Протоиерей Андрей Канев: Нам не надо примирять светскую гипотезу и библейскую истину – это совершенно разные вещи. Сотворение человека

Продолжение. Начало в №1 (994) 2019 – №29 (1070) 2020

Я напоминаю, братья и сестры, у нас с вами идет цикл бесед «Оглашение», который просто жизненно необходим, чтобы подойти к вопросу обсуждения борьбы со страстями: что это, как это делать по святоотеческому учению, учению нашей Церкви. Мы с вами обсуждаем очень важные вопросы, чтобы у каждого христианина было правильное христианское мировоззрение (взгляд на мир) и не оказалось, что по основным, базовым вопросам у нас с вами какие-то разногласия: если у нас будут разногласия, значит, будут разногласия с учением Церкви, а это для христианина невозможно.

У нас 8-я беседа, и мы будем говорить о сотворении человека – в прошлый раз мы говорили о сотворении мира: я зачитывал строки Библии, и мы слышали, как Господь создает мир, что наш Бог – Всемогущий: Он из ничего создает видимый и невидимый (ангельский) миры. И сейчас мы с вами прикасаемся к этим святым строкам, чтобы узнать, как Господь сотворил человека.

Перед этим мы должны обсудить немаловажный вопрос. Я уже говорил, что, с точки зрения светского естествознания, вопрос о появлении мира не решен – есть только гипотезы. Мы должны понимать, что наша вера в то, что Господь сотворил мир, – это не вера безграмотных людей, а истина, которую мы знаем из Священного Писания и которую невозможно никакими научными гипотезами разрушить: научный способ познания мира – несовершенный.

Не надо думать, что если человек с научным знанием, званием, степенью сказал, что считает по-другому (хотя среди ученых, которые занимаются химией, физикой, много верующих христиан) – что не Бог все сотворил, а был Большой взрыв, то это не истина в последней инстанции. Невозможно посмотреть духовный мир через микроскоп, в телескопе не увидишь ангелов.

Да, это способ познания мира, – но очень ограниченный, узкий, а вера дает понять и узнать то, что инструментами науки непознаваемо. Поэтому не надо думать, что если мы верим, что Бог сотворил человека и мир, то мы будем этого стесняться, вовсе нет. Это наше право, наша возможность: больше узнать о мире, чем у человека, который через микроскоп смотрит на окружающих.

Так вот, вы прекрасно знаете эту распространенную не одно десятилетие гипотезу светского естествознания, что человек появился от обезьяны. Я прекрасно помню советскую школу, кабинет биологии – когда я раскрываю эту тему на огласительных беседах, то перед моими глазами стоит картинка: сначала был какой-то микроб, потом он превращается в рыбку, рыбка превращается в тритончика, тритончик выползает на сушу, потом какая-то мышка, мышка превращается в обезьянку – она превращается в первобытного человека, а первобытный человек – сразу в космонавта. Мне всегда было интересно: а где же мы? Вроде бы не с молотком-топором – и вроде бы не в скафандре. Мне всегда было смешно: не потому, что я верующий человек, а потому, что по логике было смешно, что нас нет – простых людей, у которых нет скафандра.

Понятно, что здесь преследовалась цель показать школьникам развитие – им внедряли эту идею. Но если мы научно подойдем к этому вопросу, то это не доказано. Этим занимается наука палеоантропология: есть какие-то костные останки, как мы можем предположить, еще абсолютных обезьянок, которые ползали по земле, ходили, и потом уже появился человек.

Промежуток этот только гипотетически можно предполагать: что якобы из обезьянок появился человек. На самом деле это не доказано даже сейчас. Находок много, материала, казалось бы, много, но наука это не только гипотезы – это доказательства. Так вот, доказать это невозможно.

Давайте поговорим о нашей вере. Понятно, что мы сталкиваемся со светским окружающим миром; верить, что ты потомок обезьян, или верить, что ты сын Божий, – выбор каждого человека, это дело веры.

Как же Господь сотворил человека?

Прошлую беседу мы закончили на важном вопросе: почему Господь сотворяет человека последним? Ответ на него проистекает из нашей бытовой жизни. Когда мы готовимся к рождению ребенка, мы готовим комнату, кроватку – все необходимое, чтобы обеспечить ему жизнь. Так же и Господь, по любви создавая этот мир, творит человека последним: сначала Он приготовил для него среду обитания, дом, все необходимое, а потом творит человека, ведь это самое главное и самое любимое творение Божие.

Нам не надо этого стесняться. Все создано для человека – звезды, солнце, луна и весь окружающий мир, земной шар, все планеты, вся Вселенная: мы верим, что Бог нас так любит.

Как совершалось сотворение человека, мы можем прочитать в Библии: то, что нам открыто, полезно, что мы можем вместить. Я сейчас вам прочитаю эти строки, и мы о них сегодня поговорим – я раскрою эту тему на основании слов Библии.

