Архимандрит Мелхиседек (Артюхин): Если нет возможности получить благословение, то советуйтесь с тремя – с вашим умом, душой и совестью

Сегодня мы отвечаем на ваши вопросы. Батюшка, вопросов, как всегда, очень много, есть вопросы похожие. Я думаю, первый имеет обобщенный смысл: «Как вновь обрести потерянную веру? Сердце окаменело, душа умирает, не могу молиться – начинаю читать, душат слезы, противна сама себе…». Бывает такое?

– Вопрос очень серьезный и распространенный. Кто-то из мудрых людей сказал (да мы и сами это видим), что наша жизнь – как зебра: черная, белая, черная, белая. Но у тех, кто с Богом, ситуация бывает другая. К одному священнику подхожу, спрашиваю: «Как у тебя дела?». Он мне говорит: «Подозрительно затянувшаяся белая полоса». Представляете, какое устроение, правильный подход к жизни!

Это наше наблюдение: когда-то наша батарейка духовная разряжается, когда-то подзаряжается, но важно, чтобы не наступил момент икс, чтобы не перейти черту, потому что, когда апатия, лень, депрессия, – это тревожные звонки. Помните, старец Серафим Саровский говорил, что самое страшное – дух уныния (если перевести на наш язык – это апатия, депрессия)? Делай что хочешь, но из этого духа выходи. Конечно, здесь конкретную ситуацию надо посмотреть. Но есть и общие моменты.

Что мы делаем, когда человек ослаблен после какого-то перехода, сильного физического труда? Необходимо подкрепление телесное – отдых и питание. Нашим душам тоже нужно питание. Мы же трижды в день. как минимум, кушаем (завтракаем, обедаем и ужинаем), тратя на это каждый раз примерно по полчаса – это без готовки и мытья посуды. Получается, вся жизнь только вокруг еды и складывается. Но душа-то у нас тоже требует питания. Поэтому надо подумать: а она-то питается, подзарядка какая-то есть? Вот и надо подкреплять себя храмом, утренними, вечерними молитвами.

Если вдруг апатия к молитве, надо начинать опять свою душу потихоньку подогревать. Чем? Духовной книгой. Какой? Сейчас много книг наших современников: это старец Паисий (пятитомник), отец архимандрит Андрей (Конанос) – из греческих, Оптинские старцы, отец Иоанн (Крестьянкин), воспоминания подвижников – литература, которая поможет внутренние проблемы преодолеть. Сейчас много художественной литературы, написанной священниками.

Кстати, старец Паисий говорил: есть «высококалорийная» литература (кого он имел в виду? Исаака Сирина, авву Дорофея, Иоанна Лествичника, когда достаточно страницы: очень глубокие мысли), а есть не очень «высококалорийные» книги. В такой ситуации надо с «низкокалорийных» начинать. Потом несколько глав апостольских посланий – слово Божие готово оживить, может запасть какая-то мысль.

Меня иногда спрашивают: «Батюшка, как вы утром рано встаете? Что помогает?». А я когда-то получил ценный опыт – это было в ранней юности монашеской жизни. Когда я был в Оптиной пустыни, тяжело было вставать на братский молебен на полунощнице, богослужение начиналось в половине шестого. Во сколько же надо было встать? И что интересно: в Оптиной до сих пор в половине шестого начинается богослужение – вы в это время только сны вторые смотрите, а там уже начинается богослужение. Кстати, я когда в армии служил, у нас подъем был в 6 часов. И однажды один схимник в лавре сказал: «А мы – воины Небесные, должны вставать раньше всех». В лавре до сих пор начало богослужения в половине шестого, и начальный оптинский костяк был из лавры, и это была очень ценная мысль монахов, которые устанавливали Устав: мы должны благословить наступающий день людей – у них день начнется, а мы уже должны просить у Господа, чтобы Он их труд благословил, благословил и верующих, и неверующих – всю страну, у каждого свой труд, свое послушание, свои обязанности.

