Протоиерей Михаил Потокин. Прекрасный способ показать, что твоя вера лучше: покажи хорошую, добродетельную жизнь

Вопрос: «Можно ли причащаться несколько раз на неделе, пока есть такая возможность?».

– Все-таки это вопрос личный: нельзя дать совет общего характера, нужно понимать, как человек относится к Причастию.

Видимо, очень хочется.

– Очень хочется – понятно, но мы все-таки должны к Причастию определенным образом готовиться. Если мы часто причащаемся, то должны вести определенный образ жизни – жизнь более Евангельскую, я бы сказал. Это не значит, что нужно поститься много или еще какие-то правила исполнять, – но есть внутреннее правило, понимаете? Оно требует определенной чистоты. Это самое сложное в Причастии, ибо наш самый главный страж – совесть. Когда ты идешь причащаться, кого ты боишься больше всего? Не батюшку: ему ты поисповедовался, он прочитал молитву… Ты боишься совести. Этот голос не зря нас предупреждает, потому мы приступаем к Причастию «со страхом Божиим и верою»… Поэтому я бы сказал, что этот вопрос решается лично, с духовником.

Я считаю, это вполне возможно, есть такая практика. Но нужно понимать, что это не просто мое желание: сегодня хочу так, завтра по-другому.

Нужно понять еще одну вещь. Что значит предательство? Это может быть сокращение отношений. Вот мы с вами друзья, жили душа в душу, общались. Потом в какой-то момент я вдруг прекращаю с вами общаться, общаюсь редко: я ваш друг, я вас не предавал, не покидал, но у меня свои дела. Может это считаться охлаждением отношений?

Я к чему говорю? Если мы причащаемся часто, скажем, в течение недели, а потом вдруг месяц не причащаемся, не будет ли это подобно тому случаю, который я описал? Мы шли-шли вместе, а потом вдруг один кто-то удалился и сказал: у меня свои дела. Нужно понимать, что если мы беремся какое-то правило исполнять (скажем, молитвенное, постное), а потом вдруг опускаем его – это тоже не очень хорошо. Наверное, нужно браться за то, что нам под силу нести (пусть не всегда, но с Божией помощью).

Мы часто мудрствуем, что «сейчас недостойны, сейчас мы не будем причащаться», «сейчас я не готов, да и как-то не хочется…»

– Ну и хорошо, что мудрствуем. Мне кажется, человек должен размышлять о Причастии: это же не праздный вопрос. Когда мы думаем, что недостойны, где-то внутри уже начинаем каяться. Это хорошо.

Знаете, в «Добротолюбии» написано: кто познал себя, тот духовно выше, чем тот, кто может мертвых воскрешать. Если я научусь воскрешать мертвых, а себя еще не познал? А вот познать себя сложно. Любой шаг – это всегда мучительный выбор, шаг в неизвестность. Как можно предугадать личные отношения? Вот я встретился с человеком, начинаю ему про себя рассказывать. А что он про меня думает? Может, он посмеется надо мной и потом друзьям своим расскажет? Но не рассказывать тоже страшно: останешься один. Это шаг веры.

Я верю, что Бог примет меня с моим недостоинством, со всеми моими неполадками духовными, которые мне совесть подсказывает. Да, я верю, но я точно не могу знать про это. Сомнение всегда должно быть – это здоровое сомнение, нормальное. Как сказал отец, который пришел просить об исцелении бесноватого сына: «Верую, помоги моему неверию». Это, наверное, наше состояние такое.

Даже когда ты понимаешь, что сейчас как раз Причастие в осуждение. Ты так решил...

