Протоиерей Андрей Канев: Грехопадение в раю. Даже малая доля лукавства приводит только к большему злу и падению

Продолжение. Начало в №1 (994) 2019 – №36 (1077) 2020

Дорогие братья и сестры, я приветствую вас на беседах «Страсти и борьба с ними». У нас с вами сегодня 15-я беседа из цикла огласительных. Напомню: повторение основ веры необходимо, чтобы понять, что такое страсти, как с ними бороться, подготовиться к чтению святоотеческой литературы и попытаться с собой разобраться.

Сегодня у нас важная, основополагающая тема – «Грехопадение в раю» (то, что мы сейчас называем первородным грехом): как оно произошло и в каких условиях случилось.

Давайте кратко повторим, что у нас было в предыдущих беседах.

Адаму в раю хорошо. Мы вспоминали, читали в Библии, каким был создан Адам. У него было все, он жил замечательно. Не в преломлении к земной жизни, когда у человека есть деньги, здоровье, у него все хорошо и все хорошо с его ближними. У Адама была другая жизнь – он жил в раю, с Богом, в благодати, не нуждался ни в чем материальном. У него было все замечательно, весь мир принадлежал ему: он был сотворен Богом как хозяин мира.

И что же происходит? Вроде бы все хорошо у человека, Бог дал заповеди, объяснил, как жить. Если помните, один из наивных образов я вам предлагал: Адам в образе солдатика, вооруженного духовно, – солдатик жил в раю, и у него было все замечательно.

Что же происходит? Я прочитаю в Библии, чтобы мы с вами это увидели в первоисточнике. Книга Бытие, глава 3.

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. Кто такой змей? Понятно, что в Библии язык символический и многие термины надо понимать символически. Под змеем имеется в виду сатана, падший ангел.

Мы уже говорили, откуда появилось зло. Светлые ангелы по своей свободе отреклись от Бога и стали злыми бесами. Этот змей был хитрее всех полевых зверей. Почему хитрее? Потому, что ангел, который отрекся от своего небесного, духовного призвания: быть посланником и служителем Бога, – остается духовным, но по своему духовному устройству, по своим стремлениям уже больше похож на животное.

Чем занимаются животные? Они живут инстинктами: едят, пьют, пожирают друг друга, размножаются – у них земные цели и, получается, ангел падает до такого уровня. И вот он появляется в раю.

Был вопрос от нашего зрителя: почему Бог попустил появление сатаны в образе змея в раю? Змей в раю – для исправления – эту мысль можно прочитать у святителя Игнатия в «Слове о человеке». (Я вам рекомендую эту книгу для прочтения. Она небольшая, но очень емкая. Мы с вами эту тему обсуждаем по верхам, а святитель Игнатий разбирает ее подробно, глубоко, духовно.) Так вот, святитель Игнатий говорит, что змей не сам появился (не сам захотел, пролез, обошел кордон), а Бог попустил это по Своему особому Промыслу. Можно только предполагать, почему, и святитель Игнатий предполагает, что змей появился в раю для исправления.

Понятно, что уже совершилось грехопадение ангелов, они пали. Мы говорили уже – природа у них такова, что они не изменятся, но Бог настолько милосерден, что дает возможность ангелам покаяться, исправиться: представляете, насколько Его милость велика!

Ангелы ниспали, но они еще не соблазнили Адама и Еву. Они отошли, но, видимо, еще могли вернуться (мы так предполагаем исходя из этой логики). И вот Господь дает возможность бывшему херувиму Деннице вернуться к прежнему состоянию через покаяние.

В то же время это испытание для Адама и Евы, ведь Господь дал им заповедь хранить и возделывать рай. Когда мы поручаем кому-то что-то охранять, то говорим, как охранять и от кого охранять. Механизм защиты от соблазна у Адама был, и он об этом знал.

Змей появляется в рай и находит жену – Еву. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

В чем тут хитрость? Он не к Адаму подходит, а к Еве.

Кто кому дает заповеди? Господь дает заповеди Адаму. А Адам как духовно старший передает эти заповеди Еве. Это, по идее, схема устройства семейной жизни христиан. Когда муж – образ Адама – должен духовно наставлять своих домашних. Имеется в виду правильно духовно наставлять, когда мужчина становится реально настоящим христианином, который борется с грехами, знает эту тему, глубоко в нее погружен. Он духовно руководит своей семьей не как капризный начальник, какой-то деспот, который неправильно воцерковился и Законом Божиим всем бьет по голове.