Тяжело было вставать. И однажды была духовная находка: я вдруг вспомнил заповедь: «Царство Божие нудится, и нуждницы восхищают его» – и я как пробка выскочил из кровати. И вот теперь, когда не хочется, немощь, усталость, говоришь себе эти слова, и они внутри совершают реальную духовную работу и поддержку (как будто протянутая рука), ты осознаешь, что легко-то не будет, легко только люди скатываются с горы, а подыматься всегда тяжело, и приходит осознание, что себя надо понудить. И так во всем: работать, взять зубную щетку, взять тряпку пыль протирать – во всем себя надо понудить. Не нудим мы себя только в одном – в телефоне, компьютере, телевизоре. Вот там люди сутками бодры.

Трудно подобрать слово, но Вы считаете состояние, которое описывают наши телезрители, нормальным?

– Нормальное в каком смысле? Осень – нормальное явление нашей жизни?

Да, конечно.

– Но с летом ее не сравнишь, а без осени никуда не денешься. Но что мы делаем осенью? Мы же не сидим дома, не прекращаются дела, несмотря на то, что погода пасмурная и без конца льет дождь? Что мы делаем? Одеваемся по погоде и продолжаем делать то же, что делали.

Она не должна впадать в уныние? Я к этому клоню.

– Не должна, и мы не должны духовного своего распорядка прекращать: нравится – не нравится, нет настроения – есть настроение, ты питай свое тело и душу. Иногда у нас даже нет сил что-то готовить, но мы же понимаем: если не будешь готовить, не поешь, не подкрепишься, что будет? Мы же это понимаем. И человек идет и через силу какую-то кашу делает: у него есть понимание, что надо подкрепляться. Так и здесь. Когда наступает такое состояние, не надо его запускать. Раз не поела, два не поела – и что будет? Скоро совсем сляжешь. Поэтому тоже необходимо понуждение. И понуждение из уныния будет постепенно человека выводить, когда человек не будет с этим состоянием мириться и считать, что как идет, так и идет. Нет: Царство Божье нудится, и нуждницы восхищают его. Слово Божье изнутри может дать импульс к началу прежней духовной жизни.

Следующий вопрос явно прислала женщина: «Как справиться с грехом осуждения? Каюсь, молюсь, но все равно случается так, что посплетничаю».

– Однажды Иоанн Златоуст сказал, что, если увидишь на базаре двух женщин, которые продолжительно и очень эмоционально о чем-то говорят, будь уверен – они кого-то осуждают. Дело в том, чтобы не осуждать, надо понимать еще один момент (для напоминания об этом наш любимый «Союз» и существует): осуждающий и слушающий осуждающего подвергнутся одному наказанию. У нас так и бывает: мы встречаемся о здравии, кончаем за упокой, начинаем с чего-то нейтрального, потом съезжаем куда-то вниз (государство, политика, Штаты, получка, что немаловажно).

Всегда при встрече надо говорить: «Чего хорошенького?». И со своей стороны приготовить что-то хорошенькое: плохого мы наслушаемся где угодно. В разговорах всегда надо быть не ведомым, а ведущим, и всегда должен быть позитивный настрой: часто осуждение рождается от слушания, то есть мы что-то знать не знали, но услышали, и пошло-поехало, этот вирус к нам тоже прилетел. Сейчас осень, и что мы сделаем, если встретим человека, который начнет на нас чихать? Он достанет платок, отойдет в сторонку, мы отойдем в сторонку, потом оксолиновую мазь возьмем… Но если на нас начинают духовно «чихать», то есть осуждать кого-то, это же нас заражает – от таких людей надо дистанцироваться, беседу сворачивать.

И еще есть очень мудрое наблюдение: чтобы узнать человека, необязательно спрашивать мнение людей о нем, кто он, что он. Достаточно услышать, что он говорит о людях: для хороших – все хорошие, для плохих – все плохие, для средних – все средние. Поэтому Господа и надо просить, чтобы эта страсть уходила. Если не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущий. Поэтому свой язык надо держать за зубами: ешь кашу с грибами, держи язык за зубами.