– Я думаю, это мы решаем, что в осуждение: ведь не нам решать за Бога, что Он видит в нас, – Он же видит всю нашу жизнь. Мы видим только какую-то ее часть, а какую? Часто мы себя обманываем, а какую-то часть по-разному оцениваем. Иногда проходит время, и мы вдруг свои поступки переоцениваем – чаще всего так бывает. Но Бог-то видит их истинную ценность. Поэтому, думаю, нужно больше стремиться верой причащаться. Даже начало молитвы такое: «Верую, Господи, и исповедаю». Само слово «вера» дает энергию: да, ты человек немощный, слабый, но ты же веруешь, ты пришел не к кому-то, а к Тому, Кто сказал: «Я пришел с вами быть здесь – Я хочу, чтобы вы были со Мной». Желание Его такое. Это не равнодушие, – наоборот, это самое горячее, живое участие в жизни всякого человека.

Вопрос: «Существуют ли сглаз и порча?».

– Такой вопрос часто задают. Нужно понимать, что такое сглаз и порча. В определенном смысле слова колдовство существует – оно связано с темными силами: мы не можем сказать, что их не существует, что нет их вмешательства в жизнь человека.

Невидимый мир существует, и он частично человеку противопоставлен. Дьявол называется «человекоубийства искание» – он ищет всячески, как человеку повредить. С другой стороны, у человека есть ангел-хранитель, есть и другой мир духовный, который человека защищает. В этом смысле тоже есть некое понимание, что человек сам себя определяет, к какому миру он ближе. Если он ближе к миру падших духов, тогда он попадает под их влияние. Если он отходит от этого мира, то попадает под защиту ангелов, которые его от этого мира и от мира падших духов защищают.

Мне кажется, колдовство связано с грехом определенным образом. И порча, и сглаз – все это связано с какими-то грехами, которыми человек грешил, а потом Бог попускает такие события с ним. У апостола Павла, помните, когда брат согрешил, то его предали сатане, образно, чтобы дух спасся. Это образно, но если говорить о жизни человеческой, что важнее? Чтобы спаслась душа. Всякие внешние неприятности Церковь ставит не так высоко, ибо душа вечна. Иногда бывает, что по попущению Божию с человеком случаются неприятности, в том числе и от темных сил. В конце концов, можем вспомнить Книгу Иова – какая уж тут порча, какой сглаз? Все отнято.

Помните спор дьявола с Богом о душе Иова? «Только душу его сбереги». Все – дети, имущество, жена, друзья – отнято. Друзья его не поняли: «Ты так согрешил, что ли? Почему у тебя так плохо? Скажи, признайся». Или супруга, которая сказала: «Ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри» (так жить, как ты, нельзя). Человека все оставили, но он нашел в себе силы противопоставить себя злу, сказав: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими… Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно.

Мы видим, что часто бывают испытания. Но они даются людям сильным духом, верным. В этом испытании Иов дьявола посрамил – он отошел от Иова посрамленный, он душу его не завоевал, не получил. Но это исключительный случай. Конечно, Священное Писание нам дает это понять. На это мы можем сказать: да, есть разные случаи. С одной стороны, это следствие греха, грехопадения человеческого, и тогда он попадает под власть тех сил, тогда такие манипуляции, как колдовство, становятся возможны, – или это некое испытание, но для людей уже очень искусных духовно.

По-житейски понятно, что праведный Иов – это пример. Но как не унывать в ситуации, если у тебя все отнимается, уходят друзья, и так далее?

– Сложно не унывать: мы немощные люди. Дух уныния всегда рядом – чуть где-то какая-то болезнь, неприятность на работе, потеря, уже человек склонен унывать. Это первая человеческая реакция, мне кажется.

Потом уже мы выбираем, как нам жить: либо унынием и всю жизнь плакать, что так случилось, либо смириться. Смириться – не значит, что я буду терпеть, сжав зубы, – я пойму жизнь по-другому: пойму – то, о чем я переживаю, этого не стоит. Иов это понял. Он ценил семью и детей, любил их, он каждый день приносил за них жертву, но он понял, что в конце концов есть жизнь другая – в ней все будут живы: и дети его, и все, и он в том числе. Есть другие ценности.

