Протоиерей Алексий Ладыгин: Псалтирь всегда являлась утешением. Псалмы 141, 142

Продолжение. Начало в №8 (857)–№11 (860), №16 (865) 2016–№5 (902) 2017, №7 (904) – №29 (926), №33 (930) –№48 (945) 2017, №1 (946)–№17 (962) 2018, №20 (965)–№48 (993) 2018, №1 (994)–№10 (1003) 2019

– Мы продолжим изучать Псалтирь и рассмотрим сразу два псалма –141-й и 142-й. Они очень близки друг другу, так как посвящены переживаниям, которые испытал псалмопевец Давид. 141-й псалом – о переживаниях и опасностях, которые пережил Псалмопевец, когда его преследовал Саул, а 142-й – о скорбях и опасностях, которые он пережил, преследуемый родным сыном Авессаломом. Итак, 141 псалом.

«Разума Давиду, внегда бытии ему в вертепе молящемуся, 141». Каждый человек должен быть исполнен великого разума, когда находится в опасности и ему нужно избежать зла. Можно впасть в гнев, раздражение, и тогда не получится реально оценить положение дел; это приведет к еще большим ошибкам, которые, конечно, будут вводить нас в дальнейшее падение. Так что всегда, когда мы находимся в опасности, желая избежать дальнейшего зла, мы должны иметь разум. Дальше – «внегда бытии ему в вертепе» – понятно: когда он прятался в пещере, Саул пришел к ней и запечатал ход ее, стоял около нее вместе со своим войском, и Давид не мог выйти, а мог погибнуть в любую минуту, у него оставалось только одно – обращение к Богу, чтобы Господь защитил его, совершил какое-то чудо. И чудо, мы знаем, произошло – Господь защитил Своего сына царя Давида, верного и святого.

Здесь Псалмопевец научает нас, чтобы мы увидели: нет в жизни такой ситуации, из которой бы мы с вами не вышли – Господь нам поможет, покроет, защитит, заступится за каждого из нас, но нужно очень правильно оценивать ситуацию и понимать, на что направлять свои усилия. Здесь Псалмопевец делится с нами своим огромным опытом, как поступать в этой ситуации.

«Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим ко Господу помолихся». Нельзя было кричать Давиду – рядом стоял Саул, а каким же гласом он воззвал? Внутреннее напряжение было такое, как будто он кричал во весь голос, чтобы Господь его услышал, – такая была внутренняя, напряженная (энергетическая, если хотите) молитва Богу, которая как молния, как огненное пламя достигала Неба; в таком напряжении молился Псалмопевец.

«Пролию перед Ним моление мое». Конечно, у Давида была слезная молитва – она выливалась из глубины его сердца, ведь он скорбью был переполнен, и это выливалось в сильную слезную молитву, которая доходила до Небес: «Печаль мою перед Ним возвещу» – он говорит о скорби, когда уже не у кого просить помощи, только если Господь поможет.

И дальше Псалмопевец об этом скажет: «Внегда исчезати от мене духу моему: и Ты познал еси стези моя: на пути сем, по немуже хождах, скрыша сеть мне» – все уже, Господи, последние минуты, и дух уже хочет уйти от меня, ибо невозможно больше нигде найти помощи и поддержки.

И дальше он говорит: «И Ты познал еси стези моя…» – Ты, Господи, знаешь, путь жизни моей, я никогда не желал никому зла, я не желал и Саулу зла. Ты же видишь, Господи, на пути моем, «по немуже хождах, скрыша сеть мне»: расставили мне сети. Естественно, он попался в эти сети, он находится в этом вертепе, в пещере, вот-вот изыдет дух его от него – отсюда невозможно уйти.

