Протоиерей Алексий Ладыгин: Символ веры. Часть 13

Продолжение. Начало в №36 (1029), 2019–№11 (1052), 2020

Сегодня будем говорить о 9-м члене Символа веры, который звучит так: «Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».

Церковь – это Мать, которая возрождает каждого человека к духовной жизни. Как мать воспитывает ребенка, дает ему очень хорошие знания (если он имеет прилежание и послушание), так и Церковь может возродить человека не только в этой жизни, дать ему духовные силы и бодрость, но и открыть перед ним перспективы вечной жизни.

Святые отцы обращали на это особое внимание, говоря: «Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец». Нужно верить в Церковь, ибо она дает человеку возможность приблизиться к Господу, возродиться, одаривает его Божественными и душеспасительными таинствами. Церковь дает знания через изучение Священного Писания, научает человека спасительным путям.

Если не прислушиваться к Церкви, не исполнять все, что она нам говорит, мы не сможем достигнуть той цели, ради которой приходим в Церковь Христову. Какая наша самая главная цель? Главная цель христианина – искать прежде Царства Божия и правды Его. А остальное приложится, ибо Господь дает нам все необходимое для земной жизни и совершения духовного пути: без Церкви невозможно его совершить.

Мы должны знать, почему Церковь считается Святой. Церковь – это Тело Христово, а Главой Церкви является Сам Христос. О значении Церкви Господь говорил: созижду церковь мою, и врата адова не одолеют ей: и дам ти ключи Царства небеснаго: и еже аще свяжеши на земли, будет связано на небесех. Эти удивительные слова, которые Господь произнес апостолу Петру, Он произнес и всей Церкви.

Церковь имеет власть вязать и решить, она дает человеку возможность соединиться со Христом, открывает двери в Царствие Небесное. Господь обращает на это особое внимание: слушаяй вас, Мене слушает; и отметаяйся вас, Мене отметается; отметаяйся же Мене, отметается Пославшаго Мя. Святые апостолы запечатлели в Священном Писании слова, к которым мы тоже должны прислушиваться, ведь они раскрывают значение Церкви в нашей жизни. Апостол Иуда увещевает верующих подвизатися о преданней вере святым единою. Апостол Павел говорит в наставление верующим: Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха… Повинуйтеся наставником вашим и покаряйтеся: тии бо бдят о душах ваших, яко слово воздати хотяще, и там же: Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. А к фессалоникийцам он обращается: Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.

Когда мы доверяем Церкви, тогда научаемся истинному пути. Когда мы начинаем оспаривать даваемое нам Церковью, говорить, что в ней не живет правда, а много грехов и ошибок, тогда мы отпадаем от нее. Человек, который корит или хулит, как говорит преподобный Феодосий Печерский, свою веру, отпадает от Церкви.

Тот, кто прославляет другую веру, другую Церковь (языческую, иноверную, единоверную, в которой почитают Христа), отпадает от святого Православия. Не случайно апостолы говорили, чтобы мы держались предания, имже научались – если человек не будет оспаривать то, что нам заповедано, а будет идти этим спасительным путем, он придет ко спасению.

Почему в Церкви нельзя ничего оспаривать? Почему она не может развиваться? Очень часто говорят, что Церковь Христова не идет в ногу со временем. Она не может быть изменчивой, иначе Церковь будет несовершенна. Церковь – это Тело Христово, Глава Церкви – Христос, а Бог неизменен (Священное Писание нам говорит: Христос вчера и сегодня и во веки Тот же), то неизменна и Церковь.

О значении Церкви говорили и ученики апостолов, ставшие святителями Церкви Христовой. Святой Ириней, епископ Лионский, учил: «…надлежит следовать пресвитерам в Церкви тем, которые… имеют преемство от апостолов и вместе с преемством епископства по благоволению Отца получили известное дарование истины... где находятся дарования Господни, там надлежит учиться истине у тех, которые имеют преемство церковное от апостолов, здравую и неукоризненную жизнь и неискаженное и неповрежденное учение. Ибо они сохраняют нашу веру в Единого Бога… и приращают любовь к Сыну Божию, ради нас исполнившему столь великие распоряжения, и безопасно излагают нам Писания».

Другой святой отец Церкви говорит: «Ты хотел спастись?.. Пребывай в Церкви и не будешь предан Церковью. …Если бы ты был в ней, волк не вошел бы; а если выйдешь из нее, то будешь схвачен зверем... Ничего нет равного Церкви. …Не удаляйся от Церкви; потому что нет ничего сильнее Церкви. Твоя надежда – Церковь, твое спасение – Церковь».

