Священник Владислав Береговой: Самое главное – жить праведно

Сейчас время поста, и мы все ближе к событиям Святой Пасхи. А перед этим будет Страстная неделя. Допустимы ли в это время юмор, шутки, можно ли смотреть юмористические программы, рассказывать друг другу смешные анекдоты? Или мы должны быть сосредоточены внутри себя и не позволять себе ничего веселого?

– Все зависит от человека, обстоятельств, времени... Если лектор в университете за 45 минут не скажет хотя бы три шутки, аудитории будет тяжело его слушать. Это закон ораторского искусства: каждые 15 минут нужна легкая шутка для разрядки обстановки.

На Страстной седмице шутить не стоит. С амвона шутить тоже неуместно. «Ниже пояса» шутить христианину не надо как в пост, так и вне поста. Но бывают шутки филологические – игра слов. Бывает ситуативный юмор, когда ты не собирался шутить и настроение у тебя упадническое, но обстоятельства жизни сложились так, что просто смешно от ситуации, что случилась (но когда действительно парадоксальная, гротескная ситуация, а не как в мультике «Том и Джерри» – смешно, когда другому больно).

Юмор должен разряжать обстановку – он не должен быть обидным: когда смешно только тебе, а другим не смешно – это не юмор… С другой стороны, это может быть назидательно. Назидательный юмор, в том числе в религиозной среде, всегда нужен и уместен.

Говорят, Господь не смеялся. Да, Господь не хохотал от чужих шуток. Но те идиомы, которые Он использовал, аллегории и притчи, где Он упоминал те или иные современные Ему события, рассматривались Его современниками именно как тонкий юмор – не издевательский, а легкий, свойственный обстоятельствам.

Свойственный темпераменту, характеру человека.

– Как говорил один писатель, «разве не может быть чувства юмора у Того, Кто создал жирафа и утконоса?»

Вопрос от телезрителя: «Какую самую лучшую помощь мы можем оказать нашим усопшим родственникам, которые были некрещеными? И тем, которые были крещены, но не были воцерковлены? Как за них молиться правильно? Как им помогать?»

– Начнем с основы. Мы с нашими усопшими родными – дедушками, бабушками и прабабушками – продолжаем оставаться одной большой семьей, одним целым. Мы – как альпинисты, связанные одной веревкой: если один падает, спотыкается, остальные его тяжесть берут на себя. Соответственно, лучшее средство для облегчения загробной жизни наших родных – это собственная добродетельная и праведная жизнь.

Ваши дедушки и бабушки, крещеные или некрещеные, жившие во Христе или вне Христа, вплоть до Адама и Евы, должны быть бабушками и дедушками, прабабушками и прадедушками праведника: если вы будете святы, они освятятся вашей святостью. Как и все, кто был в родословной Спасителя с очень странной иногда жизнью (и я бы даже сказал, совсем не добродетельной жизнью), тем не менее вошли в Священное Писание: они освятились святостью своего потомка по отцовской линии Иосифа.

Самое главное – жить праведно. Вы причащаетесь чаще, если ваши крещеные и некрещеные родственники не причащались, вы творите милостыню, творите дела любви. Что есть Царство Божие? Это Царство любви, куда попадают те, кто всю свою жизнь положил за друзей своих – не так, чтобы просто на гранату кинулся и всех спас. Это, конечно, замечательно, но предполагается, что христианин ежедневно маленькими шажочками идет к спасению – не такими громкими подвигами, которые могут в нашей жизни и не произойти, а ежедневными и небольшими духовными упражнениями. Что мы делаем? Мы творим дела любви.

Господь говорит в известной притче о Страшном Суде, что будет нас судить за наличие или отсутствие социальной активности: это накормить голодного, напоить жаждущего, приютить странника, посетить человека в больнице или тюрьме. Если вам кажется, что эта сумма добрых дел отсутствовала в жизни ваших родных, то наверстывайте!