Иногда человек проходит испытания. Вначале унывает, а потом приходит и говорит: я понял, есть другая жизнь. Хотя раньше казалось, что нужно жить так, но теперь человек увидел другую жизнь и может жить по-другому. Разные бывают случаи. Не дай Бог никому никаких испытаний, я так считаю: мы все-таки слабые, немощные духом, поэтому нам трудно, нам каждый такой шаг дается с трудом. Но кому он уже выпал, унывать не надо – надо посмотреть на жизнь по-другому.

Вопрос телезрительницы: «Я прочитала высказывания святых отцов: не молитесь многословно, молитесь кратко. Рассеивается внимание. Считается ли многословным молитвенное правило? Я стала замечать за собой, что почти все молитвы уже наизусть знаешь, и внимание рассеивается. Но почему-то мне очень тяжело молиться кратко. Мне кажется, что я что-то недоделала. Как себя вести?».

– Молитвенным правилом Церковь пользуется уже веками. Это правило очень доброе, хорошее. Если вы привыкли молиться, рекомендую молиться вслух. Когда мы читаем правило, вообще читаем молитвы вслух, они как-то больше проникают в нас: слово, сказанное вслух, большую силу имеет. Само слово молитвы такое сильное, что оно формирует в нас определенное духовное состояние. Примером может явиться то, что люди, которые даже не понимают часть текста в славянских молитвах, чувствуют, как молитва на них производит определенное действие. Значит, она действует иногда даже помимо сознания.

Что это означает? Феофан Затворник в своих письмах пишет: если отвлекаешься во время молитвы, не отчаивайся – это обычное искушение, продолжай молитвы читать, но вслух; слово, произнесенное вслух, все равно подействует на тебя.

Краткая молитва требует определенного состояния. Не зря святые отцы писали об определенной (грубое слово) технике молитвы: как молиться можно, как нельзя, как привыкать к этой молитве. Опять же, при постоянном повторении определенной краткой молитвы ра-зум-то отвлекается. Как сделать, чтобы разум с устами молился? Господь же говорит: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня. Есть определенные правила, как молиться краткой молитвой. Я считаю, прекрасная книга «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу» – об Иисусовой молитве (или можно другие книги об Иисусовой молитве почитать).

Что касается утренних и вечерних молитв – читайте их вслух. Если чувствуете, что выучили их, – вслух читайте спокойно, и увидите, что легче молиться вслух (если есть возможность, конечно: я понимаю, что это не всегда возможно, когда семья или вы на работе, но если есть возможность – читайте вслух).

Вопрос: «Крестная ребенка приняла буддизм. Как быть? Можно ли взять новую крестную?».

– Новую крестную нельзя взять, ведь само Крещение уже совершено, назад это событие нельзя вернуть – это как рождение ребенка: нельзя его новым родителям передать, у кого он родился, у того родился. Увы, смысла в новом крестном нет. С другой стороны, хочу напомнить, что сейчас само значение института крестных утеряно – таких, которые были когда-то, во времена Пушкина или раньше: они были молитвенные, они активно участвовали в жизни своих крестников. Сейчас мы живем все-таки очень замкнуто, в жизни другой семьи участвовать очень тяжело – и из-за времени, и многого другого. Традиция общения изменилась даже за последние 50 лет, не говоря уже о столетиях.

Сейчас институт крестных возрождается. Кстати, благодаря беседам, которые сейчас проводятся с крестными, люди стали менять к этому отношение. Если лет 20 назад крестные просто покрестили, вместе за стол сели, отпраздновали – и все, то сейчас уже многие крестные приходят на Причастие перед Крещением, если они давно не причащались. Мне кажется, постепенно ситуация будет меняться...

К сожалению, такие случаи возможны: человек может отпасть от Православия – самый хороший, самый интересный человек может отпасть. Но это не значит, что все пропало: надо молиться, чтобы человек вернулся в Православие и вернулся к своим обязанностям крестного, – но так бывает.

Вопрос телезрителя: «Как относиться к людям, которые считают, что их вера в Бога самая правильная, и осуждают других за их другое мнение? Грех ли это?».

