Протоиерей Алексий Ладыгин: Символ веры. Часть 1

Продолжение. Начало в №36 (1029) – №46 (1039) 2019

Мы с вами продолжаем огласительные беседы и сегодня будем говорить о Символе веры. На прошлой беседе мы говорили о 10-й заповеди Закона Божия, где Господь призывал каждого из нас, чтобы мы не желали того, что имеют наши близкие: следили за своими помыслами, желаниями, чтобы не возникала в нашем сердце зависть, чтобы мы не хотели того, что имеют наши близкие и те люди, которые окружают нас, но довольствовались тем, что имеем.

Сейчас переходим к большому циклу бесед о Символе веры и будем говорить о вероучении Церкви, духовно-нравственной жизни, вопросах литургических и о таинствах. И самое главное, наверно, то, что мы будем уже глубоко проникать в мир святого Православия. Вероучение очень важно для нас.

Мы все должны понимать, что вероучительные истины появились и выработались не просто человеческими разумом и стремлениями. Мы должны помнить, что все вероучение берется из Священного Писания – из слов Господа, которые Он оставил в нем, и оно никогда не противоречит Священному Писанию и Священному Преданию Церкви.

Поэтому за чистоту вероучительных истин боролись всегда. Почему кто-то начинает сомневаться в вероучении? Казалось бы, ведь вероучение дано – и вера есть, мы ее приняли от Господа, от святых апостолов, которые затем пошли по всей земле проповедовать слово Божественной истины. Но тут появляются сразу же какие-то лжеучителя, которые по-своему трактуют и толкуют слова Священного Писания, – и это начинается сразу, со времен святых апостолов, которые тоже боролись с ложными мнениями, рождавшимися в их время, ведь враг рода человеческого не дает покоя: ему нужно, чтобы люди, с одной стороны, поссорились, с другой стороны, пошли неправильным путем.

Ведь догматические истины – это знаки, указатели, которые приводят человека в Царствие Небесное. Если мы сейчас выйдем на дорогу и не будем обращать внимание на знаки, которые указывают определенные повороты на нужные улицы, еще что-то, мы не доедем до цели, – а если мы не будем знать вероучительные истины, нашу веру, мы не сможем дойти до Царствия Небесного. Вера дается человеку не (или, лучше сказать, не только) чтобы у человека была комфортная жизнь на земле, но чтобы мы, пожив здесь, пришли в Царство Небесное, то есть обрели его, ведь мы и должны искать его по жизни, ибо Сам Господь говорит: «Ищите же прежде Царствия Небесного и правды его, а остальное все приложится вам».

Поэтому и Символ веры, о котором мы будем говорить, – символ. «Символ» – греческое слово (др.-греч. Σύμβολον), оно так и переводится: «знак», «указатель» (который приводит человека к Царствию Небесному). И для каждого из нас это очень важно, поэтому святые апостолы вместе собирались – они понимали, что несут ответственность за народ – паству, которую Господь им дал, – поэтому они еще при жизни собирались, обсуждали вопросы веры на своих соборах и говорили: «Изволися Духу Святому и нам», – и затем уже решали эти вопросы и принимали определенные постановления.

После этого уже собирались преемники святых апостолов – епископы Церкви Христовой: они тоже несут полную ответственность за чистоту веры Христовой, поэтому, конечно же, они собираются и обсуждают вопросы веры или мнения, толкования, вопросы, рождающиеся в церковной среде, и тогда утверждают правильность мысли, чтобы все эти вопросы были согласованы со строками Священного Писания.

И мы знаем, что Символ веры (тот, который у нас в Церкви) живет с IV века, был выработан на первых 2-х Вселенских Соборах и до сих пор не изменяется. Почему? Потому, что вера не может меняться. Если наука развивается, отменяет один пласт, идет к другому пласту, что-то утверждает, опровергает, то Христос вчера, сегодня и во веки Тот же. Поэтому у нас не может быть никаких вероучительных изменений: мы не можем отступать от истин, которые дал нам Господь через Священное Писание и которые утвердили святые отцы на 7-ми Вселенских Соборах. Вот из этого и вырабатывается Символ веры.

