Первые исконно русские святые

Борис и Глеб были сыновьями Киевского князя Владимира Святославовича – позже канонизированного крестителя Руси. В Православие он обратил, конечно, и своих четверых сыновей, однако религия не помогла одному из них не уподобиться Каину, совершившему грех братоубийства (правда, некоторые историки полагают, что убийство Бориса и Глеба было выгодно Ярославу Мудрому, отправившему на преступление своих варягов; в доказательство приводится информация из летописи, что Борис и Глеб были единственными союзниками своего старшего брата Святополка, предъявившего права на Киевский престол).

Большинство и современников событий, и исследователей однозначно считают, что преступление было делом рук Святополка, не зря получившего прозвище «Окаянный». «Когда увидел дьявол, исконный враг всего доброго в людях, что святой Борис всю надежду свою возложил на Бога, то стал строить козни и, как в древние времена Каина, замышлявшего братоубийство, уловил Святополка. Угадал он помыслы Святополка…ведь хотел перебить он всех наследников отца своего, чтобы одному захватить всю власть», – гласит старинный текст «Сказания о Борисе и Глебе», памятника древнерусской литературы.

Святополк вероломно лишил жизни старшего брата Бориса, а затем и молящегося об убиенном брате Глеба, но власти ему это кровопролитие не принесло. Между Святополком и другим братом, Ярославом, началась междоусобная война, закончившаяся поражением братоубийцы; по информации же «Повести временных лет» Святополка постигли «паралич и безумие». А Ярослав Мудрый после вступления на Киевский престол, щедро наградил новгородскую дружину, помогавшую ему разбить войско врага. Отдал должное Ярослав и своим невинно убиенных братьям.

Мощи Глеба были перенесены к месту захоронения Бориса, к церкви Святого Василия, где в 1021 г. они были обретены – и вскоре начали происходить сотни случаев чудесных исцелений людей от болезней. Иногда и победу, одержанную князем Александром Невским над шведами, называемую Невской битвой, относят к заступничеству Бориса и Глеба и к молитвам, возносимым к их именам.

Борис и Глеб стали первыми исконно русскими святыми. Они были канонизированы как мученики-страстотерпцы, стали покровителями Русской земли и Небесными покровителями русских князей. Беззлобие, непротивление врагам и мужественное принятие смерти – в этом заключался православный подвиг двух святых, которые почитаются и в Римско-Католической Церкви: Борис – как Роман Русский, а Глеб – как Давид Польский.

«Воистину вы цесари цесарям и князья князьям, ибо вашей помощью и защитой князья наши всех противников побеждают и вашей помощью гордятся. Вы наше оружие, земли Русской защита и опора, мечи обоюдоострые, ими дерзость поганых низвергаем и дьявольские козни на земле попираем», – говорится в сказании. В память о святых по всей Руси начали строиться белокаменные церкви – в Ростове, в Суздале, в Рязани, в Великом Новгороде.

P. S. «Бориса и Глеба веками помнили все. Получается, что именно в „страстотерпце“, воплощении чистой страдательности, не совершающем никакого поступка, даже мученического „свидетельствования“ о вере, а лишь „приемлющем“ свою горькую чашу, святость державного сана только и воплощается по-настоящему. Лишь их страдание оправдывает бытие державы. А почему так – об этом нужно думать обстоятельно и неторопливо», – так небезынтересно подытожил эту историю Сергей Аверинцев, советский и российский филолог, культуролог, анагност, историк культуры (в том числе христианской), философ, литературовед, библеист, крупный специалист в области изучения истории античной и средневековой литературы, поэтики, философии и культуры, русской и европейской литературы и философии культуры XIX–XXвв., поэзии Серебряного века.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475