Архимандрит Савва (Мажуко): Навык общения

– Мне бы хотелось продолжить наш разговор о духовных упражнениях, которым следовало бы предаваться христианам. Доброта, добро, добродетели и все хорошие свойства человека – это моменты, над которыми следует работать, ведь они не даются от природы. От природы мы просто дикари, зверята – может быть, милые, может быть, опасные, но зверята, и чтобы привить себе какую-то добродетель, просто стать добрее, нужно раз и навсегда настроить себя на большой труд: всякая добродетель не есть следствие нашего природного свойства, наследственная черта, как, например, наш характер, но всегда труд, забота – ежедневная, ежечасная, ежеминутная.

Если мы с вами внимательно читаем книги святых отцов, то наверняка обратили внимание, с каким трепетом они говорили о делателях, о тружениках. Святые отцы всегда делили приходивших к ним людей на две неравные категории. Вот приходят к одному старцу люди за советом, долго рассказывают свои истории, спрашивают, и только немногим старец уделяет сердечное внимание. «Почему ты так лицеприятен, отче? – спрашивают ученики старца,– почему ты к одним расположен, а к другим нет?». И старец отвечает: «Человек, с которым я говорил вдумчиво и подробно, – делатель».

Что отличает делателя? Как стать делателем и тружеником на этой сложной, тяжелой ниве добродетели? Прежде всего следует настроить себя на труд, который тем тяжелее, что требует внимания к мелочам – с них начинается все самое главное. Если мы говорим о доброте, учтивости и внимании к близким людям, то здесь следует обратить внимание на мелочи, которые, мы с детства привыкли пропускать мимо нашего внимания. О чем я говорю? Свойство, характер нашего современного русскоязычного общества, русской речи не знает внимания к мелочам в общении. Мы обращаем мало внимания на то, что говорим людям, на то, как они понимают нас и как мы понимаем то, что понимают они, как реагируем на их понимание.

Я знаю очень много историй, когда трагические обстоятельства возникали только от того, что человек не потрудился быть понятым: не потрудился объясниться, не нашел сил, средств, а скорее всего, просто счел лишней роскошью, ненужностью объяснить все человеку и убедиться, что он тебя правильно понял. А это, между прочим, очень важный навык, от которого зависит даже благополучие семьи. Знаю немало историй, когда семьи распадались просто из-за того, что супруги не имели этого поставленного навыка – внимания, прежде всего, к своей речи.

У Самуила Маршака есть замечательные стихи, которые многие из нас читали в детстве: «Стих о подкове».

Не было гвоздя –
Подкова пропала,
Не было подковы –
Лошадь захромала,
Лошадь захромала –
Командир убит,
Конница разбита,
Армия бежит!
Враг вступает в город,
Пленных не щадя,
Оттого, что в кузнице
Не было гвоздя!

Такие замечательные и мудрые стихи. Из-за одного гвоздя… А что такое гвоздь?.. Из-за невнимания кузнеца..

Вот таких «гвоздей» в нашей жизни очень много. И, к сожалению, навык внимания к «гвоздям» не поставлен не только у школьников, студентов, простых людей, но даже иногда у политиков и руководителей: мы с вами бываем невнимательны не только к нашим близким, нашим семьям. Когда ты руководитель и от тебя зависит работа отдела или предприятия, невнимание к мелочам, отсутствие терпения и навыка объясниться иногда порождают жуткие трагедии государственного масштаба – мы можем найти немало таких примеров в истории, но для нас все-таки ближе то, что происходит в наших семьях. Поэтому, друзья мои, надо ставить этот навык.

Во-первых, надо вспомнить, что мы существа словесные. В святоотеческой литературе есть два важных деления: бессловесные животные и словесные. Все мы, собственно, зверята: что кошки, что люди, но человек – существо словесное. Наряду с освоением своего тела, например, подчинением его себе, как это делают спортсмены-атлеты, вырабатывая определенные навыки, моторику, ответность мышц – покорность своего тела воле хозяина, личности, существуют и проблемы, связанные с освоением речи: мы должны подчинить себе свою речь.

Люди, которые много и вдумчиво читают (подчеркну – вдумчиво) иногда пишут, а иногда заставляют себя вслух проговаривать какие-то мысли, находя нужные слова, постоянно работая над их правильным выражением, заимствуя какие-то удачные высказывания у классиков или других мудрых людей. Они, если угодно, находятся в лучшем конкурентоспособном состоянии по отношению к людям, которые бессловесны и не видят в этом даже никакой проблемы.

Друзья мои, наверняка в фильмах западного производства о школе, вы видели, как школьники, например Англии или Америки, сдают в актовом зале экзамен по предмету, который у них называется «драма». Выходит мальчик 9-ти лет и произносит речь, которую слушает зал, до отказа заполненный взрослыми людьми: он учится, вырабатывает в себе навык выйти на сцену и открыто вступить в «интеллектуальное состязание», если угодно, с группой взрослых людей. Речь покоряется ему, эмоции покоряются, и он начинает себя контролировать. Он понимает, что речевое общение – это разновидность борьбы, спорт, если хотите.

«Здесь натиск яростный, а там отпор суровый», – как говорил А. С. Пушкин о британском парламенте. У человека, который освоил речь, вырабатывается навык убедительной речи: он может убеждать, может красиво спорить, но самое главное – у него появляется навык быть правильно понятым. Поэтому, друзья мои, какие бы духовные упражнения мы ни предпринимали, навык к речевой культуре нужно ставить прежде всего потому, что мы христиане, дети Христа и принадлежим религии Слова.

Записала:
Мария Матуленко

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475