Если говорить о Символе веры, то мы как христиане знаем его наизусть – он входит в свод молитв утреннего правила, читается и поется на Божественной литургии.

Он делится на 12 частей, или, как мы говорим, 12 членов Символа веры.

Будем говорить вместе с вами о каждой части Символа веры, рассуждать и понимать, что Символ веры имеет огромное значение в нашей жизни. И, конечно, тот, кто готовится к Святому Крещению, должен постараться выучить заранее Символ веры и молитву «Отче наш». Это будет хороший багаж для дальнейшей духовной жизни.

Итак, мы сказали, что Символ веры делится на 12 частей, или 12 членов:

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
11. Чаю воскресения мертвых
12. И жизни будущаго века. Аминь».

Вот такой Символ веры – он вмещает в себя все наши основные вероучительные истины, и 1-й его член звучит так: «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым» – казалось бы, полторы строчки этой части Символа веры, первой части, но они нас настраивают на очень серьезные размышления и включают огромные вероучительные, догматические истины, о которых мы будем говорить.

Мы с вами будем говорить в каждой нашей беседе не просто об одном из членов Символа веры, а будем делить их, наверное, даже на несколько наших встреч: иначе невозможно объяснить все то, что заложено в каждом члене Символа веры.

В беседе по 1-й заповеди Закона Божия мы говорили, что необходимо иметь веру, которая предполагает, конечно, верность и доверие Богу: «Аще кто веру имеет и крестится – тот спасен будет, аще кто не имеет веры и не крестится – тот осужден будет». Вера имеет огромное значение в нашей жизни – она открывает человеку возможность общаться с Небом, порождает в сердце доверие Богу, послушание Ему, а послушание приводит человека к тихой и безмятежной жизни на земле и открывает просторы Царствия Небесного.

Без веры невозможно угодить Богу, но и вера наша не может быть какой-то формальной. Ведь каждый из нас по-своему хочет понимать ее, но она не может допустить вольного толкования и понимания. Некоторые говорят: «Я верю в Бога в душе», но это обман, ложь: человек живет не только душой, но и плотью, и должна принадлежать Богу не только душа, но и плоть, которую мы освящаем через участие в святых таинствах, плоть, которая либо грешит, либо пребывает в святости.

Вот почему необходимы пост и молитва и другие благочестивые правила духовной жизни. Поэтому вольное понимание приводит человека к этому: я, мол, верю в Бога в душе, но ничего не буду делать; в храм не буду ходить, молиться и поститься не буду, заповеди исполнять не буду, главное, что Бог в моем сердце и в душе. Но эта вера называется мертвой, а наша вера должна быть деятельной: «Вера без дел мертва», – говорит апостол Иаков. И человек должен стремиться показать свою веру. А через что? Вера – это любовь к Богу, ближнему, и если ты веришь в Бога, любишь своего ближнего; если ты веришь в Бога, значит – любишь Его, а «любящий Меня сохранит заповеди Мои»: если ты любишь Бога, должен стремиться к исполнению заповедей – если веришь в Бога, должен исполнять те заповеди, законы, которые Господь оставил, но не вольно подходить к пониманию веры…

Вера должна быть деятельной, ведь «и бесы веруют в Бога и трепещут» – трясутся, то есть у них такая вера, которая их приводит в боязнь, страх и трепет, но она тоже неправильна.

Вера должна быть деятельной, поэтому вера в человеке должна жить. Она и живет. Мы говорим, что много людей неверующих. Это неправильно: есть те люди, которые верят в Бога, а есть люди, которые верят, что Бога нет – других нет. Вера у всех есть, но вера разная. Христианская вера должна сопровождаться конкретными делами, поступками и словами. Тогда эта вера будет настоящей.