Итак, 2-я глава Библии (в прошлый раз я давал вам задание ее прочитать и надеюсь, вы это сделали).

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Смотрите, как интересно: это не какой-то одномоментный акт, как Господь говорит: «Да произрастет трава» – и она произросла по всей земле, «да произведет земля душу животных» – и они появились… Когда Господь творит человека, Он делает несколько операций.

Давайте подробнее разберем.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни…

Слово «вдунул» – очень интересное. Библия – очень старый текст. В древних языках и у древних народов дыхание ассоциировалось с жизнью (это понятно: человек перестает дышать и перестает жить). Но тут еще примешивался мистический момент: мы не просто выдыхаем углекислый газ и вдыхаем кислород, а еще выдыхается жизненная сила человека. В этом тексте так обозначается, что Господь не только сказал: «Пусть будет», а напрямую в этом поучаствовал. Передает Он, конечно, не частичку Себя, но что-то важное, не совсем свойственное всему остальному сотворенному миру.

…и стал человек душею живою: Господь берет плоть, вдыхает дух, и в человеке соединяются два мира. У ангелов нет тела (в нашем понимании), они очень ограниченные существа, один ангел не может находиться в нескольких местах одновременно. По отношению к нам они бестелесны, но по отношению к Господу, Который везде пребывает, они, скажем так, условно телесные – все равно у них какое-то духовное тело есть. Животный мир – материальный, телесный.

Человек находится на стыке двух миров: в нем соединились мир духовный (когда Господь вдунул дух в человека) и мир телесный. Этот интересный вопрос сложной природы человека выражается в том, что у христианских богословов, мыслителей можно встретить разные точки зрения на состав человека. Я думаю, когда вы читаете книги о сотворении Адама, о человеке, вы с этим сталкиваетесь. Противоречие это или нет? Я думаю, что не противоречие.

Одни писатели говорят, что в человеке «дух – душа – тело», другая версия – «душа – тело». (Я это подробно разбираю, чтобы эти вопросы, когда вы столкнетесь с ними, не вызывали у вас смущения: это не противоречащие друг другу концепции, а просто разный взгляд на одно и то же.)

Рассмотрим для наглядности. Мы видим, что человек наливает из кувшина в стакан воду, и говорим: «Вода – необходимое для жизни вещество». А с точки зрения химического состава молекула воды состоит из 3-х элементов: 2 атома водорода и атом кислорода (это мы знаем из школьной программы). Два представления – просто «вода» и «химический состав воды» – противоречат друг другу? Нет, не противоречат: речь идет об одном и том же.

В этих двух концепциях – «дух – душа – тело» и «душа – тело» – противоречий нет. Когда говорят о 2-х элементах человеческого естества («дух – душа»), речь идет о душе. Слово «душа» здесь более подробно рассматривает состав души: оказывается, в нас есть не просто душа, свойственная каждому живому существу, а еще и дух, который появляется в человеческом естестве, когда человек был сотворен: особый дар, особое свойство человеческой души, переданное Господом в акте творения, когда Он вдохнул в человека дух Свой, дух жизни.

Это не противоречие, просто разный взгляд: с увеличением.

Чтобы нам было понятно, в чем разница, давайте еще об этом поговорим. Мне не очень близка теория некоторых наших современных богословов, которые разделяют акт творения: сначала как-то существовало тело, само по себе (обезьянки существовали), а потом появился человек – мне это не нравится. Мне ближе другое мнение: что Господь все в один момент создавал – поэтапно, но в один момент (не так, когда человек в виде обезьянки долго-долго существовал).

Нам не надо примирять светскую гипотезу и библейскую истину – это совершенно разные вещи.

У нас есть тело. Понятно, что мы, будучи жителями этого материального мира, по химическому, биохимическому составу, молекулам мало чем отличаемся от животного мира – в нас есть все те же микроэлементы… Тело – понятно: мы живем, нас видно, мы можем пощупать себя.

А как пощупать душу? За что в человеке отвечает душа? Как мы воспринимаем душевную нашу деятельность? Мы слышим музыку, реагируем на нее. Мы видим, оцениваем. Мы ощущаем дружбу, любовь, огорчение, печаль – эти чувства относятся не к телу, правда? Они относятся к душе. Это наша душевная деятельность.

Когда человек сходил на концерт симфонической музыки и получил какие-то душевные впечатления, это не духовная, а душевная жизнь и, может, где-то телесная: если это связано с игрой чувств, это – где-то на грани двух частей, из которых состоит человек. Так вот, душевная деятельность – это впечатления, чувства, которыми мы в этом мире оперируем, и они берутся через тело.