По этой схеме получается, что Ева получила от Адама заповеди. И лукавый вклинивается в отношения Адама и Евы. Он дает Еве такую мысль – намек: «А вдруг Адам ошибся, как-то не так понял, вдруг не так пересказал, утаил что-то от тебя? Вдруг у них там какие-то свои отношения, а тебе не дали это знание».

Змей применяет лукавство – он не пользуется случаем для покаяния, исправления, а продолжает линию зла, погружается в нее, затвердевает во зле окончательно, соблазняя первых людей. И в чем же он лукавит? Как вы думаете, он знал, какие заповеди Бог дал Адаму? Конечно же, знал: от ангелов ничего не скрыто.

Во-первых, сотворение мира, Адама, любовь и забота Бога о человеке у ангелов не вызывают ревности, а во-вторых, это все создано не тайно, а явно: они все видели и слышали заповеди, прекрасно их знают. Уж кто-кто, а лукавый, в отличие от нас, прекрасно знает заповеди – он их не выполняет, но он их знает.

Так что же он говорит? Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

Это такая удочка: «Правду ли вам сказали, что нельзя ничего есть, можно питаться только не пойми чем?». Ева заинтересовалась: странный вопрос. Ей явилось нечто, говорящее какие-то странные вещи.

И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть (вроде трезвое объяснение: «Нам разрешили вкушать, это же наш сад»), только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

На первый взгляд, Ева передает эту заповедь: «Да, это можно есть, только с древа познания добра и зла нам нельзя есть, иначе мы умрем» – она понимает, что такое «мы умрем». Но смотрите, в чем попадание Евы на этот крючок, где начало заглатывания наживки.

В заповеди нет таких слов: «не прикасайтесь». Говорится: «не вкушайте». Мы с вами говорили о плодах древа познания добра и зла, что это не флешки с информацией, не диски: сам факт, что человек вкушает, уже нарушение – про «трогать» ничего не говорится. Это не принципиально, но это важно.

Ева уже попалась, она начинает думать: может, они мне чего-то не сказали? Сама начинает немножко что-то видоизменять. Но лукавство имеет такое свойство, что даже малая доля его, особенно в духовной жизни, да и в обычной жизни, ни к чему доброму не приводит, а приводит только к большему злу и падению. Что же происходит дальше?

…сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло – вот он впрыскивает свой яд лукавства.

Ева согласилась на беседу – уже повелась, пошла по тропинке принятия лукавства, и дальше идет массированная атака на Еву. Змей говорит: «Да нет, Бог обманывает тебя». Представляете, что лукавый делает? Он говорит: «Бог совсем не такой, как ты думаешь, ты думаешь, что Он благ, всемогущ, всеведущ – нет. Он скрывает от вас с Адамом важные ценности, знания, завидует, что вы станете таким, как Он» (так пишет святитель Игнатий).

И Ева принимает это богохульство. Понимаете, какое страшное происходит с ней изменение? Ева принимает это лукавство. И что происходит дальше? И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Входит мысль. Лукавый дает мысль человеку, что Бог завистник: Он не хочет, чтобы Адам и Ева познали добро и зло, хотя мы с вами говорили, что они жили в добре. Добро они знали практически, а зло они знали теоретически.

Ум принимает, осознает эту мысль: И увидела жена, что дерево хорошо для пищи.

У Адама был духовный ум, он познавал сущность животных одним взглядом и давал им имена. И здесь показано, как ум Евы изменился: она еще ничего не сделала, не протянула руку к этому плоду, не вкусила, не почувствовала его сок во рту, но грех уже происходит. Почему? Пошло не то действие ума – принимается ложная мысль, срабатывает ум, и он уже становится не духовный.

Вот здесь – в уме – потеря благодати. Ум становится анархическим, как у нас. Она смотрит: плод становится привлекательным. Когда ум осознает мысль, начинает срабатывать свобода.

