Протоиерей Андрей Канев: Плоды грехопадения. Спасение происходит не потому, что ты добрый, а потому, что Бог тебя спасает

Продолжение. Начало в №1 (994) 2019 – №39 (1080) 2020

Дорогие братья и сестры, я приветствую вас на передаче «Страсти и борьба с ними». Вот уже 18-й раз мы с вами встречаемся в рамках нашей передачи и обсуждаем огласительные вопросы – напомню: это нужно, чтобы разобраться с вопросами борьбы со страстями. На прошлой встрече мы с вами обсуждали тему «Плоды грехопадения». Я планировал убежать дальше, освещать другие моменты, но возник ряд вопросов, требующих обсуждения, и сегодня у нас – 2-я часть нашей беседы «Плоды грехопадения». Вся тема борьбы со страстями, узнавания страстей в себе – это результат трагического случая, который произошел в раю с Адамом и Евой.

Наша передача идет уже полтора года, и каких-то тем мы уже касались не единожды, но еще раз их затронем.

Что такое первородный грех? Это не просто какая-то юридическая ответственность за проступок – «Адам нарушил, и мы все непонятно почему страдаем», тут все очень глубоко и очень тонко.

Апостол Павел писал в своем Послании, что мы все согрешили в Адаме. Но не юридически согрешили.

Поскольку Адам является нашим праотцем, мы все – его наследники. Мы говорили о творении мира: подобное рождает подобное, и мы наследуем все то зло, которое содержит в себе первородный грех.

Святитель Игнатий говорит: «Как представить, что такое первородный грех? Это яд смерти, зла, греха, который выливается в человеческую природу и передается». Первородный грех есть у всех – все без исключения люди на земле рождаются поврежденными, в них уже есть отрава первородного греха.

Представим себе супругов, которые оказались в зоне радиации. Ребеночек у них родится тоже больной, отравленный радиацией. Так же и мы: духовная радиация передается из поколения в поколение – не самим фактом зачатия человека, а тем, что мы – наследники Адама. Нет человека, который родился бы на земле и был свободным от этого: мы становимся людьми и тем самым получаем первородный грех – такое наследие от Адама. Даже если родители благочестивые, все равно их ребеночек – носитель первородного греха.

Мы с вами уже говорили, что один из плодов первородного греха – это ад и вечная смерть: все люди рождаются законными наследниками ада – места вечной смерти и вечных мучений. Все люди обречены на это.

Следующий вопрос: младенцы и первородный грех.

Тут мы должны рассуждать не опираясь на душевность (а так иногда делают некоторые наши православные, в том числе люди, от которых даже не ожидаешь таких рассуждений, печатающие книги, читающие публично лекции – я не буду называть имена, у нас сейчас цель не в полемику вступать, а обозначить святоотеческое учение об истинах веры). Есть такое неправильное мнение: родился младенчик, он улыбается – неужели и он наследник первородного греха, неужели этот ребенок умрет и в ад пойдет?

Но мы должны держаться истины. Истина говорит следующее: чтобы человеку спастись, ему надо принять Крещение. В Евангелии нет рассуждения «кто больше на младенцев похож, тот попадает в Царство Божие». Есть слова Господа ученикам: «Кто не будет по душевным качествам (не по уму) похож на младенцев, тот не наследует Царство Божие», но это не о том, что мы все должны стать младенцами, а о том, что по качествам души должны стать беззлобными, добрыми, открытыми. Тут не говорится, что младенец, сам по себе еще ничего не творящий, не делающий ничего плохого, непременно наследует рай: такого не может быть, ибо все человечество обладает первородным грехом. Даже младенчик-пупсик, в пеленочки завернутый, который умилительно лежит и зовет маму, тянет к ней ручки, – это все хорошо, приятно и душевно, но к духовной жизни никак не относится: само по себе его состояние не говорит, что в нем нет первородного греха.