И дальше он продолжает: «Смотрях одесную и возглядах, и не бе знаяй мене». Он говорит одесную – по правую сторону стоят ангелы, друзья. Он говорит: я посмотрел по правую сторону, а там нет никого, кто бы сейчас заступился за меня. Святые отцы говорят: да, когда ты находишься в скорби или в униженном состоянии, преследуем, никто тебе не поможет, – и Псалмопевец никого не увидел по правую сторону (и у нас есть такая поговорка: «За обедом все соседи, а когда пришла беда – смыла всех вода», никто не хочет за тебя заступиться. Пока ты был на высоте, мог накрыть стол, все приходили к тебе, пиршествовали с тобой, клялись в дружбе)… Никто не захотел положить голову свою на плаху, погибнуть, даже не захотел как-то заступиться за Псалмопевца – и никто не заступится за нас, когда мы находимся в таком состоянии. Только один Господь остается, и Псалмопевец говорит: нет ни одного, кого я знал, ни один не может прийти и заступиться за меня, каждый за себя. «Погибе бегство от мене, и несть взыскаяй душу мою» – нет того, кто бы заступился за душу Давида. «Воззвах к Тебе, Господи, рех: Ты еси упование мое, часть моя еси на земле живых» – и он говорит: «Господи, Ты только мое одно упование, мое сокровище, богатство, кроме Тебя нет ничего – Ты никогда не оставишь, никогда не забудешь, всегда поможешь».

Псалмопевец открывает нам такие глубокие замечательные вещи: не ищите богатства, дружбы, ни князей, ни сынов человеческих – нет в них спасения. Ищите Господа, дружите с Богом, отдавайте Ему свое сердце, и тогда Господь никогда вас не оставит: «Часть моя еси на земле живых» – все, больше никто тебе не поможет в этой жизни. «Вонми молению моему, яко смирихся зело, избави мя от гонящих мя, яко укрепишася паче мене». Смирением здесь он называет бедствие – от бедствия, скорби мы смиряемся, и, конечно, смирение говорит о переживании Псалмопевца: избави мя от гонящих мя яко укрепишася паче мене. Те, кто гонят нас, возвышаются, становятся сильными, они утверждаются, гоня нас, и препятствуют нам в этой жизни и думают: «Вот какие мы герои – сильные, состоятельные, нас и сильные века сего слушают!». Но Псалмопевец говорит, что не нужно скорбить в таком состоянии, а только обращаться к Богу и говорить: «Вонми молению моему, яко смирихся зело, избави мя от гонящих мя, яко укрепишася паче мене».

И дальше Псалмопевец говорит: «Изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему». Из какой темницы? Естественно, из пещеры (темницы, вертепа, как он называет) изведи душу мою. И некоторые святые отцы считают, что Псалмопевец темницей называет тело, в котором находится душа. Конечно, душе приходится порой подчиняться чувственному состоянию тела, но душе более угодна духовная жизнь, а телу – телесная, чувственная, поэтому происходит внутренняя борьба.

Здесь же Псалмопевец говорит: изведи из темницы – из состояния, откуда я сам не могу выйти. И дальше: «Мене ждут праведницы, дондеже воздаси мне» – меня ждут праведники, они смотрят на меня, смотрят на мою жизнь и ждут, когда Господь окажет Свою милость. Когда же Ты, Господи, окажешь милость, все увидят, насколько Ты любишь Своих – тех, кто служит Тебе, уповает, надеется на Тебя, и это будет воздаянием неправедно относившимся ко мне в этой жизни. Это очень глубокие слова и, в то же время, слова глубочайшего утешения для каждого – бывает состояние, когда тебя гонят, ты находишься в темнице и люди взирают и спрашивают: «Господи, где Ты? Почему Ты не вмешиваешься в ситуацию?».

Но Господь до определенного времени ожидает нашего обращения и покаяния, когда мы обращаемся к Богу со словами покаяния и с огромной просьбой, чтобы Он явил Свою милость. Тогда Он выводит и поставляет тебя на должное место, и это будет серьезнейшим наказанием для тех, кто гнал тебя.

Вот такое состояние испытывал Псалмопевец, когда гнал его Саул, и он показал нам, что Господь не оставит даже в тяжелейшем состоянии: только обращайся к Богу, молись и проси. Господь Своих не оставляет.

