Протоиерей Андрей Канев: Христиане могут исполнять заповеди – быть похожими на Господа Иисуса Христа

Продолжение. Начало в №1 (994) 2019 – №32 (1073) 2020

Дорогие братья и сестры, приветствую вас на телеканале «Союз», на беседе «Страсти и борьба с ними» – напомню, что мы ведем огласительные беседы. Они очень важны, чтобы нам правильно подойти к теме борьбы со страстями: большая проблема, когда человек пытается бороться с ними, а базовых знаний об основах веры нет. Многие попытки ни к чему не приводят. Почему? У них неправильные корни.

Сегодня у нас с вами 11-я беседа, и я предлагаю порассуждать, что такое образ и подобие. Мы уже несколько встреч посвятили теме сотворения человека, мира, на прошлой встрече обсуждали, какие заповеди получил Адам в раю – тоже очень важная тема. А сегодня обсудим новую тему.

Откроем Библию. Я уже неоднократно зачитывал строки 1-й главы 1-й Книги, Бытие: – и сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему. Такой план Господа по сотворению человека. (Можно отметить, что Господь говорит не «сотворю», а «сотворим». Тем самым нам открывается, что все Лица Святой Троицы участвуют в деле сотворения мира и человека.)

Эти слова знакомые. Мы говорим: «Да, образ и подобие – в каждом человеке есть образ Божий». Это даже необязательно имеет отношение только к православным христианам: в любом уголке мира мы можем встретить человека и понимать, что он тоже образ и подобие Божие (пусть потерявшееся чадо Божие, но образ в нем есть, ибо он был в Адаме – первоисточнике всех наших человеческих качеств).

Что такое образ и подобие Божие? Чем отличается образ от подобия?

Что такое «образ»? Когда приходим в храм, видим много икон, которые иначе называемы «образ»: образ Господа, Пресвятой Богородицы, того или иного святого.

У нас с вами есть фотографии в паспорте или в другом документе, памятная фотография. Там изображены мы, но это только картинка: мы понимаем разницу между своим портретом и самим собой, живым человеком, – много схожего, но это нечто другое. Так же Господь создает человека: и в нас, людях, есть качества, которыми мы на Него похожи.

Что такое «образ»? Возьмем такую принципиальную позицию: мы на Господа не похожи портретно. Господь – это Дух, у Него нет, в нашем человеческом понимании, рук, ног, головы, глаз, хотя в Священном Писании говорится, что Господь что-то сделал, посмотрел, услышал. Он, естественно, может все это совершать (видеть, слышать, участвовать во всем), но не так, как мы. Чтобы нам услышать, нам нужно иметь уши. Чтобы увидеть – глаза.

В чем же мы все-таки похожи? Портретно не похожи – мы не фотографии Бога, значит, речь идет о чем-то другом. О чем? Надо говорить о похожих качествах.

Кто у нас Господь? Давайте эту тему обсудим: свойства Божии.

Господь – Промыслитель. Прежде чем сотворить весь мир, Он все продумал. Не так давно я слушал небольшую беседу современного физика-ядерщика. Он пришел к вере в Бога, глубоко начав изучать микрочастицы, из которых состоит мир: он понял, что само по себе это случиться не могло. Это было совершено по Промыслу.

Если бы сами элементарные частицы имели другой заряд, то все бы развалилось, и мир бы не существовал таким, каким он существует сейчас. Мне было интересно послушать опыт человека, изучающего законы реального мира.

Так вот, Господь – Промыслитель: Он не только планирует творение человека, мира, но и продумывает жизнь и сейчас, и в будущем. У Него такой замечательный ум, который заботится о каждом человеке, все продумывает.

Какое у нас есть похожее качество? У человека – ум (наш ум – несовершенный, мы часто себе устраиваем проблемы – «горе от ума», но давайте возьмем идеальный вариант). Это то, что нас отличает от животного мира. Человек с помощью своего ума может продумывать, вносить в свою деятельность осмысленность. Вот в чем мы из таких свойств похожи. Это часть образа Божия, которая в нас проявляется.

Господь – Творец. И человек может творить.

У Господа есть важное свойство: свобода. Господь ничем не ограничен – Он не ограничен материальным миром, Он находится вне мира. У человека тоже есть свобода. Мы должны понимать, что есть выбор и свобода: это разные свойства. Выбор – когда мы приходим и выбираем какие-то продукты. Допустим, есть несколько производителей молока, и мы выбираем себе молоко, колбасу, вещи – это к свободе не имеет никакого отношения. Свобода касается человека, когда он выбирает нравственно – добро или зло: когда он выбирает ориентир своих поступков.