Мы все – наследники первородного греха. Я думаю, люди, имеющие опыт воспитания младенцев и детей, знают, что скоро из этого пупсика вырастет пупсик постарше, в котором будут видны самоволие, капризы: все это вы сами прекрасно знаете.У младенцев тоже есть первородный грех: он не появляется во взрослом возрасте, а вырастает вместе с нами – страсти зреют вместе с нами. Давид пел в псалмах: «От юности моей борют мя страсти». Это происходит даже раньше.

Почему мы считаем крещеных православных младенцев безгрешными до 7-ми лет (условно)? Ум еще не включился – ребенок еще не ответственен за поступки. Капризничает, шалит, безобразничает, не слушает маму и папу, но он еще не отвечает за это, ведь ум еще не включился: он еще не может затормозить, оценить свои поступки – поэтому он не несет ответственность, а не потому, что похож на ангелов по своим душевным качествам.

Неправильно мнение, что младенцы безгрешны, поэтому наследуют Царство Божие независимо от того, крещеные они или некрещеные: это неправильная позиция, отвергнутая Церковью. Очень печально и трагично, что гибнут некрещеные младенцы, делаются аборты. Тяжесть абортов не только в том, что ребеночек не родился, не увидел Божий свет, этот мир, не насладился жизнью, но и в том, что мы намеренно его лишили не только земной жизни, но и жизни вечной. Поэтому, с одной стороны, это вопрос полемический, а, с другой стороны, он понятен. Ведь как Спаситель сказал? Кто будет веровать и креститься, спасен будет.

Если мы лишаем ребенка Крещения, и он погибает по какой-то причине, то в этом наша ответственность.

У меня был опыт общения с очень инициативным человеком, который заказал написать такую икону: в центре стоит Спаситель, как на иконе Воскресения; над Ним рука, в которой находятся младенцы, завернутые в пеленочки (рука называется «лоно Авраамово» – так обозначалось место ада, где находились праведники). Под Спасителем бездна. Справа от Него кающийся мужчина, а слева кающаяся женщина. Эта икона предназначалась, чтобы вызвать покаяние у людей, которые погубили своих младенцев. Меня очень задела эта тема, и мне пришлось писать целую статью.

Почему? Давайте прочитаем эту икону, основываясь на логике.

В чем каются эти мужчина и женщина по обе стороны разверзнувшейся бездны? Младенцы уже спасены – по логике иконописца и инициативного человека, их души находятся в раю. Тогда в чем каются эти люди? Цель достигнута: ты зачал младенца, убил его – он попал в рай, и тогда врачи вообще молодцы, поскольку помогают этому процессу. До такого маразма можно дойти, когда мы начинаем размышлять душевно.

А вся трагедия в том, что, убив маленького человека, мы тем самым лишаем его Царства Христова.

Понятно, что Господь Сам по Своему милосердию определит их участь, но не открыто и прямо. Поэтому не надо фантазировать.

С другой стороны, мы знаем, что первородный грех есть у всех, у младенцев тоже. Когда мы слышим от авторитетов, современных проповедников, учителей, что младенцев крестить не надо, ведь они такие умилительные пупсики и все прекрасно, – это ложь. Причем опровергнутая каноническим опытом Церкви.

Младенцы должны быть крещеными: мы крестим младенцев, ибо понимаем, что это нужно сделать. А не просто «он вырастет и сам определится» – определится быть не со Христом?

Если ты любишь своего сына, дочь, ты им лучшее даешь, правда? А что лучше, чем передать ему веру в Бога, Спасителя? Поэтому мы и крестим младенцев, в отличие от каких-то других христианских деноминаций, которые дают возможность ребенку самому выбирать.

Это неправильно, это не про нас, братья и сестры, – это как сказать: «Не будем с ребенком разговаривать – он станет взрослым и выберет, на каком языке ему разговаривать». Так он в обезьянку превратится...

Если мы не будем духовно заниматься с нашими детьми, то явление первородного греха в них будет проявляться очень ярко в виде страстей и грехов.

Подведем небольшой итог.

