Протоиерей Алексий Ладыгин: Символ веры. Часть 2

Продолжение. Начало в №36 (1029) – №47 (1040), 2019

Мы, христиане, верим в Господа нашего Иисуса Христа, Вторую Ипостась Святой Троицы. Сам Господь сказал нам о том, что мы рождаемся в духовной жизни во имя Отца и Сына и Святого Духа. Господь дает повеление Своим ученикам – идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари, крестя людей во имя Отца и Сына и Святого Духа (это Троица Единосущная и Нераздельная, но в трех Лицах). Как христиане мы принимаем учение, данное нам Господом: на то и вера, чтобы мы верили в то, что Господь оставил нам.

Человеческий разум не может вместить разум Божественный, и сколько бы мы с вами ни рассуждали, будем все понимать настолько, насколько Господь нам откроет эту тайну, как Он открывал и Своим ученикам на горе Преображения (когда преобразился Господь на горе перед учениками, они видели славу Его, но не полную, а насколько могли вместить в себя). Святые отцы говорят: «Невозможно нашим разумом проникнуть в Божественный разум».

Что же Господь открывает каждому из нас? Открывает сказанное Им в Священном Писании, и всякое свидетельство о Святой Троице – это прежде всего Священное Писание. Поэтому Бог, узнаваемый в Троице, многими не понимается (понять это очень сложно, но лишь потому, что у нас ограничен разум), но познать Бога мы можем. Почему? Потому, что так Он открыл, так сказал, так явился, и это необходимо для нашего спасения. В о имя Отца и Сына и Святого Духа мы проводим всю нашу духовную жизнь.

Мы и крестимся, и живем благодаря этому Божественному имени, и наполняемся Духом Святым. Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой – Троица Единосущная и Нераздельная. У каждого Лица Святой Троицы есть определенные свойства: Отец не рождается и не исходит, Сын рождается, Дух Святой исходит, говорят святые отцы. О свойствах, явленных нам в Священном Писании, мы можем говорить, о других не можем: не знаем и не можем проникнуть в глубину этой великой тайны – Бог в трех Лицах, но Един по существу, Он и не разделяется, и не сливается. Мы разделяем Лица Святой Троицы.

Проникнуть в эту тайну всегда было сложно, всегда было непросто, и применялись некие сравнения – например с солнцем: от солнца могут исходить и тепло, и свет; и мы знаем, что и тепло, и свет существуют вне солнца. Мы можем применять какие-то наши жизненные сравнения – например человек трехчастный: у него есть дух, душа и тело. У него есть частица от матери, частица от отца, но вместе с тем это отдельный человек: мы видим, что он один, единое целое, но выделяем качества или свойства, которые он приобрел от своих родителей (очень часто говорят «посмотрите, это у него от отца, а это от матери»). Такие сравнения мы можем привести, но до конца познать тайну Святой Троицы не можем.

Однажды блаженный Августин, который размышлял и рассуждал о тайне Святой Троицы и писал книгу, подумал: как тяжело мыслить и как тяжело изложить все учение о Святой Троице… Он вышел на берег моря, стал прогуливаться, смотрел на просторы, смотрел на воду и все равно продолжал думать о своей книге и о том, как было бы проще изложить учение о Святой Троице.

Он увидел на берегу отрока, который серебряной ложкой переносил воду в маленькую луночку, что выкопал на берегу моря (это был ангел). Блаженный Августин подумал, что это детская забава, но все равно подошел к нему узнать, что же он делает. Отрок говорит: «Я хочу перенести все море в эту маленькую ямочку». Блаженный Августин говорит: «Это невозможно – смотри, какое бескрайнее море и какая маленькая ямочка». Тогда отрок ответил: «Скорее мне удастся перенести всю воду из моря в эту маленькую ямочку, нежели тебе изложить учение о Святой Троице в своей книге».

Действительно, невозможно все изложить: в тайну нашего Господа мы не можем проникнуть. Но Господь ведь нам открыл достаточно о Себе в Священном Писании! Отцы Церкви всегда предупреждали, чтобы мы были аккуратны и внимательны, когда изучаем Святую Троицу.

Святое Писание свидетельствует, что мы едва что разумеем с трудом, и прибавляет: «А яже на небесех, кто изследи?» – невозможно исследовать все, что на Небе: нам не хватит ни сил, ни разума подняться на Небо и все исследовать; в этом контексте и говорит святой апостол Павел, что он был вознесен до третьего неба и слышал неизреченные глаголы: даже человеческий язык не может выразить все то, что в какой-то степени Господь нам открывает о тайне Своего Божества, если невзирая на великолепное образование святой апостол Павел, он не мог все сказать, что видел на Небе. Тем паче что мы можем сказать о нашем Боге?

