Протоиерей Андрей Канев: Если мы хотим бороться с любой страстью, нам надо начинать с чревоугодия

Продолжение. Начало в №1 (994) – №48 (1041), 2019

Продолжим разбирать вопросы, которые вы присылаете; итак, еще одно письмо от сестры – она пишет: «Меня очень сильно борет чревоугодие (даже начала поправляться), бывает уныние, часто самодовольство. В храм хожу уже более 10-ти лет, 2–3 года регулярно исповедуюсь и причащаюсь. Мне кажется, что я не могу правильно подобрать пост и молитвенное правило. И нет до сих пор твердой решимости бороться со страстями и изменить свою жизнь. Посоветуйте, пожалуйста, что делать».

Это очень распространенная беда, когда мы берем некий образец поста – допустим, некий написанный устав; это легко сделать, купив какой-либо настенный календарь, а купив несколько календарей, даже можно что-то сравнить, увидеть различие в уставе поста. Это нормально – в каждом монастыре свой устав (неслучайно есть пословица «со своим уставом в чужой монастырь не ходят») не только каких-то богослужебных особенностей, но и устава поста, который входит в общий монастырский устав. Поэтому один монастырь может иметь более строгий устав, касающийся пищи, а другой – менее строгий: все зависит от внутреннего устройства. И вот, человек берет некий монастырский устав и пытается ему следовать.

Часто так бывает, что человек неопытный не соразмерил свои силы: «Во что бы то ни стало буду исполнять» – и по прошествии времени он уже начинает не любить пост, терять к нему всякий интерес, ибо это чрезмерно, через силу; сил не хватает у человека – и он отходит от поста, или бросает чрезмерно поститься, или равнодушен к этому.

Пост – серьезное средство, чтобы мы увидели в себе страсти. Правильно сестра формулирует проблему: «Не могу подобрать пост и молитвенное правило» – мы с вами как-то уже говорили, что и пост, и молитвенное правило нужны человеку… Не человек для правила, а правило для человека – что это означает? Мы должны подобрать молитвенное правило, которое соответствовало бы силам, возможностям, положению человека.

Понятно, что, допустим, военнослужащий и студент имеют разное свободное время для молитвы, у студента «домашнего» и студента в общежитии тоже разные условия для жизни. Тут надо смотреть, разбираться – для этого и существуют священники в храмах…Кто-то так делает, кто-то так не делает… Мне ближе другой подход: разобраться и помочь человеку подобрать то, что ему сейчас по силам.

То же и относительно поста: его надо брать исходя из того, опытный человек или неопытный, какие у него болезни, и так далее – весь комплекс рассмотреть, а потом уже назначать человеку тот или иной пост. Это не отход от православных традиций – наоборот, мне кажется, настоящая традиция в том и заключается, чтобы не убить человека какими-то правилами, которые он не понесет, а сделать его опытнее.

Я как-то рассказывал, что у меня был личный опыт – подходит человек, который раньше не постился, и у него страх: «Как я буду поститься? Получится ли у меня? Вдруг не смогу?!». В первый пост я предлагаю ему: что больше всего любишь, от того и откажись. Человек это делает, и к следующему посту он уже вполне может поститься как средний христианин – его уже не пугает опыт воздержания.

Что касается чревоугодия, эта страсть, конечно, очень серьезная. Святые отцы пишут, что чревоугодие – дверь в душу для других страстей. Если мы хотим бороться с любой страстью, нам надо начинать с чревоугодия – понятно, что мы все чревоугодники, если по-честному. В чем эта страсть проявляется? Мы любим себя – любим вкусно и сладко покушать, любим изнеженность (в страсть чревоугодия входит не только то, что на столе у нас, на кухне или в холодильнике, это вообще отношение к телу, когда мы тело свое не держим в боевом состоянии, в работоспособном, а оно у нас раскормлено, изнежено – мы привыкли к роскоши, к мягкому, чтобы было комфортно. Собственно, современный мир нас подталкивает к этому).