Свобода – это не вседозволенность. Варианты формулировки свободы, которые мы слышим сейчас в СМИ («свобода – это что хочешь, то и делай»), – вообще не свобода, это вседозволенность, которая на самом деле говорит только о том, что проповедник этого пытается развязать тебе руки. Твоя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого человека, а если ты говоришь «мне все можно, раз мне это удобно, я так хочу, мне все равно, как ты живешь, как на тебя повлияют мои поступки», – это неправильно.

Свобода – одна из черт образа Божия в человеке, когда мы выбираем между добром и злом.

Еще раз скажу: Господь, конечно же, не выбирает между добром и злом – Он абсолютное Добро, абсолютная Милость, абсолютный Источник всякого блага. Но мы в нашем падшем состоянии тем не менее имеем такое свойство.

Господь вечен: Он всегда существовал и будет существовать неизменно. Даже когда мир прекратит свое существование, Господь будет существовать.

Одна из черт образа Божия в человеке – наша бессмертная душа. Вспомним, как Господь сотворял человека: И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Дыхание жизни – это наш бессмертный дух, который всегда будет существовать.

В этом ответственность христианина и каждого человека за свою жизнь. Представим: кто-то устал от жизни, себя, своих поступков, грехов, и думает, что смерть это все прекратит, уничтожит… Ничего подобного. После смерти он и дальше будет с самим собой, с тем, какой есть, – и какая должна быть у нас сейчас ответственность, чтобы мы правильно жили, готовились к тому, что мы вечные существа! Это тоже одна из черт образа Божия в человеке.

Подытожим. Основные Божии качества, как премудрый ум, отражаются в нас. Как мы на фотографии видим нос, глаза, уши, так же мы видим в каждом человеке (независимо от того, православный он христианин или нет) свойства Бога: ум, способность творить, свободу, вечность своей бессмертной души. Это и есть черты образа Божьего в человеке.

А что такое подобие? С подобием немного проще. Если мы увидим какого-нибудь занимательного малыша, который смотрит за папой и пытается повторить, то мы про него говорим: «Он подобен своему отцу» – или «у него подобные поступки». «Подобие» – «похожесть»: возможность делать похожее на то, что делает папа.

Подобие – способность быть похожим.

Мы должны с вами понимать, братья и сестры: как бы мы ни углублялись в тему грехопадения, насколько человек не был бы исковеркан вследствие грехопадения, эти качества Божии в нем сохраняются независимо от того, где и когда родился человек.

Подобие важно нам, ибо в человека Богом вложены и силы, и способности следуя за Богом быть похожим на Него – в милосердии, добре: как Господь в Евангелии говорит, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Способность быть похожим на Отца Небесного есть в каждом человеке – в каждого она вложена. Если мы применим это знание к борьбе со страстями, то (при нашем желании, труде) эти способности могут проявиться и помочь нам жить не так, как животные, а как должен жить человек.

В Евангелии мы видим заповеди. Что такое заповедь? Это определенное воззвание к поступкам. Если человек будет пытаться следовать заповедям, выполнять их (что очень непросто), то будет исполнение важных слов Господа: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим. Предлагается быть похожим поступками.

Когда человек пытается, сначала через силу, внешне, бороться с собой, исправляться, выполнять заповеди, то в нем и будет восстанавливаться образ и подобие Божие. Это действительно непросто – это сложные вещи, но со временем происходит изменение сердца и в первую очередь – ума, когда человек начинает понимать смысл своих поступков, пользоваться своей свободой (очень часто мы живем по привычке, идем по накатанной дорожке). Вот такая интересная тема, братья и сестры.

Мне хотелось бы снова сказать о двух райских деревьях из Библии. Древо познания добра и зла: мы затрагивали эту тему, давайте еще раз повторим и закрепим.

Древо познания добра и зла – это не какая-то информация, как у нас на флешке: плоды познания добра и зла не содержали в себе никакой информации.

Мы говорили с вами, что Адам практически знал, что такое добро, и теоретически знал, что такое зло. Нарушив заповедь, он и практически узнал, что такое зло, которое вошло в него и исказило его.

