Когда мы молимся на службе, то чудесным образом преображаемся

Лицо человека, который смотрит «Дом-2», и лицо человека, который молится в храме, – из разных вселенных. Один искренний вздох Богу меняет человека до неузнаваемости – в храме все наносное, пустое, суетное уходит, и лицо преображается в лик, образ Божий, неповторимый и прекрасный.

Второе обретение мощей преподобного Серафима Саровского

– 15 января мы празднуем второе обретение мощей преподобного Серафима Саровского, которые, казалось, были утрачены навсегда. Но, как и предсказывал батюшка Серафим, его мощи были потеряны, а потом чудесным образом вновь обретены: в начале 1991 г. их случайно нашли в запасниках Музея истории и религии атеизма, который тогда располагался в здании Казанского собора Санкт-Петербурга (тогда еще Ленинграда). Первой святыней, которая была возвращена после встречи Патриарха Алексия II с директором музея, были мощи святого благоверного князя Александра Невского, затем Церкви вернули мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа, соловецких чудотворцев. Считалось, что никаких других мощей в музее нет, но в связи с намеченным переездом музея из Казанского собора, который должен был быть возвращен верующим, сотрудники музея стали заново проверять запасники. И в помещении, где хранились гобелены, неожиданно обнаружили зашитые в рогожу мощи. Когда их вскрыли, то на перчатке прочитали надпись: «Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас». Кроме надписи на перчатке, никакой другой информации не было, ни номера, ни описания. Святейший Патриарх начал поиски акта о вскрытии мощей преподобного Серафима, и этот акт был вскоре найден. Сопоставили два акта о канонизации преподобного Серафима в 1903 г. и вскрытия раки с его мощами в Дивеевском монастыре в 1920 г., после чего 16 августа 1921 г. мощи были вновь закрыты и увезены предположительно в Донской монастырь, что в Москве. Было известно, что в конце 1920-х гг. мощи преподобного Серафима выставлялись для обозрения в антирелигиозном музее, организованном в Страстном монастыре. Там они находились якобы до 1934 г., когда Страстной монастырь по приказу властей был взорван.

Иногда в те страшные времена частицы святых мощей верующим удавалось укрывать в своих домах, некоторые тайно сохраняли священнослужители, но большинство мощей святых уничтожили. Один из очевидцев тех страшных событий профессор Андреев писал: «Издевательства над мощами святых нельзя рассматривать иначе, как соучастие святых в общенародных страданиях и пытках за веру. Страдает весь русский народ, и с ним страдают русские святые».

Чтобы исследовать найденные мощи, в Ленинград Святейший Патриарх направил двух архипастырей – епископа Тамбовского и Мичуринского Евгения и Истринского Арсения. Тщательно проведя осмотр, они свидетельствовали о чувстве благодатности и благоухании от мощей. После сопоставления фактов появилась уверенность, что это действительно мощи преподобного Серафима. Изготовили раку, в которой мощи были перенесены в Москву и установлены в Богоявленском кафедральном соборе для поклонения верующим. Из этого собора, куда в течение нескольких месяцев безостановочно шли и шли православные люди со всех концов России, началось продолжительное странствие мощей преподобного по городам и весям России по пути из Москвы в Дивеево.

Этот всероссийский крестный ход с мощами великого заступника земли Русской останавливался в городах и монастырях по пути следования, где Святейший Патриарх служил Литургию, совершались бесчисленные акафисты преподобному Серафиму. А 1 августа 1991 г, в день Небесного прославления преподобного Серафима Саровского, его мощи вернулись в Дивеевский монастырь, который он сам и основал.

Лица в храме

– Однажды стою на Литургии, служба идет, все вокруг молятся, крестятся, а маленький мальчик рядом со мной тянет маму за рукав и восторженно говорит: «Мам, посмотри, какие у всех людей лица красивые…». А ведь и вправду в храме мы очень сильно меняемся, становимся другими, преображенными. За дверями храма мы чужие друг другу мужчины и женщины с вредными детьми и несносными стариками, а здесь братья и сестры, дети, расцветающие улыбками чистоты перед Лицом Божиим, и благословенная старость, почтенная должным и добрым вниманием.

В миру этого почти не осталось. Доброту сегодня воспринимают как слабость, старших не уважают, искренность принимают за глупость, а на смиренных и кротких воду возят и деньги зарабатывают. А в Церкви мы снова стараемся быть хорошими, настоящими. Не сразу и не всегда это получается, но с помощью Божией возможно все. Помню, как я стеснялся, когда ко мне в храме подошел знакомый, с которым в обычной жизни у нас были какие-то деловые отношения… Он обрадовался, что я тоже на службу пришел, улыбнулся, обнял и неожиданно троекратно поцеловал. Мы 10 лет с ним довольно неплохо общались, но как чужие люди, а в храме за одну минуту стали братьями.

Когда мы молимся на службе, то чудесным образом преображаемся. Лицо человека, который смотрит «Дом-2», и лицо человека, который молится в храме, – из разных вселенных. Один искренний вздох Богу меняет человека до неузнаваемости – в храме все наносное, пустое, суетное уходит, и лицо преображается в лик, образ Божий, неповторимый и прекрасный.

Про рабов Божиих

– XXI век давно на дворе, а некоторые до сих пор с серьезными лицами заявляют, что в Церкви одни только рабы, пускай и Божии, но суть это не меняет. А современному человеку быть рабом стыдно, некультурно и вообще «не комильфо». Это все, конечно, чушь собачья, тяжелое наследие советского прошлого и обычная безграмотность. Дело в том, что выражение «раб» в христианстве ничего общего с рабами в Америке не имеет. Это там были надсмотрщики с плетками, закованные в кандалы негры, умиравшие на плантациях, а в христианстве слово «раб» означает просто «работник», не больше и не меньше. То есть можно сказать, что я раб журналистики, он – раб информатики, а тот – раб больницы. Когда я выйду из студии, меня не высекут розгами, а потом не закуют в кандалы и не отведут в камеру, – я просто работаю на телеканале «Союз». Все мы где-то работаем, поэтому нас можно называть рабами. Апостол Петр говорит: «Кто кому служит, тот тому и раб». Служишь Богу – ты раб Божий, служишь греху (в христианском понимании грех – это выбор пути, противоположного Богу), тогда ты раб греха. Третьего не дано, в нашем мире этого просто не существует ни на практике, ни в принципе, как бы кому ни хотелось: мол, я не с Богом, у меня своя дорога. Своя – значит, дорога греха, путь в ад к сатане, и не надо себе по этому поводу ничего придумывать. А в Церкви люди друг другу братья и друзья Христу, когда живут по совести и заповеди Его выполняют.

Такие дела.

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телекана «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-vtoroe-obretenie-moschey-prepodobnogo-serafima-sarovskogo;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-litsa-v-hrame;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-pro-rabov-bozhiih

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475