А дальше испытания, которые Псалмопевец перенес от Авессалома, сына своего. Здесь он говорит: конечно, за грехи Господь послал ему это испытание – и об этом говорится в 142-м псалме; он тоже имеет преднаписание: «Псалом Давиду, егда гоняше его Авессалом, сын его, 142». Псалом глубочайший, и я уже сказал, что Псалмопевец не обвинил сына своего, что тот плохой: он говорит, что сын гонит его за его грехи. У нас тоже испытания какие-то бывают от детей, и никогда не нужно говорить, что они плохие, – это, конечно же, за наши грехи. Одна из прихожанок в нашем приходе так и говорила: дети наши – грехи наши. Как мы должны поступать в этой ситуации? Об этом Псалмопевец нас научает. Эти испытания в современном мире очень часто бывают, и доходит даже до безумия – проклинают детей. Ни в коем случае не желайте собственным детям зла! Читая 142 псалом, поступайте в этой скорбной ситуации так, как поступал Псалмопевец.

«Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей». Опять Псалмопевец обращается воплем, внутренним напряжением к Господу... Святой Иоанн Златоуст говорит: что такое моление мое во истине Твоей? Истина Бога заключается в одном – Бог милостив. И вот он просит, чтобы истина эта совершилась. Некоторые святые отцы говорят, что истина – в том, что Господь всегда услышит нас, когда мы обратимся к Нему, но это именно и есть та великая милость, которой Господь обладает. Истина Бога – в Его милости.

А в чем правда? Он повторяет: услыши в правде моей. А правда Господа заключена в Его человеколюбии – яко милостив и человеколюбец Бог еси. И действительно, правда не в том, чтобы наказать нас; никакая правда не поможет нам – от нашей неправедности невозможно найти правды, но правда Божия заключена в милости, в человеколюбии. Бог любит человека настолько, что являет Свою жертвенную любовь – вот какое человеколюбие. Господь готов Сам страдать, лишь бы нам было хорошо, лишь бы мы получили в этой жизни оправдание во грехах своих, чтобы явить, опять-таки, истину, то есть милость к каждому из нас.

«…и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится перед Тобою всяк живый». И вот дальше Псалмопевец очень хорошо все объясняет: «Не вниди, Господи, в суд с рабом твоим» – ничего мы не сможем сделать. Как мы можем оправдаться, если Господь внидет в суд с нами. Суд предполагает некую правду, то есть наказание за правонарушение, а что мы можем сказать перед Господом? И Давид говорит: яко не оправдится пред Тобой всяк живый – ни один живущий человек не может сравниться с Законом и правдой, которую Господь оставил нам на земле. Мы нарушаем Закон не единожды в день, и поэтому никакая правда нам не поможет, только оправдание, которое Господь даст нам, « зане яко руб поверженный всяка правда наша пред Тобою» (из чинопоследования таинства Соборования), как рубище человеческое наша правда: это дырки, сплошные заплатки, грязь на одежде, рубище – это страшно, если Суд будет совершаться без человеколюбия и милости от Господа, это действительно очень страшно будет. Поэтому Псалмопевец говорит: «Господи, только не вниди в суд с рабом Твоим».

«Яко погнаша враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных, яко мертвыя века» – конечно, сын погнал его, и враг рода человеческого гонит нас, дорогие братья и сестры, и мы находимся порой в тяжелейшем состоянии. И смирил есть в землю живот мой: я и сплю на земле, как Псалмопевец Давид описывал, – босиком он шел, и в одиночестве остался, так он бежал от своего сына, так поверг его сын, и так и мы можем быть повержены – остаться без всего. Сколько дети оставляют в современной жизни своих родителей без всего – и босиком ходят, и ничего не имеют и порой без сумы, только со слезами в очах...

Действительно, человек находится в таком состоянии. Какое это состояние? Говорит: посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. Не просто в какой-то темнице, где еще можно зажечь светильник, а именно яко мертвыя века – как умершие, которые находятся под слоями земли, где невозможно возжечь никакого светильника. В таком же состоянии удрученности и безвыходности находился Псалмопевец.