– Конечно, мы не вправе судить веру другого человека. Любые суждения о вере уже есть нарушение какого-то правила: вера – это личная жизнь человека. Как мы можем сказать ему, что его личная жизнь плохая? С другой стороны, есть люди, которые любят обсуждать чужую личную жизнь. Мы их не приветствуем, называем сплетниками и так далее. Но ведь это есть. Конечно, человеку духовному вообще не следует обсуждать духовную жизнь других людей, ибо это не ему судить. Господь говорит: кто ты есть, судяй чуждему рабу? К сожалению, есть любители и про чужую личную жизнь поговорить, и про недостатки – такой грех есть у людей. Здесь только один рецепт – «врачу, исцелися сам». Что такое вера праведная? Как писал кто-то из наших философов, Православие не доказуется – оно показуется. Так покажи веру жизнью своей. И человек скажет: «Ой, как здорово он живет – наверное, у него прекрасная вера». Его не надо будет убеждать, что твоя вера лучше. Тогда не нужно никого и осуждать. Вот прекрасный способ показать, что твоя вера лучше: покажи хорошую, добродетельную жизнь. Не говори о ней, а именно покажи из самой жизни, а слово твое пускай при этом молчит...

Вопрос: «В Евангелии есть такие слова: никого нельзя любить больше, чем Бога. А как же дети и родители? Поясните, пожалуйста».

– Да, такие слова есть, они нас немножко смущают. Я тоже смущался этими словами, честно говоря... Мы часто ставим вопрос: «или-или» – или Бог, или ближний, или родители; или правила, или домашние дела; или в церковь, или с семьей. На самом деле так вопрос ставить неправильно. Когда человек глубоко Бога познал, он уже никого не потеряет из людей.

О чем говорит Христос, о чем говорит нам Евангелие? Чтобы познать, полюбить людей в полноте, не эгоистично (как мы часто хотим, чтобы они были наши, чтобы при нас), а именно полюбить так глубоко, как учит Евангелие, нужно Бога полюбить вначале. Тогда мы научимся любить людей.

Я тоже просто объясню. Я люблю кого-то, а потом он мне досадил, и моя любовь вдруг куда-то пропала, я начинаю лупить или ругать детей, или что-то еще… Где ж твоя любовь-то? Где она, как говорит апостол, которая долготерпит, милосердствует, не завидует? Где эта любовь? Нет ее. Значит, нам нужно научиться любви из Евангелия: от Христа мы принимаем это учение. Когда мы такой любовью полюбим, она нас никогда не покинет.

Я где-то читал хорошее рассуждение, что любовь никогда не заставляет человека страдать – это правда, настоящая любовь не должна заставлять страдать. А мы все время страдаем из-за любви: мы любим своих, а они нас недостаточно любят, и мы страдаем. Значит, это не любовь, это эгоизм – самолюбие нас обмануло: мы самоутверждаемся в других.

Вот почему, к сожалению, человеку нужно прежде разобраться с собой и полюбить Бога. Тогда он избавится от дегтя эгоизма, который есть в наших самых чистых, самых добрых отношениях с людьми и который может перевернуть все это и сделать в конце концов нас ревнивыми и злыми, осуждающими близких, которых мы любим: казалось, я люблю их, а тут же и осудил. Чтобы этого не случилось, нужно Бога полюбить.

Благодарю Вас за беседу. Я бы хотел, чтобы в заключение передачи Вы обратились к нашим телезрителям с поучением, пожеланием.

– Я желаю всем светлой Пасхи Христовой. Есть несколько дней в году, которые могут поменять жизнь человека совсем – мы часто ждем перемен на работе, в семейной жизни, в материальной, мы ждем, копим что-то, стараемся, а есть дни, которые всю нашу жизнь могут перевернуть и сделать ее глубокой; это день Пасхи, и желаю, чтобы эта Пасха для вас стала такой переменой, чтобы она наполнила вас радостью, наполнила духовным содержанием нашу жизнь, чтобы мы стали внутренне чуть богаче с этим праздником. Я желаю всем светлой Пасхи Христовой, этих светлых дней, глубоких и хороших.

Записала:
Маргарита Попова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475