И молитва – это проявление нашей любви к родным, это милостыня и как раз та социальная активность, к которой я только что призывал. Ты творишь милостыню в честь и память твоих родных, проявляешь дело любви, кормишь голодных – это все материализуется и трансформируется в ту благодать, в которой будут пребывать твои родные. Вот такой простой совет.

Что за крещеных, что за некрещеных, что за иноверцев, что за людей, умерших в покаянии или вне его, – за всех требуются дела любви именно от вас: вы их дети, внуки, правнуки. Вот самое главное.

В продолжение нашего изначального разговора: почему часто о наших православных братьях и сестрах говорят, что они угрюмые, невеселые, замкнутые? И даже мои знакомые, друзья говорят: «Ну, у вас тут скучно». Почему сформировалось такое мнение?

– А куда они приходят? Они приходят на богослужение, когда человек старается (как поется в Песни, «всякое ныне житейское отложим попечение») свой ум и сердце воспарить горé (ввысь). Он как бы смотрит на тебя, но не на тебя: он весь в молитве, весь в сосредоточении – он разговаривает с Богом. Он пытается сконцентрироваться на словах, которые плохо слышно, вникнуть в смысл слов, которые не всегда понимает.

Они приводят в пример другие христианские конфессии, где поют, развлекаются.

– Мы тоже танцуем, тоже поем, тоже пирожки едим: после богослужения.

Мы с детьми, подростками, друг с другом играем в настольные игры. Для взрослых и подростков есть кинолектории – для одних одни фильмы, для других – другие. У нас постоянно бывают концерты. То же самое и в воскресной школе.

После Литургии у нас намного интереснее, чем в каких-то протестантских конфессиях, но на Литургии – это совсем другое. Там мы молимся: у нас идет разговор с Богом. Если в это время зайдешь в храм, то увидишь, что все стоят с серьезными лицами, ведь люди сосредоточены.

Зайди в любую университетскую аудиторию на лекцию какого-то замечательного преподавателя, приезжающего раз в месяц: там все будут сидеть тише воды, ниже травы, у всех будут сосредоточенные лица, все будут стараться впитывать все то, что им сейчас дает этот замечательный лектор. Тоже можно сказать: «Как уныло в вашем университете!» Бывают угрюмые люди в принципе по жизни и в любой конфессии – просто человек такой...

В вечерних молитвах есть слова: «Без ума смеяхся»...

– Заметьте: значит, и с умом смеяться можно! Интеллектуальный юмор всегда замечательный. Сколько хорошего юмора у наших писателей – Чехова, Гоголя: это же просто блеск! «Мертвые души» – какая сатира замечательная (я уж молчу про Ираклия Андроникова или Михаила Зощенко)... Наша классическая русская литература преисполнена юмора.

Меня спрашивают: «А как научиться шутить так же, как Вы? Иметь такое же чувство юмора, как у Вас?» Читайте русскую классическую литературу, и не только – Чарльз Диккенс хоть и не русский, но тоже воспитывает хороший вкус к слову.

Даже в некоторых патериках есть шутки.

– Да. Классическая ситуация, когда один зануда сделал старцу замечание, что тот шутит со своими монахами, послушниками. Ответ: «Возьми лук! Натяни!» – «Нормально?» – «Еще натяни! И еще». – «Уже не могу, лук порвется!»

Так и здесь: если не разрядить обстановку уместной шуткой, то человек сломается. Без юмора тяжело. Сейчас тревожность повисла у всех в домах, в семьях, особенно если в интернет часто заглядывать. Если смотреть телеканал «Союз», будешь светиться, – а если читать новостную ленту, будешь мрачный ходить.

Нужна разрядка. Меня тоже иногда кто-то попрекает: «Что вы, батюшка, в такие непростые времена шуточки говорите, посты выкладываете, над которыми можно посмеяться? Уместен ли сейчас такой смех?» А другие, их большинство, пишут: «Спасибо, батюшка. Жить уже не хочется, тяжело на душе, страшно. Открыла соцсеть, посмотрела Вашу ленту, улыбнулась…». Боишься завтрашнего дня, который может принести что-то плохое. А, может, и не принесет? Но начинаешь все драматизировать, видя только плохое. Юмор уместен, хоть и пост, – но опять же если он тонкий, хороший… Это надо уметь различать.

