Архимандрит Савва (Мажуко): Упражнение по воспитанию решимости

Как относится к священнику наш религиозный, верующий народ? Чаще всего – как к магу, колдуну, кудеснику, человеку, который знает и умеет все, и так далее. В нашем церковном обществе образ священника несколько мифологизирован, и это несколько мешает священникам исполнять свои обязанности, хотя большинство из них к этому легко приспосабливаются – и кончается тем, что батюшка смиряется с этой ролью, не хочет этому сопротивляться и начинает «старчествовать»: исцелять, давать советы. И иногда роль мага Гэндальфа доводит его до того, что он действительно и по внешнему виду, и по манерам превращается в некое существо с претензиями: отращивает длинную седую бороду, говорит непонятными глаголами, требует к себе какого-то внимания и, самое грустное, перестает отличать свое от чужого: где кончается его скромное священническое служение и начинается дело семьи его прихожан.

Мы знаем много случаев, когда священник, который не способен отличить свое от чужого, увлекшись своим старчествованием, вдруг доводит семью своих прихожан даже до развода: вторгается в личную жизнь, в жизнь детей, в такие сферы, в которые постороннему человеку просто неприлично вторгаться. Я знаю много таких эпизодов, и у меня перед глазами множество таких «гэндальфов» – заигравшихся батюшек, которые, в принципе, начинали очень хорошо, никому зла не желали, но как-то так получилось, что человек действительно «вышел из берегов».

Я не склонен сейчас разбирать ситуацию именно со священником – это очень личные вещи, рассуждать о которых должны, наверное, не светские люди, а совет священников; может быть, пришло время собирать какие-то конференции духовников, где бы священники сами друг друга корректировали? Я думаю, что так и будет, мы к этому придем; возможно, появятся даже специальные институты, научные богословские школы пастырства – это очень важно, востребовано и актуально. Мне бы хотелось посмотреть на эту проблему с другой стороны: не со стороны порчи, произошедшей со священником, а со стороны изъянов среды, которые порождают такого вида «старчество», или, как называл это явление Патриарх Алексий II, младостарчество.

И ведь это востребовано! Если бы не было спроса на «гэндальфов» в священнической одежде, наверно, не было бы и предложения. А спрос идет «из глубин народных масс», как сказали бы публицисты 25 лет назад: запрос на таких чрезвычайных старцев, колдунов идет от людей, которые не различают, чем, собственно, разнятся между собой служение священника и труд цыганки или гадалки. Да, я встречал людей, которые заходят в церковь и обращаются к священнику уже после посещения цыганки, после консультации с ведуном, каким-нибудь шепчущим дедушкой, выпив его воду и расправившись с фотографией на перекрестке, – такое случается.

С чем это связано? С тем, что наша внутрицерковная жизнь поражена изъяном, причины которого я, может быть, стал бы искать даже не в нашей церковной действительности. Есть замечательный русский писатель, я бы даже сказал, живой классик – Юрий Поляков. Это замечательный драматург, романист, новеллист, и в своих мемуарах он размышляет над серьезнейшим изъяном, который есть у советского человека. Юрий Поляков говорит, что советская система была очень гуманная, очень смягченная ужасами войны. Действительно, стал создаваться какой-то очень добрый мир Советского Союза, которого искали взрослые люди, пережившие голод, войну, – мир максимальной комфортности и предсказуемой жизни для детей. И Юрий Поляков говорит, что это воспитало народ-младенец. Советский народ – это народ-ребенок, и главный признак этого состояния – неспособность принимать решения.

Что такое неспособность принимать решения? Это неспособность брать ответственность за свой выбор на себя. Я принял решение стать монахом или поступить в такой-то университет, жениться, завести детей или же сказать «нет» человеку, с которым я дружил, но понял, что эта дружба ни к чему хорошему не приведет. У меня вырабатывается навык принимать решения самостоятельно, быстро, ответственно, с какой-то веселой злостью, как говорил классик русской поэзии.

Но если этого навыка принимать решения нет? Человек ищет кого-то, кто бы принял решение за него – кто это будет: гадалка, цыганка, начальник, учитель, жена или же батюшка – без разницы. И получается, что человек вроде бы духовно окормляется у своего духовника, старца, делает то, что батюшка благословил, а на самом деле его мотивация духовной жизни не религиозная, а, скорее, психологическая. Она уходит корнями в его детство, где человека не научили ответственно и мужественно принимать решения. Вот и получается народ-младенец. Огромное число людей, талантливых, получивших хорошее образование, думающих, начитанных, но неспособных принимать решения обречено на то, чтобы навсегда остаться народом-младенцем, народом, который кто-то ведет.

У апостола Павла есть такая интересная фраза: «…дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения», то есть всякой чуждой философией. Апостол говорит, что это как ветер: подул – и неустойчивые люди идут туда, куда он дует, ведь они совершенно не приучены сопротивляться – самостоятельно ставить перед собой вопросы и мужественно и честно на них отвечать.

Поэтому, друзья мои (вынося за скобки глобальную проблему младостарчества, опуская в область сносок и примечаний философскую область жизни советского народа), мне кажется, каждый христианин должен позволить себе духовное упражнение по воспитанию определенной решимости; если в детстве вам не привили навык принимать решения и брать на себя ответственность за них, не научили мужеству решений, беритесь за воспитание этого навыка сами – беритесь сейчас же, не ожидая благословения духовника и подтверждения этого Святым Синодом, беритесь сами: без этого важнейшего навыка страдают и наша обычная житейская биография, и наши близкие, и наша духовная жизнь, которая так и зачахнет, только-только зародившись, так и останется в состоянии эмбриона и младенчества.

Записала:
Мария Матуленко

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475