Святой Кирилл Иерусалимский говорит: «Как же можно мне изречь Даровавшего слово? Я имею душу и не могу изъяснить свойства ея, как же я могу изречь Даровавшего душу? Для благочестия довольно нам знать только, что мы имеем Бога, и смиренно сознавать, что Божия никтоже весть, точию Дух Божий» – так нас предупреждают святые отцы, говоря, чтобы мы имели суждение очень смиренное, благоговейное и воспринимали все, что открывает нам Священное Писание, на веру.

Больше мы ничего не можем предпринять в этом отношении, поэтому и ссылаемся, когда говорим о Святой Троице, только на Священное Писание: «Шедши убо, – говорит нам Священное Писание, – научите все языки, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» – все делается и живет во имя Святого Духа.

Что в Священном Писании еще сказано о Троице? О Троице сказано в апостольском Послании Иоанна Богослова: «Три суть свидетельствующие на небеси – Отец, Слово и Святый Дух, и Сии три едино суть».

Наше учение о Святой Троице, мы всегда подчеркиваем, берется только из Священного Писания, сами мы ничего не можем домыслить в этом, поэтому каждое наше упоминание всегда будет опираться только на слова Священного Писания.

Святой апостол Павел говорит: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами» – эти слова, которые мы очень часто (даже если не читаем Священное Писание, но посещаем богослужения) слышим из нашего богослужения, тоже взяты из Священного Писания...

Мы привели примеры и слова, взятые из Священного Писания Нового Завета, но и Ветхий Завет тоже свидетельствует о Святой Троице. Как? Читая Книгу Бытие, мы видим слова Священного Писания такие: «Дух Божий ношашеся вверху воды». Конечно, в Ветхом Завете не было так откровенно сказано о Святой Троице, но прикровенно. И почти в каждой Книге Священного Писания мы встречаем эту тайну, которая открывается во всей полноте через Пришествие Господа нашего Иисуса Христа на землю, – о Святой Троице.

В Книге Бытие есть слова: «Сотворим человека по образу Нашему и подобию» – Господь не говорит «по Моему образу», а по образу Нашему и подобию, подчеркивая три Лица Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа. Далее в Книге Бытие говорится: «И рече Бог: се Адам бысть яко един от Нас, еже разумети доброе и лукавое» – «един от Нас». Господь от Лица Святой Троицы говорит такие слова о высоте разума Адама, ибо Адам был создан по образу и подобию Божию; он был один и имел возможность видеть и добро, и зло и отличать эти вещи друг от друга.

Далее, в псалме говорится: «Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя» – опять о Боге Отце, и это – свидетельство о Пришествии в этот мир Господа нашего Иисуса Христа. Когда мы с вами разбирали Псалтирь, мы подчеркивали, что Псалтирь христологична – это пророческая Книга, мы называем Давида не просто царем, но и пророком: он пророчествовал много о Христе, и как раз эти слова уже свидетельствуют о Сыне Божием, но и свидетельствуют об Отце.

Мы найдем такие слова и в 32-м псалме: «Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их» – опять-таки Словом Господним, то есть Второй Ипостасью. И Духом уст Его вся сила их – уже говорится и о Духе Святом.

Во многих Книгах Священного Писания говорится о Святой Троице – у пророка Исаии есть даже несколько изречений: «Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя», то есть это пророчество как раз о нашем Божественном Спасителе. «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», – говорит Исаия обо всех Лицах Святой Троицы и каждому Лицу воссылает славословие. «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих» – мы вспоминаем слова Самого Христа и свидетельства из времени проповеди нашего Божественного Спасителя на земле, что Он Сын возлюбленный: свидетельство Отца и явление Духа Святого в виде голубя – все это имеет подтверждение в Священном Писании.

Бог Отец послал в мир Единородного Сына Своего и свидетельствовал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих» – и, конечно, Сам Господь о Себе говорил: «Кто знает Меня, тот знает и Отца». И такие слова: «Отец имать живот в Себе, тако даде и Сынови живот имети в Себе. Отец любит Сына и вся показует Ему, яже Сам творит. Снидох с небесе, да не творю волю мою, но волю пославшего Мя Отца. Отец Мой доселе делал, и Аз делаю».

И еще свидетельства о Духе Святом – Господь ученикам Своим говорил, что Ему надлежит вознестись на Небо. «Господи, как же Ты нас оставишь?» – «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». И Господь послал Духа Утешителя, Который в виде огненных языков сошел во время Пятидесятницы на святых апостолов; явление всей Святой Троицы было открыто людям через само Пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

Для нас это очень важно знать, ибо мы должны верить каждому Божественному слову, и сила Духа дается по благодати, а благодать – от правильного нашего понимания: если мы правильно все понимаем, мы доверяем Богу и начинаем правильно жить.

Один из нелегких, мы повторимся, догматов Святой Троицы.