У младенцев есть первородный грех. И даже в семьях святых родителей крестить нужно было обязательно. Напомню аналогию, которую я уже приводил: те, кто занимается садоводством, должны это знать – яблоки, которые мы покупаем в магазинах или выращиваем в садах, привитые. Возьмем самое вкусное яблоко, которое нам нравится, посадим семечко – и что вырастет из него? Дикая яблоня, которую обязательно нужно прививать, – отрезать верхушку и привить веточку от хорошего сортового дерева.

Никак не может вырасти хорошая, качественная яблоня из семечка, казалось бы, хорошего яблока. И если в хорошей, святой семье родится ребеночек, то он будет «дичком»: его нужно привить ко Христу – как раз Крещение очищает первородный грех. (Да, у младенца нет своих личных грехов. Но первородный грех очищается, нейтрализуется.) Младенец нуждается в Крещении. Это очень важный момент, который мы с вами должны понимать и знать: у младенцев первородный грех есть, и последствия его тоже есть.

Одна из тем, широко обсуждаемых не одно столетие, – про человека. В человеке абсолютное добро или абсолютное зло? Как учат святые отцы? Мы знаем, что зло вселилось в природу человеческую, исказило ее, и добродетели стали страстями. Человек однозначно стал отрицательным.

Мы можем смотреть на своих близких и рассуждать: «Нет, этот человек не крещен, но он замечательный, добрый, помогает людям. Как можно сказать, что в нем есть зло? Он такой интеллигентный, вежливый». Но мы должны понимать, что в человеке перемешаны добро и зло.

У нас вследствие грехопадения произошла подмена, перевертыш: тело стало для нас самым главным – мы заботимся о его здоровье, комфорте, питании, о телесных наслаждениях.

Все человеческие качества перемешаны со злом. Да, образ и подобие Божие есть в каждом человеке – даже в некрещеном есть добро, совесть, любовь к своим детям, забота о других (общество воспитывает себе подобных), но и зло тоже есть; все перемешано.

Мы можем спросить: «Зачем человеку креститься, если он добрый? Неужели он не спасется, раз он хороший?». Это совершенно неправильная позиция, братья и сестры. Спасение происходит не потому, что ты добрый, а потому, что Бог тебя спасает. Он спасает вследствие твоих попыток спастись.

Опять мы здесь вспоминаем о свободе человека – он по своей свободе обращается к Богу, и Господь отвечает на его попытки помощью и спасением. Если человек попал в воду, тонет и кричит, к нему приходит спасатель или какой-то близкий человек и его спасает.

Если мы рассчитываем, что можем спастись только доброделанием (без веры, аскетики, покаяния, Церкви), – это абсолютнейшее заблуждение. Чем его можно объяснить? Если в человеке перемешано добро и зло, то давайте представим какое-либо вкусное блюдо, куда мы добавляем маленькую щепоточку цианистого калия (это яд) и перемешиваем. На вид будет выглядеть так, как мы привыкли. И вкус у него, наверно, будет такой же (я не пробовал цианистый калий, не знаю, какой он на вкус), – но те, кто попробовал, умерли. Блюдо выглядит хорошо, пахнет хорошо, замечательно подано, но если там маленькая крупинка яда, то все: это яд. Так вот, с точки зрения Евангелия, добро, не основанное на заповедях, на борьбе со страстями, на вере, – это добро, перемешанное с цианистым калием. Выглядит хорошо, но на самом деле оно ядовитое.

Мы видим только внешнее, а что внутри – не знаем. Я вам дам небольшое домашнее задание: вот вы идете и видите человека, который просит милостыню – попробуйте ему дать небольшую денежку и посмотрите, что будет происходить внутри вас. Так часто бывает: вроде бы денежку дал, и внешне кажется, что ты такой добродетельный человек. А потом приходят мысли: «Он пропьет, обманет, мне самому не хватает, можно было дать кому-то еще!». Или: «Какой я замечательный, милосердный, как я замечательно выполнил заповедь!». В одном случае сработала страсть сребролюбия, во втором – страсть тщеславия. Идеально ли мы выполнили эту заповедь? Оказывается, нет: мы всего лишь подпитали наши страсти, как это часто бывает.

