Архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт. Христиане и мусульмане: жизнь вместе

Владыка, хочу предложить тему, которая в нашем регионе актуальности не теряет, – христиане, мусульмане: как мы вместе здесь живем. Вы можете себе представить Кавказ, осталась одна конфессия?

– Да, это каждый день актуально… Тогда это будет уже не Кавказ, а что-то другое. Наш регион имеет не просто сложившуюся традицию, это глубокие корни, которые по сей день плодоносят, дают рост новым побегам. А если это выкорчевать, поле перестанет быть благодатным, это будет что-то другое.

Мы все время слышим о толерантности. Насколько возможно наше взаимодействие без нарушения границ друг друга?

– Я скажу, что не только в нашем регионе, но и во многих регионах, где живут люди разных традиций, разных конфессий, такие взаимоотношения просто неизбежны и вполне естественны.

Если говорить о конкретных примерах, когда мы ищем людей, в том числе чтобы строить храм, вопрос, какой религиозной традиции человек, вообще не встает: главным вопросом остается его профессиональность.

Что касается нарушения границ – для этого нужно прежде всего знать собственную традицию. Я нередко слышу: «Вам там непросто – нужно столько всего знать, как принято у кого-то, чтобы никого не обидеть, не оскорбить».

Я недавно рассказывал о своей поездке в Сирию, где в мечети Омейядов хранится частица главы Крестителя Господня Иоанна, которая находится в специально уготованном месте, – к ней приходят поклониться и мусульмане, и христиане: она находится в самом пространстве мечети. И такая элементарная вещь, как подойти поздороваться, спросить что-то, разузнать (а не идти, что называется, «на прорыв»), способна открыть для тебя соседнюю культуру, традиции, – и это бывает даже очень полезно.

После экскурсии в буддистский храм в Элисте или посещения мечети необязательно бежать сразу на Исповедь?

– Мы должны понимать, зачем мы это делаем: если мы движимы каким-то «хочу все знать» или «просто посмотреть», это не принесет никакой пользы. Если же мы идем для конкретного дела, зная, что там находится какая-то святыня или потрясающее произведение искусства, с этой мотивацией мы можем подумать о посещении, – но это не должно относиться к твоей религиозной жизни (ты не участвуешь в общих обрядах и так далее). Здесь надо быть очень осторожным.

Кстати, иногда другие традиции предлагают совершить какие-то действия: поставить свечи или покрутить барабаны. Я бы посоветовал руководствоваться своей традицией и воздерживаться от того, что является религиозной традицией других людей. А проявить акт уважения (к примеру, разуться, если так принято) – мне кажется, в этом нет ничего страшного.

Что касается межконфессиональных браков, на Кавказе это не редкость. В христианской среде Вы как-то пытаетесь это предотвратить?

– Нет такой задачи – предотвратить: как можно предотвратить любовь двух людей? Мне кажется, что нужно только помочь. Ведь когда родители узнают, что их дочь (или сын) с кем-то встречается, они беспокоятся, чтобы эти отношения не были порывами страсти, вспыхнувшего пламени, а чтобы это были настоящие, глубокие, искренние чувства. И один из признаков этих чувств – уважение (в том числе и к религиозной традиции другого человека).

Конечно, с такими людьми мы говорим, чтобы они понимали, какие в дальнейшем могут быть сложности. Какого рода сложности? Отношений в семье, ведь это разные традиции (есть свои обряды, свои обычаи): нужно понимать, можете вы в этом участвовать или не можете. Но если будущий муж не будет ставить условием для своей супруги, чтобы она поменяла свою веру и приняла веру, в какой находится он, если такая свобода есть, такие браки могут быть вполне счастливыми.

Я замечаю на улицах все больше славянских лиц в хиджабах. Вы в молодежной среде ведете разговоры об этом? Почему наши девушки туда уходят?

– Да, веду. У меня не так давно был очень долгий разговор с одной из таких девушек. Мы говорили прежде всего не о религиозном факторе выбора: в таких случаях это является не самым важным. Самое важное – как дальше жить в этой традиции.

Эту девушку в хиджабе я сначала спросил, можно ли в нашем разговоре называть ее так, как мама называла, а не тем именем, которое она теперь носит. Она согласилась. Я сказал ей: «Хорошо, ты говоришь об этом выборе. Но ты же понимаешь, что тебя никогда в этой семье не назовут дочерью, ты всегда будешь в каком-то смысле чужим человеком. Ты готова навсегда отказаться от своей культуры, в которой ты родилась и выросла, все это потерять? Как ты с этим сможешь жить? Ты сможешь стать другим человеком?». И девушка задумалась. Я не знаю, как сейчас сложилась ее судьба – она живет в другом городе, но молюсь о ней, вспоминаю в своих молитвах и прошу, чтобы Господь сохранил в ней свободу, в том числе свободу в собственных традициях, в которых она выросла.

Могу еще о другом сказать. Я нередко общаюсь с представителями исламской религиозной традиции, и они говорят, что такие люди для них тоже становятся определенного рода проблемой: они становятся очень ревностными неофитами, и эта ревность иногда бывает, что называется, не по разуму и приводит к разного рода сложностям в отношениях, в собственной жизни. Об этом тоже надо всегда думать.

Вы задали вопрос, говорим ли мы об этом с молодежью. Обязательно говорим. И я очень надеюсь, что такие разговоры действительно приводят к возможности свободного выбора, вне условностей.

Во время больших религиозных праздников, когда мы попадаем на съемки в мечеть, например, во время праздника курбан-байрам, все время застолье: угощают пловом, разными яствами. И христиане, я знаю, на Пасху всегда приглашают соседей мусульман. Обмен угощениями возможен?

– Это очень хороший обмен. В рамках культурного обмена обмен угощениями – наверное, один из самых полезных. Я вырос и родился в городе Грозном. Рядом по улице жили и ингуши, и чеченцы. И на Пасху мы всегда их угощали куличами и крашеными яйцами, а в праздник курбан-байрам мы получали угощения от своих соседей. Это вполне нормально.

Что Вы отвечаете, когда говорят: «Бог один, и неважно, где молиться – в мечети или в храме»?

– Важно. Я уже много раз говорил о пространстве собственной культуры, не затрагивая теологические вопросы и вообще понятие истины, а они имеют для человека крайне важное значение. Ты должен знать, какого ты родства, какого ты свойства, только тогда ты можешь использовать себя по назначению (если так можно выразиться) и не дать, чтобы тебя использовали. Это очень важно. И вопрос выбора религиозной традиции – это вопрос не просто удобства или универсальности, это вопрос твоей собственной человечности.

Однажды академик Д.С.Лихачев сказал очень интересные слова о собственном религиозном поиске, религиозном выборе, очень просто объяснив свое христианство. Он сказал: «Я во Христе, в этой вере, увидел Бога, Который страдает за человека, умирает за человека, и меня это глубоко поразило». Я думаю, что у каждого человека есть подобного рода ответы о выборе своей религиозной традиции, но это именно выбор, это именно имя, а не некая универсальность, как я уже сказал.

Владыка, большое спасибо за беседу! Сейчас – Ваше слово...

– Спасибо большое за нашу дискуссию и за интересные вопросы. Дрогие братья и сестры, дорогие друзья! Я хочу вспомнить слова апостола Павла, который говорит: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми». Пусть желание мира исходит из собственной любви к своей культуре, своему языку, своим традициям, своей семье, и тогда мира станет больше.

Записал:
Владислав Рябов

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475