Святые отцы научали нас, чтобы мы постоянно пребывали в Церкви.

Кто отпадает от Церкви, отпадает от спасения. А самое главное, он делает себя открытым для действия врага рода человеческого, который только и ищет, как поглотить человека, чтобы тот не увидел вечного спасения.

Мы должны говорить, что Церковь является для верующих самым спасительным и Божественным кораблем: Христос возлюби церковь, и себе предаде за ню, да освятит ю, очистив банею водною в глаголе: да представит ю себе славну церковь, не имущу скверны, или порока, или нечто от таковых, но да будет свята и непорочна. Глава Церкви – Христос. Мы понимаем, что Господь Свят: будьте святы, ибо Я свят – будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. Так говорит Господь.

Церковь полностью принадлежит Христу: Он не просто основал Церковь, но и предал Себя за Церковь – пострадал за каждого, кто входит в нее.

Церковь Христова – сообщество людей, объединенных таинствами, единой верой, послушанием, необходимыми для жизни в Церкви. Святые отцы поэтому и говорили, что вне Церкви нет спасения.

Почему Церковь есть Тело Христово? Потому, что в ней мы объединяемся во единое Тело Христово через таинство Евхаристии: когда мы причащаемся, то становимся частью Самого Христа, объединяемся во единое Тело Христово, становясь участниками Божественных страданий, смерти и Воскресения нашего Господа.

О значении Церкви говорить не приходится – об этом нам говорит Священное Писание.

В Символ веры заложены удивительные слова: «Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Христос подает нам эту святость. Мы говорили, что Господь искупил наши грехи Своею Честною Кровью. Святые отцы обращали на это внимание.

«Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Церковь едина, ибо едины Христос, Господь, Писание. И Церковь, которая оживотворяется Духом Святым, для нас едина – и об этом тоже говорили святые отцы.

Святой Климент Римский учит: «К чему у вас распри; гнев несогласия, разделения, война? Не одного ли Бога и одного Христа имеем мы? Не один ли Дух благодати излит на нас, не одно ли призвание во Христе? Для чего раздираем и расторгаем члены Христовы, восстаем против собственного тела, и до такого доходим безумия, что забываем, что мы друг другу члены?». То есть, как говорит святой апостол, мы должны обязательно блюсти единение духа в союзе мира, единство Церкви Христовой: един Христос – и никакого разделения не должно происходить между нами.

Всякая ересь в Церкви появляется от несогласия, нежелания быть послушным Церкви Христовой. Каждый думает, что он что-то лучше знает, чем Сам Господь. Доходит до того, что человек начинает изменять Священное Писание. Мы знаем: некоторые секты печатают ложное Писание, чтобы оправдать свое учение и желание понимать Священное Писание так, как они хотят его понимать.

Все, что есть в Церкви, не было сделано человеком: все таинства, которые существуют в Церкви, имеют свое основание в Священном Писании. Каждое из них дает человеку возможность соединиться с благодатью Всесвятого Духа. Церковь Христова едина своими таинствами. Истинность там, где они есть.

Церковь Христова – Матерь наша Святая. Почему? Мы говорили, что Церковь – это Тело Христово, а Глава Церкви – Христос. Поэтому она свята и непорочна.

Святой Кирилл Александрийский пишет: «Святым же градом называет Церковь: ибо освятилась она не чрез служение по закону (закон не сделал совершенным никого); но став сообразною Христу и общницею Божественного Его естества, очевидно по причастию Святого Духа, в Котором мы и запечатлены в день искупления, омывшись от всякой нечистоты и избавившись от всякой скверны». Очень красноречиво сказано.

Каждый входящий в Церковь освящается благодатью Святого Духа через таинства, к которым приступает.

Церковь Христова – Соборная. Она распространена по всей вселенной. Соборность ее заключается в том, что она находится во всех концах земли. Святой Кирилл Иерусалимский говорит об этом: «Церковь Соборною называется потому, что находится по всей Вселенной от концов земли до концов ее, что повсеместно и в полноте преподает все то учение, которое должны знать люди, учение о вещах видимых и невидимых, Небесных и земных, что весь род человеческий приводит к истинной вере: начальников и подчиненных, ученых и простых людей – и что повсеместно врачует и исцеляет все роды грехов, душой и телом содеваемых, имеет в себе всякий вид совершенства, являющегося в делах, словах и во всяких духовных дарованиях».