Я уже много говорил про свободу, и один из наших зрителей увидел нестыковку. Я сказал, что свобода – противоположность гордости. Нет, не так: любовь как добродетель противоположна гордости как страсти. А свобода – качество. Как в русской сказке, камень и развилка: «Пойдешь туда – получишь то, пойдешь в другую сторону – получишь другое». Свобода – это та самая развилка, возможность выбирать – то или другое: добродетель или страсть. Свобода – это вложенное Богом в человека качество, это не страсть или добродетель.

Это качество срабатывает, когда на уровне ума Ева принимает ложную, лукавую мысль, начинает рассматривать древо познания добра и зла, хотя она его видела многократно – оно не выросло только что у нее перед глазами. Но оно хорошо для пищи: она начинает чувствовать, неправильно анализировать, и оно становится хорошо для пищи.

Что получается? Мысль пришла, ум, благодаря свободе, неправильно сработал, и дальше неправильная мысль попадает в чувства: вожделенно. Что такое вожделение? Это желание в большой степени. Что происходит дальше?

Потому что дает знание… Мы не просто грешим, мы еще обосновываем свой грех. Одно животное убило другое, потому что хотело есть: моральных чувств или угрызений совести оно не испытывает. А у человека все по-другому: когда приходит мысль от лукавого (он умеет это делать), наш ум улавливает ее. По своей свободе он или отвергает эту мысль молитвой, покаянием, или принимает – начинает ее раскручивать, как Ева, рассматривать – и видеть, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание.

Появляется чувство, желание греха. А как только появилось чувство, ум уже не анализирует – он не то что не духовен, он уже и не аналитический: он работает на то, чтобы грех совершить – он уже слуга этого греха. И эта схема работает для всех нас: Ева нам показывает образ грехопадения.

И какой результат? Взяла плодов его и ела: чувство перерастает в дело.

Грех входит в нас, как и в Еву – эта схема общая для всех нас. Только, в отличие от нас, Ева была духовным существом и имела возможность что-то сделать. Мы легко заражаемся, ибо мы – падшие люди.

Мы не можем сказать, что мы на месте Евы поступили бы по-другому: наверняка мы бы не поступили иначе. Просто представим, как могло быть. Заповеди Ева получила от Адама – Ева в любой момент могла спросить Адама, она могла бы сказать змею: «Я пойду спрошу у Адама. Я его помощница, он мой духовный глава». Она же понимает свое положение: она помощница.

Но нет, не срабатывает. Почему? Принятие лукавой мысли обязательно связано с гордыней. Если ум принимает богохульство и не реагирует на это богохульство, то он принимает страсть гордости. Тем более что предлагается? Будете как боги – вот как входит яд лукавого.

На прошлой встрече мы с вами говорили, что неправильное действие свободы, неправильное распоряжение волей и свободой привело ангелов к гордыне. Они делятся этим качеством с нами, к сожалению.

Ева, исполняя заповедь хранить и возделывать рай, будучи Адаму помощницей, должна была сказать: «Змей, ты что-то такое непонятное говоришь, я пойду у Адама спрошу или вообще у Бога спрошу, ведь Господь тут, рядом!».

Но гордыня, которая вошла в ум, не дает Еве пойти и обратиться к Адаму. Как гордый будет у кого-то что-то спрашивать? И она берет эти плоды, срывает и вкушает.

Мы с вами сразу должны сказать, что это не яблоки (распространено такое мнение, что это были яблоки), это были плоды. Не будем фантазировать. Что происходит с Евой дальше? У нее происходят греховные изменения. Обладая эйфорией греха, гордыни, она чувствует себя богиней, идет к Адаму, которому должна быть помощницей, и она ему говорит: «Я тебя тоже приобщу к своему божеству».

И Адам подчиняется ей (она же не рассказывает ему эту схему) и вкушает. Она ему не говорит: «Сделать тебе салатик?». И он ей: «Ну да, давай», – и в этом салатике накрошены плоды древа познания добра и зла. Нет, это было не случайно.

Она ему подносит это особо. Он видит, что с ней что-то произошло, и тоже хочет быть таким. Это произошло не случайно. Он захотел это сделать, тоже направил туда свою свободу: «Я тоже хочу узнать добро и зло, тоже хочу быть как боги, как ты, моя помощница, которая стала моей богиней». И с ним происходит все по той же схеме. Что же дальше произошло с людьми?

