Священник Даниил Рябинин: Наше христианское дело – молиться, а дальше Господь все будет устроять и совершать

Вопрос телезрителя из Воронежа: «Я читал в книге протоиерея Андрея Ткачёва, что апостол выполнил все нормы, даже сверх Евангельских норм. Как это понять? То есть там говорится, что он не только молился, не только выполнял какие-то служебные молитвенные дела, работал. Как понять, что он выполнил все это выше Евангелия?».

– Господь говорит в Священном Писании: кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Есть норма, которая дана в Священном Писании, но мы можем выполнить и сверх этого. Или говорится, например: кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. Вот это и будет сверх Евангельской нормы, если так можно выразиться. Это образы. Я немножко не понял вторую часть вопроса, но в целом это некие образы. Есть заповедь о любви – и есть то, что можно назвать ее максимальным воплощением, что выйдет за рамки.

Господь говорит: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. И вот исполнение Закона Ветхого Завета для нас явлено в полноте Божественной любви. Для нас любовь очень часто ограничивается кругом наших близких людей, друзей, знакомых, семьи. В целом это правильно, нас за это никто не осудит и даже похвалят. Но больше этой нормы будет любовь к тем, кто находится за рамками наших друзей и с кем мы имеем индифферентные отношения. А еще большим выражением любви будет проявление любви к тем людям, которые нас не любят, презирают и делают нам пакости. С одной стороны, и первый, и второй, и третий случаи – это Евангельская норма (хотя мне это словосочетание не нравится). Но в каждом случае мы видим все большее и большее ее выполнение. Думаю, можно что-то еще сверх этого добавить. Наверное, как-то так. Такой у меня ответ.

Вопрос телезрителя из Москвы: «Правильно ли посещать могилки на Пасху?».

– На Пасху надо быть в храме, приобщиться к Пасхальной радости, повстречаться и пообщаться со своими родными и близкими людьми. У нас в русской традиции сложилась практика заупокойного служения, посещения кладбищ и мест упокоения на Радоницу. Это не богослужебное поминовение, богослужебный Устав такого поминовения не знает, но это традиция.

Пасхальный период, сама Пасха – это торжество жизни над смертью. Наше сердце не может не откликаться, не чувствовать наших близких, родных людей, которые перешли в иной мир. Хочется поделиться Пасхальной радостью и с ними, посетить место их упокоения. Конечно, это возможно сделать, и здесь никаких предписаний нет, что этого делать не надо. Но сами по себе Пасхальный цикл и Пасхальная радость предполагают иные переживания, и надо постараться ими «зарядиться» (если можно так выразиться). А уже в день Радоницы, который в нашей русской традиции становится традиционным, особенным днем помина, заупокойного богослужения, посетить кладбища.

Конечно, ничего предосудительного не будет, если мы в тот или иной день придем на могилу покойного близкого, помолимся, споем Пасхальные песнопения, будем радоваться вместе с душой усопшего и надеяться, что Господь простит ему грехи и примет в обители Небесные. Мы очень много говорим, что традиционное и нормальное поминовение усопших – это молитва. Поминовение не связано с какими-то иными погаными вещами, которые проросли, к сожалению, из безбожного, атеистического сознания. Все мы знаем об этой беде, но сегодня об этом говорить не будем.

Поэтому, если уж сильно хочется посетить кладбище, – придите. Можно убраться на могилке. Но в целом надо ориентироваться на праздник Радоницы – это самое верное время, когда после богослужения можно спокойно сходить на могилки усопших.

Вопрос телезрительницы из Екатеринбурга: «В Священном Писании написано, что «не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют». Кто эти люди – хищники?».

– Мне кажется, это собирательный образ. Собирательный в том смысле, что, наверное, речь идет не только о тех, кто присваивает себе чужое имущество, – они обычно называются разбойниками и ворами. Как действуют хищники? Хотя они и созданы Богом, чтобы поддерживать некий природный баланс, но, когда все выходит из-под контроля, хищники – это всегда те, кто характеризуется со знаком «минус», кто побеждает слабых, уничтожает их, ест. Так что человек-хищник – это, наверное, человек, выражаясь современным языком, который идет по головам людей, невзирая ни на что, не имеет в себе любви, а действует исключительно по зову своих страстей.

В современном мире мы таких людей видим. Чаще всего этот человек повержен абсолютно разными страстями, в том числе злобой, ненавистью и так далее. И, к сожалению, не всегда его глаза открываются на свое большое падение, на свое в каком-то смысле бесноватое состояние. В Писании говорится, что такие люди Царствие Небесное не наследуют. Но каждого, кто покается, Господь примет. Об этом и свидетельствует для нас праздник Светлого Христова Воскресения, Пасхи.

Каждый, кто покается. То есть надо продолжать свою жизнь уже по-другому, изменив ее...

– Надо всем нам иметь понимание, что покаяние – не просто рассказ Богу о своих «достижениях»: Господи, согрешил тем-то и тем-то...