Каждый наш день должен всегда начинаться с упоминания Божественного имени, и неслучайно утренние молитвы начинаются со слов: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа». Заканчиваем мы тоже славословием Богу, обязательно повторяем это славословие во время чтения определенных молитв, тропарей: мы прославляем Божественное имя и через него приобщаемся к великой благодати, Господом посылаемой человеку: «Именем Моим бесы ижденут». Имя Божие, когда призывается правильно, дает огромную благодать и силу побеждать всякое зло на земле. Поэтому есть столь частое употребление. (Заодно и в молитвенном правиле мы можем несколько раз произнести Божественное имя, чтобы исполниться благодати Божией.)

Если говорить об Отце, Сыне и Святом Духе, в эти имена мы не можем, как говорят святые отцы, влагать какие-то свои земные понятия. Конечно, это не наши земные понятия, но в то же время, если Бог Себя открывает Отцом, то говорится, как отец относится к своим детям: мы познаем, что Бог любит каждого из нас, заботится о каждом. Если говорить о Сыне и Святом Духе, если есть такое соборное решение, как «сотворим человека по образу Нашему и подобию», такой совет единения, то так Господь нам открывает и о нашем единении, которое должно быть между нами в семье как в едином христианском обществе – и среди граждан любого государства, да и всех людей в целом: Господь желает, чтобы мы в единомыслии жили, не причиняли друг другу обиды. В этом смысле мы начинаем понимать, почему (когда у нас была ненавистная рознь между уделами, княжествами) преподобный Сергий Радонежский строил храмы в честь Святой Троицы – он показывал, что только именем Божиим можно прогнать эту рознь, а человек должен подражать во всем Господу – в Его любви, единении, в добре, что Господь творит и направляет на все человечество.

Конечно, в этом для нас – большая глубина. Не случайно Троица – один из торжественных и любимых праздников нашего народа, и троичность впоследствии начинает входить в нашу жизнь, мы понимаем, что все начинаем делать во имя Святой Троицы: мы этим отличаемся, может быть, даже и от других народов. Мы трижды лобызаемся, а когда наносим на себя изображение крестного знамения (также при входе или выходе из храма), трижды крестимся – и много различных символов трóичности (например, на Руси и в нашем государстве сейчас триколор – это три цвета). Поэтому в этом отношении троичность надежно входит в нашу жизнь. Как Господь трижды вопрошал Своего ученика апостола Петра, любит ли он Его, и трижды Петр отвечал Ему, так и в нашей жизни есть эта троичность во всех наших делах – мы трижды вопрошаем и трижды отвечаем, чтобы доказать какую-то определенную правду своей жизни. Удивительно, конечно, – но Господь так открылся, а мы это воспринимаем.

Стоит заметить: мы никогда не должны с вами, дорогие братья и сестры, проникать в тайну Святой Троицы – мы в нее не проникнем. Не каждый человек много знал о Боге, но всегда жил по правде Божией, знал Закон Божий. Здесь мы с вами опять-таки только утоляем в какой-то степени нашу любознательность, но полноту всего мы не можем знать – мы можем какие-то предметы видеть, какие-то сравнения приводить, и через это в какой-то степени для нас будет открываться Бог. А сравнения самые разные делают даже и в сегодняшнее время, все 3 составные части пытаются как-то объяснить. Это было во все времена – и когда были споры о Святой Троице, святитель Спиридон взял кирпич, сжал в своей руке – и вверх вышел огонь, в руке его осталась глина, а вниз потекла вода: кирпич тоже имеет 3 составные части – огонь, воду и глину.

Многоразличны сравнения, и они помогают увидеть в какой-то степени и логику того, что нам открывал Господь, что Он захотел открыть… Духовные законы говорят об определенной силе Бога. Во имя Кого я крещусь? Во имя Бога нашего. А это очень важная составляющая: мы посвящаемся Богу, Он усыновляет нас, мы становимся детьми Его в таинстве святого Крещения. А если ты сын, говорит святой, ты и наследник. А что Бог дает в наследство нам? Жизнь вечную, ведь мы крестились во имя нашего Бога.

«Именем Моим бесы ижденут» – огромная благодатная сила заложена в этом имени. Мы можем не знать много молитв, можем вообще знать всего молитву – «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», и, осеняя себя крестным знамением, уже можем многого достигнуть в этой жизни. Для нас будут Небеса открываться, будет даваться огромная сила побеждать все испытания и искушения, с которыми мы будем встречаться в этой жизни; об этом нужно всегда помнить и благоговейно и смиренно относиться к тому, что Господь нам дает.

Удивительная и непростая у нас с вами была сегодня встреча, но она помогает нам проникнуть, насколько возможно, в тайну Святой Троицы. А следующая беседа будет посвящена миру. Какому? Бог творит видимый и невидимый мир – и мы с вами поговорим о духовном мире, а уже потом приступим и к следующей теме. Сегодня я прощаюсь с вами. Храни вас всех Господь. (Продолжение в следующем номере)

Записала:
Елена Чурина

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475