Добро и зло в нас очень сильно перемешаны. Вследствие этого смешения у нас не только неправильно работает тело (я имею в виду, что мы часто живем только ради страстей), но и душевные стороны человеческого естества тоже испорчены, в том числе работа ума: мы с вами говорили, что пока Адам не согрешил, у него был ясный духовный ум, а после грехопадения он начал вести себя как дурачок (я прошу прощения за выражение): в раю спрятался от Бога, зная, что Он Вездесущий и Всеведущий. Что произошло? Так исказился ум.

В нас, людях, живущих на земле, доброметра внутри нет. Мы не можем сами отличить добро от зла без того, чтобы нам кто-то сказал: слушай, дружище, ты вообще не прав. Очень трудно определить самому человеку, где добро и зло. Да и невозможно.

Что для нас по-человечески добро? То, что мне приятно, хорошо, – это добро. То, что мне неприятно, – это зло. А в Евангелии сказано совсем иначе: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку» – имеется в виду: прости и относись к человеку так, как будто он тебе ничего плохого не сделал – люби врагов, прощай проклинающих, молись за обижающих. Сразу видно, что заповеди – не человеческие. Писал бы человек, написал бы по-другому: «Пей, веселись – все отлично. Встретимся в раю и будем вечно там устраивать дискотеки». Тут все по-другому.

Господь Сам дает человеку познание истины – Он говорит: «Я путь, истина и жизнь». Почему? Потому, что человек сам по себе без помощи Бога, находясь в состоянии первородного греха, не сориентируется, как спастись. Сам не сможет и сил не будет, ведь природа передает страсти, которые развиваются со временем. Ум работает криво-косо – ты начинаешь еще больше увязать в страстях, их подпитывать… Господь знал, что сам человек не выберется из этого болота.

Еще вопрос – про ад. Кто его создал, почему он есть? Господь специально не занимался созданием ада. Ад – это не какой-то следственный изолятор с пыточными инструментами. Как святоотеческое учение про ад говорит? Откуда ад появляется? Он не был создан по плану. Господь не думал, что надо сделать сковородки, масло, вилы, огонь.

Ад – результат выбора человека, Адама: в него вошла смерть. Он был предупрежден об этом.

После жизни в страданиях человек умирает (это последствия грехопадения). Куда душа идет? Ведь душа – это не просто какое-то светящееся облачко. В нем никто не растворяется. Она выглядит так, как выглядит человек. Она должна где-то находиться духовно, географически. Ад – в переводе с греческого языка «темное место»: место, где нет света.

Место, где находятся души несчастных людей, было определено вынужденно. И не дай Бог нам туда попасть: там ничего хорошего нет. Причина мучений не в том, что Бог наслаждается этими мучениями. Мы, бывает, наказываем ребенка, и человек делится: «Я даже остановиться не могу. У меня прямо азарт наказывать». Это такая страсть. У Бога совсем не так – Он не такой, как мы. Поэтому мучения ада – это страсти человека. Да, есть географическое место, где находятся души и куда Господь сходит душой Своей. Ад – конкретное место.

В чем заключаются мучения? Человек научается, привыкает к страстям и, оказываясь без тела, мучается ими же. Они обеспечивают и червь грызущий, и скрежет зубов, и огонь не потому, что так хочет Бог, а потому, что это результат нашего неправильного выбора. Почему мучаются люди? Их нельзя взять и освободить сейчас: если человек в страстях умирает, он там не переменится, он таким и будет. И страсти еще больше будут его грызть и мучить.

Поэтому простой вывод: без Бога не спастись. Человек сам не может этого сделать. Если он будет пытаться что-то сделать сам, у него не получится. Результатом будет ад – он в земной жизни страдает и там тоже будет страдать. Чтобы этого не было, Господь предпринимает спасение человечества. Об этом мы поговорим в следующий раз.

Спасибо, братья и сестры, за внимание к нашей передаче, за терпение. Помоги вам всем Господь. (Продолжение в следующем номере)

Записала:
Наталья Культяева

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475