..а дальше живу так, как хочу.

– Покаяние – это разворот на 180°. Человек шел одним путем – путем греха («грех» – это непопадание в цель), и чтобы двигаться нужным путем, чтобы вернуться в Божие русло, требуется покаяние. Но если ты, как грязное животное, опять возвращаешься к грязи, сколько тебя ни отмывай, толку будет ноль. Поэтому всегда пастыри Церкви и Церковь назидают нас: Исповедь как факт совершенного покаяния должна заключаться в том, что ты обещаешь Богу к этому греху более не возвращаться. Тогда покаяние действенное. Конечно, мы понимаем, что со многими грехами и страстями, которые в нас живут, мы сразу справиться не можем, поэтому они появляются вновь и вновь. Но надо над собой работать. Есть время жизни – надо работать. А будем надеяться, что милующий Бог нас простит и примет.

Вопрос телезрительницы из Санкт-Петербурга: «Когда священники в храме кадят иконы, они идут по часовой стрелке, а крестный ход совершается против часовой стрелки. Почему?».

– Есть такая традиция и практика. Крестный ход вокруг храма совершается против часовой стрелки. Хотя если заглянем в историю, то были разногласия, как креститься и как ходить крестным ходом. Но есть такая традиция и практика. Что касается каждения внутри храма, то священник (или диакон), когда стоит на амвоне, кадит с левой стороны. Каждение внутри храмового пространства он совершает, тоже идя слева направо. Это связано с традицией, существующей в современном богослужении.

Самое главное – понимать, что такое каждение, молитва и богослужение. Богослужение отчасти символично, оно складывалось в исторических рамках времени, согласно своим разночтениям и порядкам. Вместе с тем, символу и образу, неким традициям мы придаем значение, но не абсолютизируем это – это не абсолют, это сложившаяся практика и традиция.

Телезритель задавал вопрос о посещении кладбищ на Пасху. Очень часто бывает, что некоторые церковные праздники воспринимаются людьми совсем по-другому. Например, в праздник Крещения Господня человек считает главным окунуться в прорубь, но не прийти на богослужение, или набрать святой воды, но не зайти в храм. В череде Великого поста один из таких праздников – Вербное воскресенье, когда людей в храмах может быть даже больше, чем на Пасхальной службе. Как сделать так, чтобы эти люди не просто пришли освятить вербы и унести их домой, а чтобы они и на Пасху пришли, и на Светлой Седмице, заходили в церковь не раз в год – освятить вербы, а стали воцерковленными и систематически посещали храм?

– Это вопрос философский. Конечно, можно порассуждать, даже предложить какие-то практические вещи, но в целом так устроено наше религиозное сознание. Есть вещи и праздники, которые воспринимаются нами как хорошая, добрая традиция, не всегда мы в них вкладываем глубокое значение, просто так есть, это надо выполнить – и это хорошо. Кто-то из-за этого очень сильно переживает, и мы, священнослужители, тоже переживаем. Но, с другой стороны, мы в этом должны видеть и Евангельский посыл, посыл того, как Господь каждого человека призывает в храм Божий, призывает к Себе в конечном счете.

Многие, например, на Святки перед праздником Крещения рассуждают: «Вот люди придут, водички святой наберут, а потом их не видно. Какие все плохие! Что делать? Может, воду им не давать? Надо пытаться как-то их воцерковить...». Я всегда предлагаю: давайте этой ночью будем сугубо молиться о каждом, кто приходит в этот день в храм.

В будние дни в храм столько людей не приходит, и Господь так устроил этот праздник, что сердце каждого человека откликается в этот день, он волей-неволей, с осознанием или нет, но идет в храм. Не надо препятствовать этому. Нужно этим воспользоваться и до человека, пришедшего в этот день в храм Божий, донести что-то. В Вербное воскресенье всегда в храме есть священник, освящаются вербы – всегда говорится слово о празднике.

Возьмем, к примеру, Великую Субботу. Богослужение утром в Великую Субботу всегда продолжительное. Достаточно продолжительное чтение паремий (все они имели практическое значение когда-то, сейчас это в большей степени то, что мы можем послушать, это пророческие вещи о Христе). Вообще, ветхозаветные тексты всегда важны для нас, необходимы. И не будем себя обманывать, но с ветхозаветными текстами многие из нас плохо знакомы. За богослужением ветхозаветные тексты практически не читаются, они исключены сейчас из порядка полной Литургии. Иногда мы их можем услышать на всенощном бдении в великие праздники. Изучая историю литургики, мы можем вспомнить, что в целом в Литургии ветхозаветные отрывки присутствовали.

Великим постом ветхозаветные тексты мы слышим постоянно (это чтение паремий в литургии Преждеосвященных Даров, на часах, на вечерне). Это важно. Книга Иова читается почти весь Великий пост. Этот текст по своему содержанию, красоте, мыслям можно сравнить со всем Писанием.