Представьте исследователя океана: он не может нырнуть и там долго находиться – нужен скафандр или какой-то аппарат с различными инструментами, который должен измерить температуру воды, давление, ее состав. Человек погружается в него и только потом сможет попасть на дно, где эти инструменты позволят ему понять, что вокруг происходит. И тело для души оказывается таким «скафандром», через который душа получает впечатления.

А что такое дух? Святитель Игнатий замечательно сказал, что «тело первого человека было в совершенном согласии с душою, а душа находилась в совершенном согласии с духом, то есть с силою словества – этим высшим достоинством души человеческой. Борьба между составными частями человека – это обнаружение внутри живущей смерти – борьба, ныне непрерывающаяся и не дающая покоя человеку ни днем, ни ночью, тогда не имела места. Дух пребывал постоянно при Боге; увлекал туда с собою душу; она влекла туда с собою тело». Дух без души существовать не может – это действительно сердце нашей души. Поэтому он нечто такое, что я не могу понять, пощупать в себе.

Если душа в нашем падшем состоянии ориентирована на падший мир и его впечатления, то дух направляет всю жизнь человека к Богу. Поэтому духовная жизнь – это не когда мы послушали симфонический оркестр, посмотрели на творения художников, а когда мы помолились и дух, помещенный в человеческое естество Богом, освящает и душу, и тело: вот духовная жизнь. Это сердце, сердцевина его естества, через которую благодать Святого Духа освящает все творение. И вот Адам, находясь в раю, при своем сотворении получил и благодать, и бессмертие: если бы он не согрешил, смерть не коснулась бы его. (Мы это подробнее потом рассмотрим.)

Такой состав у нас с вами, у каждого человека: у нас есть тело – мы его видим, и душа – мы ее ощущаем, и дух (который у каждого человека присутствует, но не каждый отдает себе в этом отчет и идет за призывом Господа). Поэтому можно сказать, что человек состоит из души и тела, а можно сказать, что он состоит из духа, души и тела.

Мы видим, что Господь сотворил человека интересным – необычным, сложным, соединяющим мир духовный и мир телесный. Куда Он его помещает? Родившегося ребеночка мы помещаем в лучшее место, в кроватку, и Господь не просто помещает Адама на землю, которая сама по себе была раем, а (это очень интересно) насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

Святитель Игнатий в «Слове о человеке» (рекомендую вам прочитать это интересное произведение, там много вопросов, которых мы будем касаться: о сотворении человека, его предназначении, о том, как произошла трагедия грехопадения Адама) передает интересное предание об Эдемском саде.

Представьте, что вся Земля – сад, а тут нужно было особое место. Эдем был столицей всего рая – райского сада, который покрывал всю нашу планету. А на Востоке (такое интересное мнение, предположение) означает «над землей» – просто красиво: сад-столица над землей. И туда помещает Господь только что сотворенного Адама.

И что же в этом саду? Тоже очень интересно: произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. (Этих интересных вопросов мы коснемся позже.)

Тема сотворения человека показывает большую любовь Бога к человеку, ведь не просто Он по капризу, по нужде его создает – Господь говорит: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему. Сотворяет последним как любимое существо, помещает в особое место – в столицу, где прекрасный сад, деревья произрастают, приносят плоды для жизни человека. Все для него готово: Адам в раю ни в чем не нуждался, все у него было (это мы нуждаемся в одежде, деньгах, работе, заботе, лекарствах, жилище) – в раю надо, чтобы человек был с Богом. Сотворенный Адам был там, ему там было замечательно. Но как интересно: Господь поместил его в сад, дал заповеди!

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему – и Господь сотворяет Еву человеку, чтобы он действительно был счастлив в раю, чтобы Ева помощницей была (подробности мы обсудим потом).

Заканчивая нашу беседу, мы должны сказать самое главное: Господь все дал человеку, чтобы он был счастлив, – и помощницу, и место обитания, и задачи в виде заповедей, очень интересные и глубокие, и великое предназначение. Бог наш – Великий, Всемогущий, Источник всякой милости.

Дорогие братья и сестры, спасибо вам за внимание и терпение, спасибо, что смотрите нашу передачу! Я особо благодарю тех, кто присылают отзывы: я в них действительно очень нуждаюсь, чтобы знать, понятно ли я объясняю, нужно ли как-то иначе – нужно ли что-то поменять (какой смысл заниматься тем, что непонятно и не нужно?). Ваши отзывы можно отправить на электронный адрес нашей почты: kanev@tv-soyuz.ru .

Хочу пожелать вам Божией помощи, чтобы мы в вопросах веры не путались, были единодушными и понимали, что никакие земные человеческие концепции, основанные не на вере в Бога, не абсолютны и не могут поколебать нашу веру в то, что Бог сотворил мир и человека. (Продолжение в следующем номере)

Записала:
Наталья Культяева

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475