«И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое»: он в унынии, скорби, потерянности, растерянности, сердце его сжалось. Мы говорим: сердце сжимается и обливается кровью – то есть весь человек, не только сердце, сжимается, съеживается, скукоживается от скорби. Состояние Давида было настолько тяжелое, что и дух в уныние пришел, и сердце сжалось, облилось кровью. На земле находился, и кругом тьма, и, хотя светило солнце, он не видел света. «Помянух дни древния, поучихся во всех делах Твоих, в творениих руку Твоею поучахся» – и вот здесь Псалмопевец говорит о переломном этапе: «Я мог бы в скорби и в этой беде остаться и в ней пребывать постоянно, но я вспомнил Священное Писание и как Ты в древние времена поступал с нашими предками, как Ты вывел их из Египта, какие Ты чудеса совершил, Господи, я вспомнил свою жизнь – и в ней Ты тоже совершил очень много чудес». И вот здесь у него наступает переломный этап: Господь никогда не оставляет Своего творения – сколько Он сделал для людей, сколько Он делает, и тогда у Давида появляется совершенно другое состояние. Он говорит: «Воздех Тебе руци мои, душа моя, яко земля безводная Тебе», – он поднял руки к Богу и сказал: «Как земля нуждается в воде, чтобы на ней произросла всякая зелень, так и душа моя безводная опустошенная нуждается в благодати. Вот Ты и ороси душу мою благодатью Святого Духа, чтобы мне окрепнуть, встать на ноги и противостоять беззаконию»

И дальше пишет Псалмопевец: «Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой, не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся нисходящым в ров» – «чтобы дух, который находится во мне, не вышел от меня, и не отвернись от меня, чтобы я не уподобился тем, кто во гробе, чтобы я не умер». Вот такая сильная молитва.

«Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою». Здесь тоже замечательные говорит слова Псалмопевец Давид. Человек лег вечером, смотришь – уже утро, вставать пора. Мы говорим: утро вечера мудренее, утром чтобы в жизни все изменилось. Может измениться, дорогие братья и сестры, но опять-таки, если мы будем воздевать руки свои к Богу, так же горячо молиться, как молится Псалмопевец: «Яко на Тя уповах, подскажи мне, Господи, как мне идти, что делать, и я пойду по этому пути, яко к Тебе взях душу мою – вся жизнь моя в Твоих руках, и если Ты, Господи, пошлешь мне Духа Святого, то я окрепну и пойду по этому пути, и он приведет меня к оправданию и к победе».

«Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох». Псалмопевец говорит: не ищите больше ни у кого никогда помощи, но только от Господа. «Яко к Тебе прибегох, на Тя уповах, избави мя от враг моих» – только Господь может совершить это великое чудо.

«Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву» – тоже глубочайшие слова Псалмопевец говорит: научи меня творить волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Только тот, кто творит волю Господа, может уповать, чтобы Дух Святой был послан ему, и Он его наставит на истинный путь, Он его наставит на правильное совершение всех дел.

Об этом и просит Псалмопевец. Это очень важно: научи мя творити волю Твою – не просто познать Твою волю, говорят святые отцы, а самое главное – исполнить волю Отца Небесного. «Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою», чтобы никто не поругался, – все знали на Кого уповает Давид. Он говорит: не посрами, Господи, я всегда уповал на имя Твое. Псалмопевец не стеснялся Бога, он радовался с Богом как ребенок. Надо было ему повеселиться у ковчега Завета, показать свою глубокую радость – он ее показывал, он скакал и плясал и получил осуждение от жены своей Мелхолы, но никогда он не стеснялся порадоваться вместе с Господом. «Живиши мя, правдою Твоей», изведи из горестного состояния душу мою. «И милостию Твоей потребиши враги моя и погубиши вся стужающыя души моей» – яко в век милость Его. Милость Господа не в том, чтобы миловать грешников и тех, кто нападает на праведных, а в том, что Господь праведных, любящих Его избавляет от гнева, а другие получают праведное воздаяние в этой жизни… «Яко аз раб Твой», – этими словами заключает псалом Давид. Раввины говорили: раб Божий тот, кто по своему желанию берет на себя рабство и исполняет волю своего Господина; он говорит такими словами, ибо исполняет волю Его. Он просит, чтобы Господь научил его творить волю, но он говорит: ибо я раб Твой – для меня нет больше бога, Ты мне единственный Бог, а я Твой раб, я Твой послушник, готовый всегда творить волю Твою.

Вот такой удивительный псалом, дорогие братья и сестры, оставил нам Псалмопевец в назидание, чтобы мы в скорбных ситуациях не впадали в уныние, но стремились исполнить волю Господа, Который никогда не оставит верных рабов Своих. (Продолжение в следующем номере)

Записала:
Елена Чурина

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475