И вот получается: мы, христиане, не задумываемся, что борьба со страстями – это не только то, что мы делаем в храме на Исповеди, а вообще наша ежедневная забота о себе, духовная забота и духовная борьба; должна быть аскетика и для мирян – это тоже важный момент: не только для монахов должна быть тема борьбы с грехами, тема аскетических подвигов, экспериментов и дел – это касается и нас, живущих в миру.

Но мера у нас другая. Это не значит, что все надо отменить – и живи как живешь. К чему придем, когда будем жить как живем? Придем к тому, что страсти у нас будут все сильнее и сильнее, и мы в итоге проиграем.

Как бороться с чревоугодием? Было бы хорошо и правильно, если бы мы взяли аскетическое правило режима питания. Как его выбрать? Очень просто. Я бы предложил попробовать так: три раза в день… Ночью есть не надо – это совершенно неправильно (бывают люди, которые встают ночью поесть: это надо считать серьезным нарушением). Завтрак – утром, обед – в обеденное время, ужин – не в 12 часов ночи, а часов в 5–7–8, когда возвращаетесь с работы.

Получается, какая беда у христианки? Она 10 лет в храм ходит, но с чревоугодием как борется? Может, совсем не борется, судя по тому, как написала: нет решимости бороться – и даже набирает вес. Отчего это происходит? Мы невнимательны ко времени питания, а это очень важно.

Если человек здоровый, все в порядке с организмом, сделать такой режим питания (я пример приведу условно). Допустим, в 8 часов завтрак. Бывает, люди говорят: «Мы не завтракаем, не хотим завтракать», а потом целый день что-нибудь грызут – печенье, яблочко, шоколадку. Это совершенно неправильно – нужно нормально позавтракать, чтобы у тебя были силы полдня работать.

В 8 часов человек позавтракал – причем не кофе с булочкой, а это нормальный, традиционный для России, для национальной кухни завтрак, чтобы человек был сыт. А потом пообедать – допустим, в час: у человека есть обеденный перерыв. И чтобы было часов 5 перерыва между приемами пищи – даже диетологи нам подсказывают, что это самое удачное время: в 5-й час сжигаются как раз наши внутренние накопления, которые мы накапливаем, питаясь неправильно, занимаясь чревоугодием.

Если человек соблюдает этот режим, 5-часовой перерыв, он должен почувствовать голод, когда уже хочется есть: это хорошее чувство – не надо бояться чувства легкого голода, оно полезно. Потом человек обедает – и тоже не сухариками и чипсами, а поесть нормальной пищи (что такое нормальная пища, поговорим чуть позже). И потом снова делайте 5-часовой перерыв – уже после работы приезжаете домой и можете спокойно поужинать.

Если человек поел мало, понятно, что перед сном он снова захочет есть. А если поел нормально (не объелся, не пыхтит за столом и встать не может), сыт, тогда ко сну он отойдет с ощущением легкости – организм переработал пищу, которую получил. 5-й перерыв дает возможность тело держать в порядке.

На пищу надо не набрасываться, а соблюдать правило: помолиться перед едой и есть размеренно, пережевывая пищу нормально – по опыту известно, что насыщение приходит позже…

Если человек неспешно ест, пережевывает пищу, с молитвой это делает или в семейном общении, то можно почувствовать насыщение (не пресыщение) – человек сыт: мог бы еще что-нибудь съесть, но уже сыт вполне.

Что касается режима питания... Кто-то делает 4 приема пищи: завтрак, обед, полдник и ужин – смотрите по своим физическим возможностям, но режим нужен. Есть еще одно правило: между этими приемами пищи ничего не хватаем – никаких кусков, конфеток, шоколадок, ничего. Это правило, если хотим бороться (если не хотим, другой разговор).