Недаром говорит апостол: «Всегда радуйтесь». Радость тоже должна быть с умом.

– Я был в одном кафедральном соборе, там на одной стене написано: Всегда радуйтесь. А на другой: Непрестанно молитесь. За все благодарите. Если подходишь только к правой стене, спиной к иконостасу, видишь: Непрестанно молитесь. За все благодарите. Но где же радость? А батюшка мне говорит: «Может, фраза там начинается, не здесь?» Точно. Когда большое расстояние между этими фразами, то кажется, что какой-то очень мрачный человек решил одну фразу изъять...

А можно ли смотреть фильмы с юмором?

– А найди сейчас нормальный фильм с хорошим юмором… У меня сын «Операцию “Ы”» смотрит уже 45-й раз, наверное. Спрашивает, есть ли еще что-нибудь в таком же духе...

Вспоминается «Жизнь прекрасна» Роберто Бениньи, но только первая часть: фильм крайне драматичный.

Попробуй вспомнить хороший фильм с хорошим юмором, без пошлостей, который можно дать посмотреть ребенку... Советский кинематограф припоминается, но даже в советском кинематографе не так уж много хороших фильмов с юмором.

Хорошее кино нужно всегда, ведь это, по сути, театр, который пришел к тебе домой. Театр преображает человека – театральные постановки обязательны для любого ребенка.

В школе, где нет театра, можно ставить вопрос о компетентности директора: «Как это у вас нет театра? А как вы детей учите?» Участие в театральных постановках очень важно для становления личности. Когда мы говорим о профессиональном театре, там свои проблемы, – но для ребенка искусство очень важно: его формирует то, что он смотрит с экрана, и очень важно давать детям хорошую комедию.

Вопрос от телезрителя: «В Евангелии в высказываниях Христа часто встречается ирония, особенно в притчах. Но нигде нет юмора, шуток – ни у Христа, ни у апостолов. Почему?»

– Библия – общее, а Ветхий и Новый Заветы – частное. В Новом Завете есть еще Евангелие, Деяния – это тоже частное. Так вот, ирония – часть большого юмора: юмор – общее, а ирония – частное (сарказм, допустим, тоже насмешливая ирония, но его не будет в словах Спасителя).

Можно прожить без чувства юмора, но общественность это воспринимает как недостаток, болезнь.

Христос был совершенным – у Него не могло не быть чувства юмора. Он не смеялся над пошлыми анекдотами и не рассказывал их, но, будучи на свадьбе, Он не сидел с унылым видом – Он разделял радость...

Можно ли молиться в храме по четкам во время богослужения, если это помогает сосредоточиться?

– Конечно, можно. Благословение брать необязательно, но не помешало бы, чтобы священник просто оценил твой духовный уровень, чтобы понял, зачем это тебе надо. Это как с освящением икон и креста: икона сама по себе свята – и крест освящает нас, а не мы его. Когда человек приносит крест на освящение, то мы сначала смотрим – католический он или нет, правильное там распятие или неправильное, каноническое ли изображение иконы. Мы молимся, чтобы человек, молящийся перед этой иконой, носящий этот крест, был освящен этим крестом и Спасителем, изображенным на этой иконе, и дела рук человеческих благословил. Речь идет в первую очередь об идентификации иконы и креста как канонических, а не о придании с помощью святой воды кресту той святости, которой у него нет. Есть!

Вопрос от телезрителя: «Отбываю наказание в исправительном учреждении. Только там пришел к Богу. Простит ли Бог мои тяжкие грехи? Как вымолить у Бога прощение?»

– Бог простит сразу, как только попросишь прощения, – в этом уникальность нашего Бога. Его не надо просить об этом 300 раз.

Разбойник был немногословен на кресте – и первым вошел в рай. Почему мы против смертной казни? Чтобы у человека оставалось время для покаяния, для осознания своего поступка как греховного.

