). Там, внутри нас, находится Царствие Божие, и мы должны его найти. Для этого необходима внутренняя жизнь. Это определенный уклад, упражнения. Необходимо время, чтобы заниматься внутренней жизнью. И это требует усилий. Потому что внутренняя жизнь встречает много препятствий.

В первую очередь этому препятствует дьявол. Он не хочет, чтобы человек нашел путь в Царствие Божие. Потому что в этом случае он станет наследником Бога, достигнет спасения. Познав себя, открыв в себе Царствие Божие, встретится с Богом и восстановит с Ним очень близкие отношения, станет Его чадом. Поэтому дьявол нашу жизнь организует таким образом, как в истории, описанной у Клайва Льюиса в «Записках Баламута».

Там приводится такой пример. Человек пришел в библиотеку с целью разобраться с давно мучившей его проблемой, касающейся внутренней жизни. Он находит определенную книгу, начинает ее изучать. А дьявол знает суть книги, знает, что на следующей странице будет тема, которая как раз беспокоит этого человека. И он подкидывает ему некоторые физиологические ощущения: у того начинает сосать под ложечкой, появляется чувство голода, и мысли появляются, что пора перекусить.

И отвлекшийся человек входит в собеседование с дьяволом (хотя оно гибельное, с ним нельзя беседовать, его помысел нужно сразу же отсекать: «Отойди от меня, сатана. Господи Иисусе Христе, помилуй меня»), а тому только это и нужно. Он привлек к себе внимание читавшего и дальше посылает следующий помысел.

Человек говорит: «Я читаю интересную книгу, и мне очень важно дочитать ее до определенного места». А дьявол ему отвечает: «Да, это действительно очень важная книга, чтобы читать ее на голодный желудок». И человек поддается на эту уловку, закрывает книгу, выходит на улицу. А там уже дело техники: «Посмотри направо – автобус проехал. Посмотри налево – девушка пробежала». История заканчивается так: этот человек благополучно находится в оби- телях отца (с маленькой буквы) нашего (так Баламут говорит про царство князя тьмы).

Вот такая история. И для нашей внутренней жизни требуются огромные усилия. Поскольку мы живем в век расслабления, проще всегда интересоваться жизнью внешней: кто и что сказал, какие новости, кто и как живет, какие сериалы есть, какие слухи и сплетни, у кого какие проблемы. И мы всю свою жизнь живем, интересуясь чем угодно, кроме самих себя.

И поэтому вдохновляет жизнь таких святых, которые жили иначе. Макарий Великий 60 лет прожил в пустыне. Это какой-то потрясающий подвиг. И он человека (а все мы между собой похожи по природе) разобрал, можно сказать, на молекулы, вычистил каждый «атом» нашего существа, потом это все собрал уже в состояние святости. И самое интересное, что он это описал. У него потрясающе простые и понятные труды, что нужно делать, чтобы достичь праведности.

Например, Макарий Великий как-то сказал, что как врачи отчаиваются о больном, который перестает есть и пить, так и Бог отчаивается в отношении тех, к кому неприменимы слова: блаженны алчущие и жаждущие праведности. Если в человеке нет жажды и алкания праведности, движения духовного, то это – труп, мертвая душа. И Богу от этого очень печально.

Радуемся преподобному Макарию, молимся ему, читаем его житие. И, даст Бог, какому-то счастливчику удастся погрузиться в глубину его творений.

Мы с вами незаметно вошли в очень серьезную подготовку к Великому посту. А еще мы в воскресный день читали историю о мытаре и фарисее. Неделя так и называется – о мытаре и фарисее. Конечно, фарисей запутался. Он подумал, что достаточно найти какие-то добродетели, начать на них напирать и таким образом он обяжет Бога дать ему блага Небесные.

Но и в церковной жизни очень часто бывают такие истории, когда человек ведет себя по-фарисейски. То есть он внешне имеет один вид, а внутренне – совершенно иное содержание. Фарисей – лицемер, то есть тот, кто изображает праведность, но силы и благочестия праведности не имеет.

И в этом, по мысли преподобного Иосифа Исихаста, выражается состояние прелести. То есть прелесть – это состояние, когда человек заблуждается, когда средства воспринимает как цель. Ему кажется, что достаточно начать очень строго поститься или очень долго молиться, взять на себя подвиг бдения или раздавать средства – и таким образом он стяжает благодать.

Более того, у новоначальных бывает так. Когда начинаешь поститься, идешь по улице и смотришь, что кто-то ест мороженое. И говоришь в себе: «О, это грешник, потому что он не постится». Но проходит 15–20 лет церковной жизни, и ты понимаешь, насколько наивно так оценивать. Это же внешняя оценка, мы не знаем чужое сердце.

Внешние подвиги призваны сокрушить наше сердце, ту гордость, глубинную самость, которая в нас есть. Она должна быть повержена. А человек начинает оценивать свои труды и говорит: «Я не такой, как прочие человецы». Оценивает время, проведенное в Церкви или в монашеском облачении, и думает, что само по себе время что-то меняет.

Нет, сердце меняет подвиг, который правильно человек проходит. Потому что подвиг может довести до прелести, заблуждения, если он перепутал средство с целью. Цель, как говорит об этом преподобный Исаак Сирин, такова: воздаяние бывает не добродетели, не посту, не молитве, не милостыне и не труду ради нее (то есть не времени и не усилиям, которые человек вкладывает в этот труд), а рождающемуся из этого смирению. Вот что должно возникнуть как плод наших трудов, независимо от того, что мы делаем.

Это должно привести к смирению, к сокрушению сердца, пониманию того, что я прах, персть, червь, а не человек, поношение человеков. Так говорил о себе царь и пророк Божий Давид. Внешняя жизнь привела его к тому, что он сокрушился сердцем. И он сказал: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Он это говорил из своего опыта. И только тогда, когда наши труды приводят к сокрушению сердечному, наше сердце становится для Бога милым, дорогим. Он туда приходит и обитель в нем сотворяет.

Поэтому, дорогие мои, никогда не путайте средства и цель.

Помогай нам всем Господь!

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-1-fevralya-2023;
https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-7-fevralya-2023

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475