Вопрос телезрителя: «Я женат 27 лет. Есть желание посетить мужской монастырь, провести в нем какое-то время, понять на себе, что это… Можно ли посещать такие места?».

– Как-то странно, что человек, православный христианин, за 27 лет не был ни в одном монастыре, ведь все наши монастыри – это родники. Павел Флоренский говорил, что Оптина пустынь – санаторий многих израненных душ. Его мысли можно распространить и на другие монастыри. Монастырское богослужение, братия, пример общения, благочестивые паломники, монастырские службы, которые дают возможность вникнуть в себя и в душу и пропитаться этим воздухом...

Святитель Филарет, бывший экзарх Беларуси, говорил: молитва – воздух вечности. Нам, семинаристам, говорил: «Пока вы в семинарии, пока окружает лавра, столько храмов, насыщенных богослужений, дышите воздухом вечности». И у нас есть шанс в монастырях вдохнуть этот воздух вечности, поэтому паломничество по монастырям очень важно – особенно по уже благоустроенным, с братией (есть сейчас монастыри очень маленькие, ведь у каждого свой путь развития: кто-то в 1-м классе, кто-то в 3-м, кто-то уже в 9-м), по нашим классическим монастырям (Оптина, Псков, Дивеево, Шамордино, Курская-Коренная, Соловки, Валаам). Для духовного развития, для духовной подпитки, подзарядки, конечно, паломничество – один из способов духовно оживиться, обязательно в паломничестве какие-то духовные откровения бывают, какой-то пример, какой-то разговор.

Я вспоминаю: возвращался с похорон отца Иоанна (Крестьянкина), Царство ему Небесное, много там было всяких поучительных моментов. Еду в купе со священником. Естественно, мы с ним под впечатлением от жизни и кончины отца Иоанна. И я его спросил: «Отче, а ты навскидку вспомни, что батюшка говорил». Я сам что-то помнил и знал, но еще спросил у него. Священник рассказал: «Я ему задал вопрос: “Батюшка, а когда не будет возможности списаться (это сейчас можно позвонить духовнику, написать сообщение, а тогда такого не было), если вдруг срочный вопрос духовный или серьезный житейский, как поступить? Когда не будет возможности посоветоваться?”.

Батюшка задумался и сказал: ”Если нет такой возможности ‒ связаться с духовником или получить совет, благословение священника, то советуйтесь с тремя – с вашим умом, душой и совестью. Когда они будут в согласии, тогда или делайте что-то, или не делайте”». Помните свои переживания? Все как-то понятно, убедительно, – но душа не лежит. Все подбивают что-то сделать, принять в чем-то участие, все складывается красиво, а душа не лежит: что-то в этом не то, что-то останавливает. Как сказал Федор Достоевский: «Разум – подлец, оправдает что угодно», а вот совесть не оправдает.

Вот с кем надо советоваться, чтобы прикинуть умом, по заповедям или не по заповедям поступаем, подключить сердце и совесть. Если уж великие мира сего – наши писатели (Федор Михайлович Достоевский, Гоголь, Толстой, Апухтин, братья-славянофилы Киреевские) и пол-России считали необходимым быть в монастырях с паломничеством, с говением (кстати, говение – это подготовка – это была чуть ли не неделя поста и пребывания в монастыре, и только потом Причастие).

Если не неделю, то 5 дней, если не 5 дней, так 3 дня, но это был целый процесс, и, естественно, как готовишься, так и получаешь. Однажды у святителя Феофана Затворника спросили: «Владыка, я причастилась очередной раз и не почувствовала перемен – подъема, вдохновения, благодати святого Причастия. А раньше это было – какое-то утешение, тишина, спокойствие, желание всех любить, все было сразу в каком-то розовом свете». Интересным был его ответ: «Наверное, у вас не было достаточного духовного напряжения» – не было достаточной духовной подготовки.