Что касается объема пищи, нам тоже надо приучать себя к умеренности. Как? Можно провести эксперимент. Поставьте перед собой тарелку и то, что вы хотите съесть за обедом или ужином. Больше ничего не берите. С молитвой съели – почувствовали: насытился, не объелся. Или почувствовали: «Много», – значит, тарелку надо брать меньше или, допустим, кусков хлеба брать меньше, или чашку чая поменьше. Надо определиться с объемом.

Когда человек выверит, что эта чашка – его объем, норма, тогда очень легко, даже попав в гости, за праздничный стол, примерно понимать, что вот этот объем – ваш, больше есть не надо, иначе начнется развитие страсти чревоугодия.

Понятно, что человек в течение дня может захотеть пить. В эти промежутки пить можно, но не сладкие соки, газировку, современные напитки, а воду– хорошую, чистую – травяной чай (что свойственно нашей культуре) или обычный чай.

Почему у нас человек постится, а в конце поста набирает вес? (Братья и сестры, извините, сегодня у нас такая передача о чревоугодии, и будет она немножко звучать как сухая методика, но давайте конкретно говорить.) У святителя Игнатия написано, как разные виды пищи влияют на состояние человека. Это ведь так и есть. Почему мы об этом забываем? Мы считаем, что «это монашеские особенности». Какая разница: монах съел мясо или мирянин – у мяса-то действие одинаковое будет (я имею в виду биохимическое воздействие на душу).

Так вот, что получается? Мы с вами сейчас живем во времена, когда потерялись наши кулинарные традиции. Мы питаемся тем, что продают в магазинах, – а продают то, что рекламируют, и то, что мы обязательно купим, посыпано такими веществами, чтобы мы больше хотели все это есть.

Мы меньше едим овощей, больше углеводов. Что такое углеводы? Печенье, всякие сладости, шоколадки, которыми мы, к сожалению, питаемся, газировка – нам столько сахара не надо. Это и каша, и макароны с хлебом… Мы набиваем свой организм углеводами, которые не тратятся: мы сейчас не работаем так, как наши предки – они поели кашу и пошли целый день пахать…

Наш организм состоит из клеток. Клетка нашего организма получает питание или от сахара, или от жиров. Мы с вами, братья и сестры, северные жители. Когда углеводы попадают к нам в организм, они превращаются в сахара.

Что происходит с сахарами? Наш обмен веществ построен на жирах, а не на сахаре – у нас столько сахара не было в прошлые века. Откуда человек мог получить сахар? Только мед был сладким. Яблоки (наши родные сорта) не очень сахаристые – они кисловатые: у нас солнца мало, и наши овощи и фрукты мало дают сахара (это голландские сорта яблок не портятся месяцами и сладкие).

И что получается? Наши предки питались пищей, в которой присутствует белок и жир в виде масла или животных жиров, а мы с вами сейчас переходим на углеводную пищу, которая нам несвойственна. Если мы об этом не думаем, это не значит, что наш организм от этого не страдает.

Мы с вами, буквально 2–3 поколения, стали питаться совсем по-другому, когда сахар стал доступен, относительно недорог. Чтобы было вкуснее, производители сахара стали класть его во что только можно.

Так вот, братья и сестры: чтобы нам поститься и не полнеть во время поста, надо переходить на пищу традиционную. Вспомните, как наши предки заготавливали овощи – это квашение и различные виды заготовок, овощи, которые сейчас можно заморозить. Замороженные овощи купить и заготовить дешевле, чем купить чипсы, шоколадки...

Если вы действительно хотите по этой теме что-то узнать, узнавайте. Это не секретная тема. Когда избыток сахара у человека, вырабатывается гормон инсулин. Когда все в норме, он должен доставить клетке энергию – сахар, глюкозу. А когда в избытке, клетка закрывается от сахара – переизбыток ей не нужен. И куда это девается? Откладывается в жиры, и человек полнеет, у него отекают внутренние органы.

