Заповеди Божии солнечные и ясные, и от них в сердце рождается надежда на Бога

Честно взглянув на себя, стоит оглянуться вокруг и задать вопросы: «Кому ты сделал больно? Кого забыл? Кому не помог? Кого обидел? Что нужно сделать, чтобы исправить причиненную другим боль, сделанное тобой зло?».

О подготовке к Исповеди

Некоторые искренне удивляются, почему годами ходят в церковь, но не чувствуют в себе перемен – особенно те, кто считает, что к Исповеди, как и к утренней гигиене вроде чистки зубов, особенно готовиться-то и незачем: прочитал покаянный канон, просмотрел «список грехов» из сборника для подготовки к Исповеди, выписал те, которые совершал, и пошел.

Но есть другая подготовка к Исповеди. Можно представить себе со всей ясностью, реально, что ты умер – просто взял и умер: тебе пришел конец, итог твоей земной жизни – не завтра, не через год, не потом, а в этот самый момент. Уже ничего не получится исправить и поменять, смерть застала тебя таким, какой ты есть.

И вот ты стоишь перед Богом: что ты принес на Суд, от чего в эту минуту тебе так мучительно стыдно? Почему в душе страх и ужас? И о чем ты сейчас сожалеешь? Как, идя по дороге жизни, незаметно, шаг за шагом ты пришел к своей смерти? Ты словно под огромным камнем, который вот-вот обрушится и раздавит. Как ты дошел до такого? Кто тебя обманул? Кто заставил?

А совесть обличает: говорит, что это не какие-то злые люди – это ты сам с самого начала мало-помалу, с детства, шел от грешков к грехам… И теперь перед тобой страшная черная бездна – логический итог всей твоей предыдущей жизни. А «возмездие за грех – смерть», как говорит апостол Павел.

И когда понимаешь, что это не фигуральное красивое выражение, а самая неприглядная правда, многое для тебя меняется. Взгляд в черную бездну отрезвляет, и от него рождается покаяние.

Честно взглянув на себя, стоит оглянуться вокруг и задать вопросы: «Кому ты сделал больно? Кого забыл? Кому не помог? Кого обидел? Что нужно сделать, чтобы исправить причиненную другим боль, сделанное тобой зло?».

А потом из глубины покаяния, от раскаяния открыть перед собой заповеди Божии. Они солнечные и ясные, и от них в сердце рождается дерзновение и надежда на Бога. Особенно заповеди блаженств – они словно зеркало, отражающее, какими должны быть христиане. Что ты сможешь сказать, вглядываясь в них? Стал ли ты иконой Христовой и просто нормальным человеком?

После такой подготовки у тебя будут другая Исповедь и другое отношение к милующему Богу, Который через священника отпустит грехи в разрешительной молитве, и другое – благоговейное – отношение к своей омытой от грехов душе, которая, как воду жизни, жадно впитывает слова: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим».

Страсти по клубнике

Православные даже на грядках умудряются иногда вести себя как дети. Где у других безотходное производство и прибыльный семейный бизнес, у православных получается разлад и смущение. А все потому, что даром урожай раздают.

Недавно подруга историю рассказала, как они с мамой урожай клубники собирали. Лето выдалось у них теплое, с дождями – и клубники уродилось видимо-невидимо. На радостях позвонили они старому другу своей семьи, пенсионеру-учителю, у которого трое детей и шестеро внуков, чтобы он поскорее к ним приезжал за ягодами.

Тот приехал на велосипеде с ведерком. Ему это ведерко доверху отборной клубникой нагрузили и еще одно свое сверху добавили – от сердца, чтобы на всех хватило. Стали прощаться, а он кошелек достает: «Сколько я вам за ягоды должен?». Хозяйка на него глаза вытаращила: «Да ты что, дорогой? Я тебе как другу, от чистого сердца, а ты про какие-то деньги! Ничего ты нам не должен, поезжай с миром».

А тот (нет чтобы согласиться!) давай тоже характер показывать, упрямиться: «Не могу я даром – вы над этой клубникой столько времени корпели, а я пришел и все просто так забрал? Некрасиво получается». Хозяйка в ответ: «Опомнись, старый! Да ты же мне почти родственник! Какие могут быть с тебя деньги?». А тот стоит на своем: «Нечего тут разводить! Говори, сколько я должен!». И кошелек достает. А она на своем: «Не возьму! Уезжай с Богом».

Тогда он клубнику из ведер в таз обратно высыпает, хозяйское ведро на пол ставит, свое – в руку, кепку на голову – и за двери. Хозяйка в спину кричит: «Куда пошел, непутевый? Погоди уж! Давай свои деньги, только не обижайся!». Тот возвращается и с видом победителя отсчитывает деньги, снова начинает накладывать ягоды в ведерко. Хозяйка смотрит на него исподлобья, головой качает: «Обидел ты меня сегодня! Ох, обидел! Ну ничего – найду, как тебе отомстить».

В наследство – Святая Русь

В середине XVII века Антиохийский патриарх Макарий посетил Русское государство вместе с архидиаконом Павлом Алеппским, который оставил воспоминания об этом. Он писал: «Я поражаюсь: эти русские молятся с утра до ночи! Стоят они в церкви неподвижно, как камни. У царя во время поста на трапезе – щи, редька и хлеб. Заканчивается служба, они обедают, и начинается звон к вечерней службе. ... А что касается до нас, то мы после их долгих служб выходили не иначе, как разбитые ногами и с болью в спине. Мне кажется, у этих русских железные ноги и все они святые».

Немецкий философ Вальтер Шубарт писал о русских: «Западноевропейский человек рассматривает жизнь как рабыню, которой он наступил ногой на шею… Он не смотрит с преданностью на небо, а, полный властолюбия, злыми, враждебными глазами глядит вниз, на землю. Русский человек одержим не волей к власти, а чувством примирения и любви. Он исполнен не гневом и ненавистью, а глубочайшим доверием к сущности мира. Он видит в человеке не врага, а брата. Англичанин хочет видеть мир – как фабрику, француз – как салон, немец – как казарму, русский – как церковь. Англичанин хочет добычи, француз – славы, немец – власти, русский – жертвы… Он не желает превращать ближнего в свое средство. Это братство русского сердца и русской идеи. И это есть Евангелие будущего».

Тех, кто бывал, например, в Суздале, наверняка поражает то, что в этом, в общем-то, небольшом городе, который можно обойти за час, 42 храма. В древнем Новгороде церкви стояли порой на расстоянии 100 метров одна от другой: все от мала до велика ходили в храм Божий, утро начинали с молитвы и ею же заканчивали вечер.

Недавно я вернулся из небольшого древнего Боровска, где проживает около 12 000 человек. Там сейчас 9 действующих храмов и еще несколько восстанавливаются, а когда-то было 28 храмов. Люди в те времена жили гораздо беднее нас (обычный дом – пятистенок), сами жили в крайней бедности, а храмы такие возводили, что мы сейчас смотрим и рты раскрываем от удивления.

У русского человека на первом месте всегда был Бог и храм, а все остальное – потом. Именно поэтому Русь называли Святой, поэтому она раскинулась от моря и до моря и стала великой. На этом стояли наши предки и это же нам завещали.

Такие дела.

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-o-podgotovke-k-ispovedi;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-strasti-po-klubnike;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-v-nasledstvo-svyataya-rus;

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475