Многие даже боятся перекреститься на храм, боятся проповедовать своими делами добрыми и говорить о Боге – это тоже вера странная и мертвая: верующий не должен стесняться своей веры, он должен даже отстаивать ее, как отстаивали святые мученики – они же не боялись: даже в тяжелые времена гонений на Церковь Христову они открыто заявляли, что веруют, что готовы пойти на смерть ради Господа, и ничего не боялись – их ничем не могли испугать: ни страданиями, ни мучениями, ни пытками, ни публичными какими-то казнями… На них выпускали зверей, бросали их в раскаленные печи – что только не делали, но они твердо исповедовали веру.

Это было не только в первые века христианства, не только в тех странах, когда развивались другие какие-то религиозные движения, которые были нетерпимы к христианству. Когда читаешь книги XIX века, встречаешь: «Мы сейчас живем в другое время, когда вряд ли будут открытые гонения на Церковь Христову и на верующих людей», но прошло 100 лет, настал XX век – в начале его произошла революция, и здесь встал опять-таки вопрос веры: враг рода человеческого всегда начинает с каких-то политических вопросов, но цель его – это, конечно, преследование верующих людей, чтобы вера в людях пошатнулась, чтобы люди отступили от Христа, не приступали к таинствам Христовым, чтобы они погибли. И тогда, конечно же, стоял вопрос: с Богом ты или с этим миром?

ХХ век показал нам, что в людях живет настоящая и подлинная вера, ведь сотни, тысячи, десятки тысяч, а может, даже сотни тысяч людей были уничтожены за то, что не отказались от веры. Это не только священнослужители – это и монашествующие, и миряне.

Мы знаем, что были сильные пытки, мучения, тюрьмы, издевательства, но все равно не отказывались от веры. Ведь новомученики и исповедники Церкви нашей показали, насколько глубоко верят в Бога. Им ничего не было страшно. Расстреливали – они шли, смиренно молясь за тех, кто причиняет им это зло. Кого-то распинали на крестах, кого-то вешали на епитрахили на Царских вратах, кого-то «причащали» раскаленным оловом, кого-то поливали в большие морозы холодной водой – и они превращались в ледяные столбы, нагружали людьми целые корабли – и топили их в море. Были разные страдания, испытания, были лагеря, тяжелые работы.

На свободе люди были меньше, чем в лагерях и тюрьмах. Конечно, это были очень трудные времена, но гонимые показали, что они никогда не откажутся от веры в Господа.

И сегодня, когда стоит вопрос неких благ, мы очень легко уходим от Церкви Христовой… Уйти от веры в Бога – потерять связь с Небом. Уйти от веры в Бога – лишиться вечности. Уйти от Бога – плыть произвольно в этом житейском море. Любая волна может нас, конечно, захлестнуть, и мы можем быть разбиты о камни, рифы, видимые и невидимые, поэтому, конечно, верой человек утверждается. И вера дает человеку не только внутренние силы преодолевать все грехи и испытания в этой жизни, но и радость в этой жизни, несмотря на те трудности, с которыми верующий человек встречается.

Поэтому вся наша жизнь духовная начинается с веры в Бога и верности Богу.

Смотрите, сейчас очень тонкое предложение: и астрологических прогнозов, и некой свободы, произвола, если учитывать последние события не только в светской жизни, но даже в жизни некоторых Церквей – мы видим, какой произвол сейчас и во Вселенской Православной Церкви, и в других западных Церквах. Сегодня люди очень теряются и думают, что коль есть такая неправда, значит, вера пошатнулась.

