За сознательные тяжкие грехи Бог отходит от человека

История несчастных Анании и Сапфиры, дерзавших обмануть Самого Бога, служит нам суровым предостережением: не приходить в Церковь, как на базар, с желанием что-нибудь выторговать.

Чтобы было легко дышать

Один хороший знакомый из Санкт-Петербурга написал про мой родной Екатеринбург, что ему тяжело бывает в нашем городе: когда он приехал, его поселили в плохой гостинице, где вход был через столовую, обслуживание было отвратительным, а в лифте пьяный человек признался ему, что ненавидит свой город, что здесь плохая аура и вообще Екатеринбург бездушный, циничный и враждебный. А еще у нас Ельцин-центр и царя убили. Читая его, я вспоминал, как меня неприятно удивил его родной Санкт-Петербург, где с виду в приличной гостинице с окнами на Невский к нам приставали проститутки, а сотрудники гостиницы через одного предлагали разные сомнительные удовольствия и наркотики. На второй день прямо у входа к нам пристали сайентологи – оказалось, что в соседнем здании у них был офис. А когда мы переехали в квартиру наших питерских друзей (возле ул. Рубинштейна, недалеко от знаменитого рок-клуба) в классический двор с помойками и заброшенным грязным фонтаном, узнали по рассказу друзей, что весной в нем оттаяли два трупа (всего в нескольких метрах от модного кафе). Мне тоже много чего не понравилось в городе на Неве, но поход в Эрмитаж и белая ночь на Финском заливе все эти неприятности исправили раз и навсегда.

Мне самому много чего в Екатеринбурге не нравится: плохие дороги и вечные пробки, очереди в больницах и непролазная грязь на окраинах, а как православному мне неприятно видеть имена большевиков-богоборцев в названиях улиц и площадей. Главная площадь города названа в честь первой революции и построена на месте городского кладбища, где когда-то покоились останки самых уважаемых людей города, благотворителей и меценатов, на чьих костях с советских времен проводят парады, а зимой устраивают ледяной городок с аттракционами. Но разве подобные кощунственные безобразия происходят только у нас в Екатеринбурге? Любой город нашей страны обезображен каменными истуканами вождя революции и названиями улиц в честь его приспешников. Любой город может «похвастаться» взорванными и обезображенными храмами, пробками и грязными окраинами, но в любом городе нашей страны есть свои великие, неповторимые, уникальные святыни и храмы, есть прекрасные места, где твоему сердцу становится радостно и легко.

В Екатеринбурге это парк «Зеленая роща» возле Новотихвинского монастыря с великолепным собором Александра Невского, плотинка на Верх-Исетском пруду и Храм-на-Крови, где стоит побывать всякому человеку, неравнодушному к истории своей страны. Здесь часто на богослужении я ловил себя на мысли, как на месте самого страшного злодеяния в истории России удивительно легко молиться – после молитвы Царственным Страстотерпцам сердце наполняется какой-то пасхальной, тихой радостью. Как много сюда приходит семей с детьми, постоянно звучит детский смех, словно бы в душной атмосфере эгоизма и безбожия современного мира на тебя дует прохладный ветерок надежды и веры!

В Церковь со своим интересом

Недавно встретил знакомую, она мне говорит: «Что-то дела плохо совсем идут, надо в церковь сходить, свечку бы поставить». Она искренне уверена, что Богу от нее нужна свечка или какая-то денежка в церковную кружку. А ей, понятное дело, Его помощь в конкретных житейских вопросах. Она рассуждает так: Ты – мне, я – Тебе, и разбежались, пока опять к стенке не припрет. В нашем прагматичном мире сегодня многие так понимают свое отношение к Богу и Церкви: Ты – мне, я – Тебе. И в Церкви человек ведет себя так же, как  в миру, оставаясь со своим интересом, со своей корыстью, своими потребностями – внутренне оставаясь неизменным и чужим и Богу, и Церкви. Дух эгоизма и корысти настолько пропитал нашу жизнь, что некоторым на полном серьезе кажется, что в Церкви, где верующие, несмотря ни на что, стараются жить по заповеди любви и доверия друг к другу, удобнее всего человеку корыстному, лживому и жестокому: как волк среди добросердечных овец, он легко может входить в доверие, обтяпать свои темные делишки.

По этому поводу есть история из 5-й главы Деяний апостолов, где говорится об Анании и Сапфире. Жил был муж по имени Ананий с женой Сапфирой, который, продав имение, утаил часть из цены и с ведома жены другую часть принес и положил к ногам апостолов. Но Петр сказал: «Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу». Услышав эти слова, Анания пал замертво, и великий страх объял всех слышавших это. Этого человека похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. Ее вынесли и похоронили рядом с мужем. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

Современный прагматичный человек прочитает и скажет: «Да вы с ума, что ли, посходили? Люди ничего не украли. Наоборот, продали свое, «нажитое непосильным трудом», принадлежащее им по праву, оставили часть себе на старость (или, как говорят, на черный день), а большую-то часть принесли апостолам, жертвуя на общину. А их, вместо того чтобы похвалить и записать навеки в почетные спонсоры, Бог, Который – любовь, взял и убил. И где, спрашивается, тут справедливость? Где любовь?».

История несчастных Анании и Сапфиры, дерзавших обмануть Самого Бога, служит нам суровым предостережением: не приходить в Церковь как на базар с желанием что-нибудь выторговать. А тем, кто на это пожмет плечами и скажет: «Да ладно страху-то нагонять… Вон сколько в Церкви я лично знаю людей корыстных, лживых, лукавых, двоедушных, которые напоказ крестятся и миллионы воруют, копейки нищим раздают, делишки свои обтяпывают, ничего такого с ними не происходит». Я замечу, что кроме смерти физической есть еще смерть духовная, когда за сознательные тяжкие грехи Бог отходит от человека – и тот становится мертвым ко всякому добру. Человек мертв для любви не только Божией, но и человеческой; всюду видит подвох и никому, кроме себя, не верит, запертый в тюрьме своего одиночества. И это самое страшное – умереть заживо.

Такие дела.

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-chtoby-bylo-legko-dyshat;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-v-tserkov-so-svoim-interesom

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475