Часто приходится отвечать на вопрос: а зачем это было нужно? Мы сейчас изучаем тему образа и подобия Божия и говорим о свободе. Свобода – не безграничное свойство, у нее должно быть ограничение.

Если я еду в горах и не заезжаю за столбики, то я еду правильно. Если нарушаю, то, соответственно, попадаю в совершенно другие условия. Если нарушить правила дорожного движения и съехать за столбики, можно представить, что получится с автомобилем и со мной. Так что свобода – очень важная черта образа Божия в человеке, без которой человек человеком не был бы.

Животное живет по инстинкту: хищнику захотелось есть – он пошел и загрыз какое-то другое существо. А человек не должен так жить. Ум как одна из черт образа Божия и свобода дают очень важное последствие: мы многое получили и за многое будем отвечать – если бы у человека не было ума и свободы, то не было бы наказания после смерти, человек он бы не нес ответственности (как волк, который задрал овцу, не несет за это никакой ответственности – это закон падшей природы: одни других едят). Но у человека же не так.

Плоды древа познания добра и зла часто изображают в виде яблок, но это необязательно. По-моему, у преподобного Ефрема Сирина был такой интересный образ, что они были чем-то похожи на виноград. Тут такая интересная символика, она ни к чему не обязывает – просто для сведения: через какой плод пал человек, через тот же плод можно вернуться к Богу. Каким образом? Мы с вами знаем таинство Святого Причащения – вещество Крови Христовой берется из вина, а вино берется из винограда. Это просто образ. Я к тому, чтобы мы не упирались в своих рассуждениях в то, что Адам съел яблоко. Мы говорим: плод. Про яблоки ничего не говорим.

Есть второе дерево – древо жизни. Что за древо жизни?

Был ли Адам был смертен в раю? Он был бессмертен до тех пор, пока своей свободой не выбрал идти против Бога. Как только выбрал (Господь его предупреждал – Адаму было открыто, что он смертью умрет, если нарушит), вошла смерть. До этого Адам был бессмертен. (Мы говорили о предназначении Адама – двигаться к Богу, совершенствоваться. Можно порассуждать, что, возможно, древо вечной жизни было предназначено для Адама, пока он растет до какого-то важного духовного состояния. Мы не знаем, мы предполагаем.)

Вот два древа, которые мы встречаем в раю. Древо познания добра и зла – как столбик на дороге, который показывает, что здесь заканчивается твоя свобода, а дальше начинается что-то другое: как отбойник, барьерное ограждение на дороге, показывает, что дальше будет пропасть. У свободы обязательно должны быть границы. Будем это знать и здесь не будем спотыкаться.

Еще одна важная тема – появление Евы. В Библии интересно говорится: не нашлось помощника Адаму, и Господь говорит, что не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему… И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Это тоже относится к теме образа и подобия.

Среди православных ходят странные байки, когда считают, что «женщины какие-то неполноценные – у них душа не такая» (в христианском Средневековье вообще считалось, что у женщины души нет). Откуда такой бред берется? Христиане, почитающие Пресвятую Богородицу как высшую херувимов и серафимов, не могут так думать.

Почему именно так Господь сотворяет? Почему из ребра? Ребро – часть тела: Адам видит в Еве часть себя – происходит очень важное, интересное соединение: Адам и Ева, как муж и жена в нашем современном мире, как в Библии говорится, составляют одну плоть. Чтобы Адам видел: ему привели не какую-то зверушку в помощники, а часть его. Господь нас такими сотворяет, что мы ищем свои половинки и полноценными становимся, когда мы вместе. Тоже очень интересная часть.

В каждом человеке, мужчина это или женщина, помощница или глава семьи мужчина, есть образ и подобие Божие. И мужчина, и женщина равны перед Богом: в нас всех одни и те же качества образа Божия (ум, творчество, свобода, вечность, голос совести) и подобия: независимо от пола христиане могут исполнять заповеди – быть похожими на Господа Иисуса Христа.

Дорогие братья и сестры, я благодарю всех вас, кто пишет отзывы на наши передачи, присылает письма. Мне действительно это важно, ведь мы вместе строим дальнейшие наши передачи. Если у вас будет желание, приглашаю вас написать письмо на электронный адрес: kanev@tv-soyuz.ru . До новых встреч, дорогие мои.

Помоги вам Господь! (Продолжение в следующем номере)

Записала:
Наталья Культяева

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475