Церковь Христова научает и объединяет всех во всей вселенной и во всех концах ее. Сегодня мы становимся свидетелями распространения веры, ее проповеди. Наша Православная Русская Церковь до сих пор свидетельствует о Христе своим миссионерским служением – оно заключается в том, что наши соотечественники, живущие в разных уголках мира, строят православные храмы, совершают там богослужения и свидетельствуют о нашем православном вероисповедании.

Существует несколько миссий (в том числе в Средней Азии). Вызывает огромную радость то, что образуются миссии в Корее, Вьетнаме, Малой Азии, Восточном Тиморе и других государствах, еще не просвещенных светом Христовой истины. Там появляются многочисленные православные общины, и это удивительное свидетельство соборности Святой Церкви. Огромные православные общины образуются на Филиппинах, в Таиланде – и не только из наших соотечественников: среди местных жителей распространяется святое Православие, которое дарит спасительное утешение своим чадам. Многие получают утешение.

Церковь Христова – Апостольская. Почему мы называем нашу Церковь Апостольской? Подлинная Христова Церковь – Апостольская: она берет свое начало от святых апостолов. Господь сказал: …приимите Дух свят: имже отпустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся. Благодать Святого Духа, которая сошла на апостолов, через возложение рук передавалась мужам апостольским, а затем всем епископам.

Даже до сего дня эта цепочка не нарушена, ведь в Церкви все совершает благодать Святого Духа: видимо совершает священник или епископ, а невидимо – Сам Господь Духом Своим Святым (через тех, кого Он поставил на это служение). В Церкви не бывает ничего стихийного, случайного. Как говорит Апостол, в Церкви Бог кого-то поставил апостолом, кого-то пророком, кого-то пресвитером – то есть каждый несет служение по своему чину: …дал есть овы убо апостолы, овы же пророки, овы же благовестники, овы же пастыри и учители, к совершению святых, в дело служения, в созидание тела Христова… В Церкви есть все, что установил Господь. Иначе не было бы порядка, который существует в Церкви.

Если мы не делаем так, как повелевает Господь, то наше дело может иметь внешнюю форму служения, но благодати Духа Святого не будет: это будет чисто человеческая организация, похожая на церковную, но не подлинно церковная, ибо эта Церковь не будет Апостольской без живого действия благодати Духа Святого.

Блаженный Августин сказал: «Церковь от времен самих апостолов чрез известнейшие преемства епископов, продолжающиеся даже до наших дней и имеющие продолжаться на все последующие времена, сохраняет и приносит Богу жертвы хвалы в таинстве тела Христова». Блаженный Иероним говорит: «В той Церкви должно пребывать, которая, будучи основана апостолами, существует даже до сего дня»: «…наздани бывше на основании апостол и пророк, сущу краеугольну самому Иисусу Христу», – пишет святой апостол Павел.

В Церкви все свято и непорочно. Мы должны прислушиваться к ней, принимать все таинства и обряды, все традиции ее. Ежели Церковь почитает иконы, значит, и мы должны их почитать. Если Церковь почитает святые мощи – и мы почитаем мощи святых угодников Божиих. Если Церковь устанавливает посты, то и мы должны их соблюдать. Если Церковь говорит о значимости ее таинств, то и мы должны приступать к ним, чтобы духовно возрастать и чтобы для нас открылись двери Царствия Небесного.

Если Церковь говорит о важности изучения Писания, чтобы не сбиться с правильного пути, мы должны изучать Священное Писание и принимать толкования, которые есть в Церкви Христовой и которые Господь дал нам через святителей или отцов Церкви, достигших своей духовной жизнью такой высоты, что они видели Бога и могли истинно толковать Священное Писание (блажени чистии сердцем, говорит нам Евангелие, яко тии Бога узрят): они очищали свое сердце – и правильно понимали Библию.

Богослов не тот, кто получает прекрасное теологическое образование, а тот, кто своей жизнью доказывает истинное боговидение. Все это возможно только в Церкви Христовой, поэтому в ней человек и обретает определенную высоту. Вне Церкви он растворяется в этом мире или принимает то страшное, что может уводить многих верных из лона Церкви.

Нужно прислушиваться к благочестивым правилам, которым учит нас Церковь: о значении утренних и вечерних молитв, церковной молитвы. Мы с вами говорили в предыдущих беседах о важности 7-го дня, когда мы все собираемся на соборную молитву, приступаем к таинствам Церкви. Все они совершаются только в ней, и через них действует благодать Божия.

Следующая наша беседа будет посвящена 10-му члену Символа веры, который звучит так: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». Мы поговорим о 7-ми таинствах Церкви Христовой. (Продолжение в следующем номере)

Записала:
Светлана Волкова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475