И, как написала сестра, уныние начинается. Как не будет уныния, если мы себя отравили? Если человек отравился, у него несварение желудка, ему плохо, он подавленный, унылый. Мы изо дня в день себя травим чипсами, гамбургерами, сладкими напитками, а в итоге что получается? Потом мы говорим: «Почему у нас так плохо со здоровьем? Почему у нас так много диабета, онкологии?». Мы питаемся неправильно – что мы хотим получить?

Рассказав своей семье о вреде современных продуктов, рафинированных, сладких, добавьте в рацион блюда нашей традиционной кулинарии, которые дают силы, но не дают разрушения, как современная пищевая индустрия. Это очень важно. Если мы это не будем делать, то придем к тому, что у нас диабет начнется. Так и будет. Человек 10 лет в храм ходит, а, попостившись, поправляется? Это первый признак, что он делает что-то неправильно.

Надо взять пост по силам, с добавлением растительного масла, только нерафинированного (как питались наши предки). Попросить благословения и добавлять рыбу – белок, чтобы силы были у человека, и со временем вы почувствуете, что не поправляетесь и приходите в нормальную физическую форму.

А если тело начинает по-другому работать, то и на душу это будет влиять: вы будете бодрее. А значит, и в храм будете идти не как на каторгу, а целенаправленно, с желанием. Более того, поскольку такие правила питания можно понимать как аскетические, то и на молитву это будет влиять. Такие ограничения физические обязательно будут на молитву влиять.

Поэтому, братья и сестры, какой выбрать вам правильный пост? Правила мы обсудили с вами – режим питания, не пить сладких напитков, попробовать возрождать традиционную пищу на своем столе: исключить из своего рациона сахар, макароны, хлеб, булки.

Человек говорит: «Я пощусь булками». Ну что ты булками постишься? Какие силы могут быть? А потом человек постоянно голодный – у него клетка закрылась, он тучнеет (толстеет, жиреет), а сил-то нет… Зато боится растительного масла. Я думаю, что надо бояться не растительного масла, а сахаров. Как бояться? Разумно: понимать, что эта пища – чтобы карманы набивать производителю, а не чтобы вы стали сыты, братья и сестры.

Так что надо об этом задуматься. Если мы хотим действительно быть бодрыми (а христианам надо быть бодрыми), чтобы молитва была крепкой, нужно, чтобы человек держал себя в аскетических нормах и правилах и ни в коем случае не сдавался. Уныние – следствие чревоугодия.

Если что-то непонятно, можете еще раз написать – и с вами, братья и сестры, если вам это интересно, мы можем подробнее это разобрать. Эта тема имеет диетически-медицинский характер. Ну а как иначе? Становится понятно, почему святитель Игнатий об этом писал: если не обращать внимания, что ешь, как ешь, во сколько ешь, то никакой аскетики не будет.

Не случайно в монастырях есть порядок питания – по крайней мере, должен быть в определенное время обед, ужин. Вот к этому надо стремиться, и тогда чрево у нас будет потихонечку приходить в порядок. Желаю вам, дорогие братья и сестры, и в пост, и не в постное время взять себе за правило питаться традиционной нашей российской пищей. Не случайно же она у предков появилась: разные виды супов, вторых блюд. Какие овощи у нас были…

Не чипсами, гамбургерами, газировкой питаться – они просто убьют нас всех. А если мы будем аскетические правила применять, то будем здоровее и духовно сильнее – не дадим унынию цеплять нас. Человек так отравлен, что уныние тут же подцепляется: это одно из свойств уныния – нападать на больного, ослабленного, уставшего человека.

Поэтому, дорогая сестра, желаю вам продолжать заботиться о себе. И если вам, братья и сестры, пригодятся эти правила, которые мы назвали с вами, – слава Богу. Если что-то непонятно, пишите на адрес электронной почты kanev@tv-soyuz.ru. (Продолжение в следующем номере)

Записала:
Инна Золотовская

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475