Но что я хочу сказать о Великой Субботе? Великая Пятница переходит в Великую Субботу. С одной стороны, уже как бы раскрывается Пасха, даже внешне облачения меняются на белые, уже идет подготовка. Но все-таки день Субботы сохраняется: мы исповедуем и говорим, что Христос нисходит во ад. На престоле совершается тайна. Мы находимся в предвестии Пасхи весь день. И вот в этот день тишины и покоя (как поется в песнопении за Литургией: «Да молчит всякая плоть человеча») что происходит в храмах? Священник в этот день освящает куличи, яйца и все, что приносится. Вроде бы правильная традиция: ночью люди уже будут разговляться, и уже все освящено. Да, с одной стороны, практической, это понятно. Но концептуально и содержательно немного непонятно, что все это происходит в Великую Субботу, когда «молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет».

И вот в этот совершенно миссионерский (катехизаторский, просветительский) момент священник при освящении всего, что приносится (а это происходит в течение всего дня, до самого позднего вечера, чуть ли не до ночной службы), должен донести этот смысл: сказать о Пасхе, о спасении, о Христе, о жизни и смерти. Даже два слова всегда доходят до сердца человека. Поэтому все вот так должно быть устроено.

И это очень хорошо, что в сердце русского человека всегда есть стремление посетить храм Божий. И хорошо, что храмов становится больше. И не правы те люди, которые говорят, что храмы будут стоять пустые. Ничего подобного! Всех приглашаем, приходите в храм Божий в дни Страстной седмицы, в Вербное воскресенье, в праздник Пасхи – и вы увидите, сколько человек искренне приходит туда по зову своего сердца.

Что делать дальше? Будем сугубо молиться, чтобы Господь просветил каждого пришедшего (и даже, может быть, противника любого действа Божиего), вразумил его и Своей Божественной благодатью озарил его сердце. Я хотел бы всех призвать к сугубой молитве: наше христианское дело – молиться, а дальше Господь все будет устроять и совершать.

Во многих городах и странах в день Пасхи совершаются общегородские крестные ходы – чтобы показать общность и чтобы празднование было не просто в храмах, хотя, конечно, все вокруг слышат звон колоколов, которые звучат на всей Светлой Седмице на всех колокольнях храмов: общегородские крестные ходы здорово поднимают пасхальное настроение и показывают, что верующих людей, в общем-то, много, а не один человек, не одна бабушка в храме...

– Вы сказали правильную мысль. Каждый священник вместе со своим приходом, архиереи в кафедральных соборах – все будут праздновать Пасху. Все соберутся на молитву, на богослужение, храмы будут переполнены. И какая замечательная традиция вечером всем вместе собираться на Пасхальной торжественной праздничной вечерне, которую совершает Правящий архиерей, епископ или митрополит с сонмом духовенства всей епархии. Верующие стекаются со всех приходов и храмов – это действительно Торжество, это действительно Пасха, когда все собираются вместе, все христосуются. Ночь, многие устанут, но как-то не чувствуется усталости – все приходят бодрые духом, в отличном настроении, вместе с детьми. И дальше совершается Пасхальный крестный ход.

У нас в Екатеринбурге традиционно крестный ход проходит от Свято-Троицкого кафедрального собора по улицам города Екатеринбурга с остановками у некоторых храмов и часовен. Начинается он всегда в 16 часов. В этом году Пасхальный крестный ход приобретет еще и свою изюминку, ведь все мы, жители Екатеринбурга, верующие люди, чье сердце в этот день откликнется на Пасхальное приветствие, вместе с нашим архипастырем Владыкой митрополитом Кириллом и сонмом духовенства Екатеринбургской митрополии отправимся крестным ходом до храма Святой Великомученицы Екатерины, который будет воздвигнут в ближайшее время. Город скоро обретет свое сердце, это сердце уже начинает биться, к нему стекаются люди.

Был торжественный молебен Торжества Православия – замечательное событие, которое нас внутренне настроило на дни поста. И следующим событием, откликом, следующим нашим общим молебном, общим молитвословием, когда мы едиными устами будем прославлять Христа Воскресшего, будет Пасхальный крестный ход. Всех жителей Екатеринбурга (и не только) приглашаем приехать в этот день, в этот вечер вместе помолиться, и это тоже задаст свой тон, свое настроение: очень хорошо, когда мы вместе, мы чувствуем единство, мы чувствуем опору, духовный внутренний стержень, который (я в это верю) раскрывается для нас в этом замечательном прекрасном празднике, наполняющем наше сердце торжеством и великолепием.

От Свято-Троицкого кафедрального собора крестный ход пройдет до храма Святой Екатерины – до сердца нашего города: с храма нашей Небесной покровительнице Екатеринбург начинался, и я думаю, что здесь будет воссоединение, в духовном смысле настоящее торжество для всего нашего города. Это действительно большая радость, и к ней мы приглашаем приобщиться каждого жителя города. Я думаю, что никто не уйдет в этот вечер неутешенным, все обретут и почувствуют радость о Христе Воскресшем.

Записала:
Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475