Протоиерей Константин Константинов: О молитве

Святые отцы говорят: чтобы жило наше тело, необходимо питание, а чтобы жила душа, нужна молитва. Почему слова, обращенные к Богу, имеют такую живительную силу? Почему с помощью молитвы в человеке происходит преображение, улучшается его душевное состояние, а иногда сходят на нет симптомы даже тяжелейших заболеваний? Ответы для верующего человека на эти вопросы понятны, а что говорит наука – есть ли научные доказательства благотворного влияния молитвы? В Институте экспериментальной медицины проводились исследования влияния молитвы на состояние человека?

– Современная научная работа всегда планируется: утверждается тема, ставится определенная задача – всегда существует некоторый план исследовательской работы. Институт не ставил перед собой задачу планомерно изучать особенности работы мозга во время молитвы.

Но я должен пояснить: когда мы проводили исследования, посвященные изучению механизмов работы мозга, к нам приходили люди, которые во время этих исследований молились, – добровольцы, у которых мы регистрировали электроэнцефалограмму, и я знаю, что некоторые из них (это были верующие люди) сообщали о том, что молились. Так что нам приходилось наблюдать некоторую динамику ритмов электроэнцефалограммы во время молитвы у этих испытуемых; но, подчеркну, задачи исследования были совершенно другие, и я должен сразу сказать (хотя, может быть, это разочарует кого-то), мы при этом ничего особенного не наблюдали в изменениях ритмики мозга.

Один раз мы все-таки провели условно планомерное исследование на одном верующем человеке, добровольце – он сам вызвался принять участие в таком исследовании. Исходная постановка вопроса была следующая: этот замечательный человек утверждал, что во время глубокой молитвы деятельность мозга как бы останавливается – это якобы и есть чистая молитва. Мы предложили: «Давайте попробуем. Вы будете глубоко молиться, как вы умеете (здесь надо подчеркнуть, что у этого человека был достаточно большой молитвенный стаж, более 30-ти лет), а мы посмотрим вашу электроэнцефалограмму, то есть работу мозга во время вашей глубокой молитвы». Должен сказать, то, что мы наблюдали, подтвердило наше предположение: никакой «остановки» (в кавычках) работы мозга мы не наблюдали. Напротив, наблюдали активацию тех зон, которые связаны с речевой деятельностью, с ассоциативной (или, попросту, когнитивной) деятельностью – в основном наблюдалась активность височных и лобных отделов, если это кому-то интересно.

Необходимо отметить, что литературы по исследованию механизмов работы мозга во время молитвы совсем немного, но она все-таки есть – это единицы статей, есть зарубежные, американские исследования, есть наши. Удивительно, что их результаты не совпадают друг с другом. В отечественных исследованиях говорится, что мозг как бы приближается к состоянию, когда наблюдается остановка или замедление его работы (в чем, кстати, мы усомнились в свое время, проводя наши наблюдения). Работа, выполненная американскими исследователями, говорит, что как раз не наблюдается «остановки» (подчеркиваю, в кавычках остановки) или замедления работы мозга, а, наоборот, наблюдается увеличение активности областей, которые в общем и целом можно охарактеризовать как связанные с общением, речевой деятельностью, с усилением внимания. Вот что на сегодня вкратце известно о физиологии молитвы, если так можно выразиться.

Конечно, это вопрос более обширный и касается не только изменения электроэнцефалографических параметров. Я думаю, что параметры, которые интересуют многих людей в связи с молитвой, вообще вряд ли можно назвать физическими. Знаете, это попросту благодать, если говорить совершенно честно, откровенно и просто, на языке верующих людей: во время молитвы человек стяжает благодать. Можно ли измерить благодать? Очень сомневаюсь в этом.

А как правильно молиться? Ведь молитва молитве рознь – мы можем прочитать и Покаянный канон, и акафисты. Не лучше ли современному человеку, загруженному множеством дел, довольствоваться только одной молитвой «Отче наш»?

– Мне кажется, здесь разумно сослаться на святоотеческое предание и современные духовные учебники. Можно назвать, например, замечательную книгу протоиерея Вадима Леонова «Основы православной антропологии», где перечисляются как раз виды и типы молитвы (с точки зрения содержания). На основе этого критерия перечисляются некоторые стандартные типы молитвы: прошение, покаяние, благодарение, славословие. Это и есть основные типы молитвы с точки зрения содержания. В молитве «Отче наш», как ни странно, все эти моменты отражены: есть обращение, покаяние, славословие, благодарение. Хотя ничего странного нет – ведь это молитва Господня, ее дал Сам Господь. Все эти смысловые моменты так или иначе содержатся и в утреннем и вечернем правиле – там тоже есть и обращение, и покаяние, и прошение, и благодарение, и славословие. Все это есть в тех молитвах, которые нам уже даны и изложены в молитвослове.

Я понимаю, что современный человек загружен разными проблемами, заботами, треволнениями. Хочется дать оценку этим заботам – это суета, но воздержимся. Это, конечно, все очень необходимые заботы. Но тем не менее помолиться бывает надо. В утренних и вечерних молитвах есть практически все, что нам надо. Там глубокие и уникальные смыслы, которые самому очень сложно придумать, но в них отображена вся суть молитвы, а именно – приближение к Богу, общение с Ним.

Бывает, мы молимся и не получаем просимое. Мы неправильно молимся и Господь нас не слышит?

– У монахов есть интереснейшее выражение: Господь нас слышит тогда, когда мы сами слышим себя. Господь нас слышит, когда смысл молитвенных слов находится в нашем сознании. Но, безусловно, Господь нас слышит всегда, даже в тех случаях, когда «молится» язык, то есть когда мы молимся лишь словами.

Почему же мы не получаем просимое? Видятся две причины. Первая – все-таки недостаточная интенсивность молитвы. Молится язык, а Господь ждет, чтобы в молитве участвовали наш ум и сердце, то есть вся личность человеческая. Второй момент (думается, он даже, может быть, более важен) заключается в том, что мы можем просить то, что нам вовсе не нужно. Кстати, возникает вопрос: а чего просить-то? Господь говорит: «Просите, и дастся вам». А чего просить у Всемогущего Творца? Господь отвечает: «Ищите прежде Царствия Небесного, а остальное все приложится вам». Вот что надо просить в первую очередь, ведь человек задуман и предназначен для Царствия Небесного – для вечной благой жизни, а мы что просим? Например: «Дай, Господи, новую машину» (я утрирую, конечно). А просьба, обращенная к Богу, об очень мирском, очень потребительском, не оскорбит ли Творца? Может возникнуть ситуация, что мы не то что не получаем просимое, а можем еще «получить по заслугам». (Смеется). Но Господь, конечно, милостив и долготерпелив.

Так вот, ответ на ваш вопрос: мы просим то, что нам вовсе не нужно, и более того, своими просьбами мы можем оскорбить Творца. Еще раз вспомним Евангельскую заповедь: «Ищите Царствия Небесного» – это гораздо больше, чем какой-нибудь холодильник.

Спасибо за интересную беседу! Мы в молитве, обращаясь к Богу, вступаем с Ним в общение: человек создан и сотворен, чтобы быть счастливым собеседником Божиим. К сожалению, со временем мы утратили этот дар – и в молитве восстанавливаем его. Здесь и ответ на главный вопрос – с чем обращаться к Богу, отчего зависит сила этого обращения и как это повлияет на нашу жизнь и здоровье.

Записала:
Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475