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги…

Им не нужна была одежда по нескольким причинам. Во-первых, в раю все комфортно. А во-вторых, чистый ум не замечает наготы человека. (Это не так, как у младенцев, у которых ум не развит, поэтому нет стыда: чем старше становится ребенок, тем больше стесняется.) В раю у совершенных людей был такой чистый ум, что нагота не вызывала похоти. Женщина у Адама не вызывала блудной похоти, как это происходит у нас.

Что дальше? У них открываются глаза, и в них входит стыд. Это состояние греха, кроме эйфории, дальше несет свои последствия, духовные изменения. Это духовное предательство Бога. Вначале они в состоянии эйфории: «Мы стали как боги. Бог завидовал нам. Он не такой добрый, Он от нас скрывал важное знание, важное состояние. Мы этого достигли, вот мы какие».

А что дальше? Грех начинает разъедать их нутро. И это открылись глаза у них обоих показывает, что у них начинается неправильный стыд как переживание греха. И что происходит?

И узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания – они сделали себе одежду, чтобы скрыть свою наготу от этого греховного стыда.

Что происходит дальше? И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня – Господь от них никогда не скрывался. Но Адам уже начинает скрываться от Бога. Как это происходит? Скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

Братья и сестры, речь идет об Адаме, который прекрасно знал, что наш Бог совершенный, Всеведущий и Вездесущий. То, что Адам и Ева скрываются в кустах от Бога, – это показатель, насколько ум становится поврежденным: Адам не то что не помнит заповеди, он внутри очень сильно исказился, поэтому скрывается.

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?

Эта фраза «Где ты?» (понятно, что Бог знает, где Адам) означает: «Адам, что с тобой произошло? Где твоя душа? Что ты сделал с собой?» – Господь дает Адаму возможность покаяться.

Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. Вот состояние Адама: Бог ему становится неприятен. Адам уже прячется от Бога, ибо он убоялся. Вот действие греха.

И сказал Господь Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Это еще раз призыв к покаянию: «Признайся, Адам, где ты? Что с твоей душой? Признайся честно, что ты нагрешил». И вот как раз мы видим, что Господь дает возможность Адаму покаяться.

Что же говорит Адам? Он не говорит: «Господи, прости меня. Я согрешил, я неправильно выполнил заповедь». Нет, происходит другое. Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел – то есть: «Я не виноват». Адам оправдывается.

И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела – Ева тоже говорит, что не виновата; будто действия свободы не происходило в Адаме и Еве – они уже настолько погрязли в грехе, что не чувствуют покаяния, не хотят каяться. Они оправдались и, к сожалению, укрепились во зле.

Адам не воспользовался покаянием (далее мы разберем, каковы плоды грехопадения, что дальше произошло с Адамом, каковы его внутренние изменения). Но самое главное, что мы должны разобрать: как звучала заповедь? Не вкушай от древа познания добра и зла, иначе смертью умрешь. Но Адам с Евой прожили еще долго – Священное Писание говорит нам, что более 930 лет прожил Адам. Почему мы живем не так долго? В нас накопилось столько яда, что нам так долго жить нельзя – за 900 лет мы так нагрешим, что станем хуже бесов. Адам не умер сразу, но святые отцы пишут, что смерть произошла, и мы видим в нем ее признаки. Мы видим две смерти: души и тела.

Смерть души: укрепление во зле, невозможность покаяния, принятие яда сатаны в себя – душа у Адама умерла, хотя он телесно был жив. Когда пришло время, настигла смерть тела.

Итак, сегодня мы разобрали важную тему. Еще раз прошу вас обратиться к труду святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о человеке» и хочу посоветовать вам замечательную книгу архимандрита Лазаря (Абашидзе) «Грех Адама» – в ней все очень подробно изложено, содержатся замечательные мысли. Отец Лазарь глубоко, серьезно раскрывает эту тему: грех Адамов.

Спасибо вам, братья и сестры, за ваше внимание, отзывы и вопросы, которые вы присылаете на адрес электронной почты: kanev@tv-soyuz.ru . Для меня это важно: благодаря вашим отзывам мы строим нашу передачу. Помоги нам всем Господь! (Продолжение в следующем номере)

Записала:
Наталья Культяева

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475