Все-таки необходимы сокрушение, анализ своей жизни, желание понять, что ты ожидаешь от святого Причащения. Мы все время должны ожидать от святого Причащения «хорошести»: просить не чтобы наша жизнь хорошо устроилась, внешние вещи устроились. Надо просить, чтобы огонь святого Причащения попалил страсти осуждения, зависти, ненужную болтовню блудными нечистыми мыслями. Молиться об этом: «Господи, как Врач войди в мое сердце и „попали терние всех моих прегрешений, душу очисти, освяти помышления”» – с таким чувством к этому надо приступать, осознавать, что ты ждешь, в чем просишь помощи: вот в этом и в этом. Пожалуйста, будет в этом. Если ты сам настроен на перемены к лучшему, тогда тебе помощь придет. Нет духовного напряжения, рассуждения, внимательности ‒ сколько посеешь, столько и пожнешь. Вот почему готовились: чтобы был результат. А не так, с бухты-барахты.

«Какую духовную литературу можно посоветовать читать невоцерковленному человеку? Дает ли чтение классической литературы духовное развитие?».

‒ Если человек находится в поиске, еще далек от веры, духовная литература его не коснулась, конечно, нужно читать классические вещи, где очерчено добро и зло: «Война и мир» – когда есть классический взгляд на добро и классический взгляд на зло, а не мешанина. У наших классиков добро в белом свете, зло в черном, а не как сейчас ‒ смешение понятий. Тогда человек начинает сравнивать, с кем он и на каком уровне.

Из литературы я бы советовал «Непознанный мир веры» и «Непознанный дух православия», размышления старца Паисия – его пятитомник, письма – Оптинских старцев, Никона (Воробьева), епископа Игнатия (но это уже следующий этап); старца Силуана. Хотя бы даже с этого начать: всегда надо с чего-то начинать.

Как Вы говорите, с «низкокалорийной» литературы – для невоцерковленных тяжеловато.

‒ Для них «низкокалорийная» литература может стать «высококалорийной». Это размытые понятия: иногда одна мысль, одно слово так может задеть человека, что будет целым направлением в его жизни. Все зависит от принимающей стороны. Господь-то готов дать, мысли-то есть, а вот произведут ли они перемены, зависит от самого человека.

Помните притчу о зерне? Одно упало при дороге, другое в тернии, а зерно-то одно и то же. Надо иметь доброе сердце. Кстати, у отцов есть очень глубокая мысль: «Путь к познанию Бога лежит через доброе сердце» – добрый человек по своей сущности, по своему поведению обязательно Господа найдет. Если не понимаешь, как жить, понимаешь русскую поговорку: «Жить – добро творить», когда это – внутренний фундамент и стержень: это должно быть содержанием нашей жизни – добротворение начиная со своей собственной семьи, но не ограничиваясь ею. Поэтому должен быть настрой. Как сказал премудрый Сократ, «истинная жизнь – жизнь не только для себя». Когда у человека существуют такие принципы или хотя бы стремление к добротворению, это ‒ святые люди. У нас-то у многих другие принципы.

Батюшка, задам еще один вопрос: и легкий, и сложный одновременно. «Я пенсионер, торгую через интернет на Форексе – нужен дополнительный заработок. Я читал, что какой-то священник в 1990-е годы так работал. Соединяется ли это с верой?».

‒ Форекс, биржи, акции ‒ и человек останется без штанов. Не только, еще и без квартиры останется: некоторые прихожане залетели в эту историю и остались без квартир. Поэтому никаких игр, связанных с финансами, акциями: категорически – нет. Благодари Бога за то, что имеешь, чтобы не потерять то, что есть. Апостол Павел сказал: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным».

Надо стараться жить тихо и делать дело своими собственными руками. Поэтому молитва, труд – и искать другой заработок. Можно, кстати, делать доставки, по мере сил и возможностей, но только не биржи и азарт: это заканчивается полным крахом.

Батюшка, спасибо. Хочу передать низкий поклон от телезрителей, которые просят Вас поблагодарить, всегда радуются, когда видят Вас в эфире, когда видят нашу программу. Для многих это действительно утешение и назидание. Спасибо!

‒ Мир всем, братья и сестры!

Записали:
Инна Корепанова
и Ольга Румянцева

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475