Огромное множество людей, когда их спрашивают, за что они сидят, отвечают: «Ни за что – просто не повезло». Получается, плохо, когда украли у тебя, и хорошо, когда украл ты. А должно быть осмысление, понимание своего поступка как неправедного и потом раскаяние в нем. Это происходит у многих. Если это есть, дальше Господь смотрит на человеческое сердце – насколько оно сокрушенно? Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит – и Бог гордым противится, смиренным дает благодать.

Соответственно, следующим пунктом будет решимость направить свою жизнь на противоположные этому злодеянию добродетели. Отнял жизнь – теперь дари жизнь, сохрани жизнь, отдай жизнь за другого. Украл? Верни – преумножь и верни...

Можно создать фонд, чтобы помогать людям, оказавшимся в сложных жизненных обстоятельствах...

Покаяние должно быть деятельным, если Бог даст тебе время на реализацию этих намерений. Но «Господь и намерения целует» – это тоже важно: если ты так и умрешь в тюрьме, желая исполнить все, что только придумал, и Господь увидит, что это намерение сильное и ты реально его реализуешь, то оно воспримется Им как уже совершенный поступок. Как с разбойником.

Вопрос от телезрителя: «Есть ли испытания у неверующих людей?»

– Есть государства безрелигиозные. Китай: там конфуцианство большей частью – это философия. Разве у них проблем нет? Очень много проблем. А у атеистов проблем нет? У всех есть проблемы – мы же земляне, не марсиане.

Скорби – это необходимость человеческой жизни в принципе. Просто со Христом, с Богом преодолевать их в 300 раз проще: ты хотя бы видишь в этом какой-то смысл. А без Бога в этом смысла не видишь: когда нет смысла, тяжело страдать бессмысленно – это ужасно. Претерпевать боль ради какой-то высокой цели благородно, достойно – это даже облегчает боль. А просто так – это ужасно, это какой-то трэшевый фильм ужасов.

Но есть люди, которым нравится это состояние: жалеть себя, переживать вновь и вновь различные свои тяжелые жизненные эпизоды.

– Есть такие. Это к психиатру: лечиться надо.

Но ведь это определенный грех, это гордыня? Как это еще называется?

– Гордыня везде. В саможалении, главное, не закапываться: плакать нужно, выплакаться надо. Но когда уже проходят 2–3 года, а ты до сих пор в этой проблеме, тебя надо конкретно лечить: тебе психолог нужен, священник, таинства церковные, лекарства.

Не надо изначально зацикливаться на себе.

Христианин с первых дней своего воцерковления учится не ставить свое «я» в центр всего мироздания – это лучшее лекарство от панических атак, тревог, неврозов. Ты психологически будешь стойким, если не будешь ставить себя в центр всего. А когда ты в центре, все вокруг тебя. На этом построена, между прочим, гуманистическая психология – она не столько лечит, сколько калечит. Медитация на этом же построена. «Батюшка, почему медитировать нельзя? Что Вы такой зашоренный?!»

А почему нельзя?

– Ты возведешь собственное «я» в ранг божественный.

Говорят, это успокаивает.

– Успокаивает, ибо уходишь от проблемы. Мужики как уходят от проблемы? Выпил – и проблема ушла. Но прошел период опьянения, а проблема никуда не делась.

Еще и голова болит...

– И не только голова.

С медитацией то же самое: выходишь из нее, а проблемы никуда не делись, накапливаются и накапливаются, а потом уже начинаются духовные проблемы. Сначала просто релаксация, расслабление, а потом уже серьезная проблема – и там уже духи злобы поднебесные. Там уже начинается серьезная и сложная мистика – оттуда выйти уже сложнее...

Последний вопрос про Instagram. Тяжело будет без него?

– «Организация, запрещенная в Российской Федерации» – и все. У нас есть исконно русские соцсети. Придумают через 10 лет еще что-нибудь – там будем.

Но это не самое главное.

– Да. Если не будет воли Господа на что-то, то сколько ни возись – всуе трудишася зиждущий. На Господа уповаем.

Записали:
Анна Вострокнутова
и Анна Купцова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475