Если не быть христианином, сохранить счастливый брак почти невозможно

Когда на уровне желаний и хотений, на уровне даже мыслей ставишь дела семьи и близких выше своих, часто совсем не хочется делать что-то дома; искренне кажется, что у тебя есть множество дел поважнее. Но ты спокойно останавливаешься и говоришь: постой-ка, дела делами, семья – главное. А потом идешь и делаешь.

Пьяный грех начинается с пустой души

В одном древнем патерике есть поучительная история, как одному египетскому пустыннику досаждал бес. Когда подвижник уже изнемогал от борьбы, бес явился ему видимым образом и сказал, что не будет его искушать, если тот совершит один из трех грехов, которые бес ему предложит на выбор: убийство, блуд или пьянство. Монах подумал и согласился, а потом стал размышлять. Человека убить? Страшно, смертный грех. Блуд? Стыдно. А вот упиться один раз – кажется, небольшой грех: протрезвел – и снова на молитву. После этого он взял свое рукоделие, пошел в город, там продал рукоделие и на вырученные деньги пришел в кабак, где упился вином. В кабаке к нему подсела бесстыдная прелюбодейная женщина; опьянев, он соблазнился, пошел к ней в дом и впал в блудный грех. Когда спал, с работы вернулся муж этой женщины, полез в драку. Монах схватил табуретку, ударил его по голове и случайно убил. Таким образом, впав в грех пьянства, он совершил все три греха и разрушил многолетние труды о своем спасении.

Как мы знаем, царь Ирод приказал убить святого праведного Иоанна Предтечу, когда был пьян: он напился, поддался чарам танца дочери своей любовницы и в пьяном угаре перед гостями клятвенно пообещал ей, что отдаст ей все, что она ни пожелает, хоть половину царства. А та пошла к матери, и Иродиада сказала дочери, чтобы она попросила голову Иоанна Предтечи на блюде: зачем ей полцарства, когда, управляя сластолюбивым царем, она может забрать себе все? А если Пророк Божий продолжит обличать царя, что он поступает богопротивно и незаконно, взяв в жены жену своего брата, царь в конце концов может задуматься и раскаяться, а потом выгонит ее вместе с дочерью на улицу… Поэтому голова Пророка была больше половины царства. Дальше шло как на любой пьянке – упившийся вином царь стал бить себя в грудь и кричать: «Я обещал полцарства, я слово дал. Царь слово сказал – царь слово сдержал. Подать сюда голову Пророка на блюде».

Совесть, мораль, дружеское расположение к пророку, с которым он вообще-то любил разговаривать, скажем так, на морально-нравственные темы, и неизбежные последствия убийства народного любимца, которым был Иоанн Предтеча, – все это было забыто и потонуло в вине. Послали за палачом и обезглавили величайшего из рожденных женами, потом принесли его окровавленную голову сначала хохочущим собутыльникам царя, а потом мстительной Иродиаде, которую Пророк обличал. Так хмельной пир закончился убийством.

В том мире Ирод, в общем-то, был неплохим царем – просвещенным, талантливым: он заботился о своем царстве и его любил народ, но в историю он вошел вовсе не как добрый правитель, а как кровавый и безумный тиран, одержимый страстями. Ирод убил Иоанна не потому, что напился; он напился потому, что в его душе не было Бога. А раз Бога в душе нет, то на сердце тоска смертная, бес его мучает и жжет разными страстями. Сначала человек отворачивается от Бога, потом пытается договориться с бесом, лишь после этого согрешает. А когда в душе нет места для Бога, когда там пустота, то ее неизбежно заполняют самые страшные пороки, а согласившись на один грех, человек пускается во все тяжкие и в конце концов губит себя.

Аскетика семейной жизни

Иногда слышишь от людей, которые начинают ходить в церковь, что настоящая духовная жизнь и аскетика – только в монастырях, а здесь, в миру, одна видимость. Вспоминаю фразу, прочитанную у замечательного отца Артемия Владимирова. Он как-то сказал (дословно не помню), что если человек хотел в молодости в монастыре жертвенно служить Христу, но по какой-то причине это не получилось, то потом в миру, женившись, он будет иметь возможность познать всю православную аскетику и всех святых отцов в реалиях семейной жизни и каждый день будет подавать поводы для смирения, духовной мудрости и духовного роста – сам отец Артемий, насколько я знаю, больше 36 лет в счастливом браке и знает, о чем говорит. У меня опыт семейной жизни не такой большой, но я с ним полностью согласен.

По-моему, если не быть христианином, не быть верующим, сохранить счастливый брак почти невозможно: только в сказках люди живут душа в душу и друг другу во всем уступают. В жизни каждый обычно тянет одеяло на себя, считает себя правым. Вообще все часто оказывается совсем не так, как тебе хочется. Идешь ты, например, вечером усталый с работы, надеешься, что дома тебя ждет вкусный ужин, приятный вечер с любимой женой, а приходишь – дома никого, бардак, на холодильнике записка: «Милый, сделай уборку, приготовь ужин. Буду поздно, задержусь на работе. Жена». Я понимаю, что это мне не нравится, что я вроде бы не для этого женился. Как любой нормальный мужик, вроде бы должен нахмурить брови, стукнуть по столу: доколе? Но как нормальный верующий человек – я понимаю, что, во-первых, не моя семья и жена существуют для меня, а это я беру ответственность за свою семью и свою жену. И, во-вторых, как разумный муж я должен засунуть свое неудовольствие куда-нибудь подальше – в задний карман брюк, засучить рукава и делать то, что должен.

В этом и состоит аскетика семейной жизни в самом прямом духовном и православном смысле этого слова – делать что должен, а не то, что хочется. Когда на уровне желаний и хотений, на уровне даже мыслей ставишь дела семьи и близких выше своих, часто совсем не хочется делать что-то дома; искренне кажется, что у тебя есть множество дел поважнее. Но ты спокойно останавливаешься и говоришь: постой-ка, дела делами, семья – главное. А потом идешь и делаешь. Конечно, тебе сначала это не хочется; конечно, ты ропщешь и негодуешь, но стоит смирить себя, поступить наперекор своим желаниям, а потом увидеть счастливые глаза своей жены, как в душе появляется такая радость, что не передать. А потом появляется и духовный плод, когда уже не нужно себя заставлять и насиловать, а искренне хочется служить и делать что-то для своих родных и близких, чтобы им было хорошо. От этого в сердце рождается нелицемерная христианская добродетельная любовь, когда ты живешь не ради себя любимого, а для других, а потом эти отношения семьи переходят и на остальных людей, которые встречаются тебе в жизни: мне есть у кого этому поучиться. В последние солнечные теплые дни осени мы с женой не поехали отдыхать на турбазу с горячими источниками, куда она хотела, а поехали в деревню, где некоторые из нас побежали на реку ловить щуку, причем она сама это мне и предложила.

Такие дела.

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-pyanyy-greh-nachinaetsya-s-pustoy-dushi;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-asketika-semeynoy-zhizni;

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475