Мы не должны рассматривать веру в большом масштабе вселенского христианства, но вера должна быть, конечно, у каждого человека своя – и крепкая. Мы должны не соблазняться тем, что происходит вокруг нас, но укреплять собственную веру в Господа, чтобы она была непоколебима, и стремиться воспитывать в вере детей, ведь вера есть утверждение жизни…

Поэтому и Символ веры начинается с замечательных и удивительных слов: «Верую во единаго Бога». Конечно, мы должны понимать, что Бог наш Един, но, с другой стороны, мы должны понимать, какими свойствами и качествами обладает Господь.

Мы сегодня сказали о вере в нашего Бога, но мы должны немного знать Его. Конечно, до конца мы не проникнем в тайну нашего Господа, ведь наш разум – сотворенный, и им мы не сможем объяснить или вместить даже то, что Господь оставил нам, – а тем более не сможем никогда проникнуть в Божественный разум.

Бог есть Дух. Это означает, что Он бестелесен, – это каждый из нас должен четко понимать и осознавать. Если мы встречаем в Священном Писании какие-то слова, например «рукою, десницею Божественной», – конечно, это образы, дающиеся человеку для лучшего понимания. Если мы видим изображения Бога, мы понимаем, что изображаем только то, что Бог нам явил. Если Он явился в Своем облике, принял плоть человеческую, – так мы и изображаем нашего Господа. Если Он явился в виде трех ангелов у Мамврийского дуба, – так мы и изображаем Господа. Некоторые недоумевают, почему мы изображаем Бога Отца. Но мы опять-таки знаем слова Священного Писания: «Кто видел Меня, тот видел и Отца». Поэтому таким же образом изображается и Отец на иконах Святой Троицы или Дух Святой в виде голубя. Как было явление Бога на земле, так мы Его изображаем. Больше мы не можем ничего другого показать, потому что Бог есть Дух.

Какими еще качествами обладает Господь? Он – Вечный. Это значит, что у Бога не было ни начала, ни конца. И когда меня спросили, кто сотворил Бога, и попросили показать Бога в одной из школ, ученикам 10-го класса я нарисовал круг и попросил: «Покажите начало у круга». Если даже есть что-то подобное, что не имеет ни начала, ни конца, тем более Господь может не иметь ни начала, ни конца.

Бог – Всеблагий. Мы понимаем, что от Господа исходит все доброе и все благое: Бог есть любовь, поэтому, конечно, Он является Всеблагим. Бог – Всеведущий: от Него ничего нельзя утаить – Бог действительно все знает, и нет того, чего бы не знал Господь. Бог – Всеправеден: «Будьте святы, как Я свят, – говорит Христос. – Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Святость, праведность и совершенство, конечно, только в Господе, поэтому мы во всем стремимся подражать Господу. Господь – Всемогущий: Богу возможно все. Бог – Вездесущий. Прекрасные слова псалмопевца Давида, который восклицает: Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу?Аще взыду на небо – Ты тамо еси, аще сниду во ад – тамо еси. Аще возму криле мои рано и вселюся в последних моря – и тамо бо рука Твоя наставит мя и удержит мя десница Твоя.

Господь, конечно же, неизменный. Это значит, что Он всегда один и Тот же – нет изменений в Господе. Вот говорят: «Почему Церковь консервативна?» Она ничего не может менять, ибо Бог совершенен, и Его совершенство заключается в Его неизменности.

Бог – Вседовольный: для Него нет необходимости, чтобы существовали какие-то миры и поддерживали в Нем жизнь, но Господь делится всем, что Он имеет. Конечно, Господь – Всеблаженный, Царь царствующих и Господь господствующих, Источник всякого счастья и всякого блаженства. Вот удивительно!

Мы разобрали с вами сегодня только начальные слова 1-го члена Символа веры, а уже в следующей передаче продолжим размышлять об остальных словах этой 1-й части Символа веры, поэтому впереди нас ждут удивительные, замечательные беседы, которые помогут нам проникнуть в мир нашей Православной веры. (Продолжение в следующем номере)

Записала:
Наталья Культяева

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475