Человек, весь светлый, обеленный покаянием, смотрит на мир радостными глазами ребенка

У нас в Церкви есть великое целебное средство обратить все прошлые грехи и ошибки себе на пользу – это смирение: прими себя таким, каков есть. Раз тебя таким любит Господь, то и себе позволь себя тоже полюбить. Хотя бы то, что в тебе есть хоть чуточку хорошего.

Исповедь

В очень дорогой для меня праздник – в честь иконы Пресвятой Богородицы «Казанская», возле которой началась моя жизнь в Церкви, – я хотел исповедоваться, причаститься… И не стал этого делать, просто сходил на службу и помолился: я не был готов к Исповеди (о Причастии вообще не говорю) – было много дел, суеты, забот, а потом – раз, и праздник. Можно было побежать, как я, к сожалению, порой поступал, неготовым, впопыхах, кое-как, ничего толком из грехов не вспомнив, а главное – без хоть какого-то покаяния, быстро все проговорить священнику, сунуть голову под епитрахиль, а потом отойти с чувством выполненного долга, – а на самом деле с неизлечимыми ранами в душе: нераскаянный, неоплаканный грех, сколько бы его священник ни отпускал, обязательно не просто вернется, но, как в Евангельской притче, он идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого. Это мнимое чувство свободы от греха после непродуманной, нераскаянной, неискренней Исповеди станет пустой бумажной подделкой, которая при первом же испытании или, как у нас принято говорить, искушении исчезнет «как утренний туман».

Без настоящей, искренней Исповеди, раскаяния, внимания, молитвы, труда в ней, внимательной к себе жизни по заповедям, жизнь станет иллюзией и подделкой настоящей духовной жизни. Вроде бы все правильно, все как нужно: человек исповедуется, может, причащается, молитвы читает… А пользы-то никакой: жизнь в лучшую сторону не меняется, в душе вместо радости и покоя – «разброд и шатания».

В Церкви ни одно таинство на самом деле не совершается автоматически, без нашего участия. Как говорил о покаянии мой духовник, «настоящее покаяние – это исправление мало-помалу, шажок за шажком, по мере сил – с толком, с рассуждением – от вредных душевных болячек, и Господь будет помогать возрастать из силы в силу». Настоящая Исповедь, говорил батюшка, когда человек открывает свою совесть, обнажает ее: часто под золой бывают скрыты тлеющие угли, и стоит попасть малой хворостинке, малому поводу, как вспыхивает пламя и сжигает все вокруг. Так и с нашей душой: страсти в ней после Исповеди затихают, уже не мучают так явно, но они не изжиты – лежат и ждут, чтобы мы расслабились, перестали радеть о своей душе, занесли в нее что-то горючее, непристойное, помыслы и осуждения, слова грязные или еще что… И они вспыхивают и тянут, тащат нас на грех. А огонь гееннский, адский, можно потушить только водой Покаяния и покаянной внимательной молитвой. Это наспех, впопыхах ни у кого не получится.

Камни прошлого

У меня есть знакомый. Хороший человек, с которым раньше нас связывало многое, но общаться с ним сегодня для меня бесконечная мука: когда мы встречаемся, вместо того чтобы говорить о нынешнем дне, его делах и радостях, он постоянно начинает вспоминать молодость, разные очень хорошие истории, что с ним тогда происходили. Я давно уже знаю их наизусть, но каждый раз через 5 минут он начинает снова мне их пересказывать. При этом не пытается что-то там переосмыслить или сделать какие-то выводы – этого в помине нет. Он в тысячный раз пересказывает, вздыхает: «А вот я тогда…», «а вот ой-ой-ой…», «ах, если бы не так…».

Может, не в такой острой форме, но многие люди вокруг носят камни прошлого у себя за спиной и никак не могут с ними расстаться. «Ах, ах, ах, как было ужасно…» – мучают себя, терзают, лишают нормальной жизни, нормальных сегодняшних радостей. Психотерапевты советуют оставить прошлое прошлому – не пилить опилки, не переживать без толку, если все равно ничего уже не исправить – мы это все много раз уже слышали. И что прошлого уже нет – тоже.

Но правда-то в том, что прошлое есть, ведь время непрерывно и неделимо, оно с нами – здесь, но уже в другом качестве. И правильно научиться жить с ним очень помогает человеку жизнь в Церкви. Во-первых, все оказывается не вдруг, не с бухты-барахты в твоей жизни, не случайно, и то, что когда-то было страшным разочарованием и бедой, может впоследствии оказаться источником твоего преуспеяния: как говаривал наш великий полководец Александр Суворов, «поражение – мать победы». У нас в Церкви есть великое целебное средство обратить все прошлые грехи и ошибки себе на пользу – это смирение: прими себя таким, каков есть. Раз тебя таким любит Господь, то и себе позволь себя тоже полюбить. Хотя бы то, что в тебе есть хоть чуточку хорошего. Уязвленная больная гордость утоляется воспоминанием прошлых ошибок – это для нее благодатная еда, которой она будет насыщаться до бесконечности: жрать и жрать, пока не сведет человека с ума. Гордому человеку кажется, что прошлое его судит, но правда в том, что человека судит только Господь, а совесть может обличать его человеческие грехи, взывая об исцелении. Человек приходит в церковь на Исповедь, кается от всего сердца, плачет – Господь отпускает через батюшку ему грехи. И все – гордость получила по шапке и спряталась в ужасе под корягу. А человек, весь светлый, обеленный покаянием, смотрит на мир радостными глазами ребенка, готовый к новой радостной жизни с Богом здесь и сейчас.

Такие дела.

Записала:
Елена Чурина

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
http://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-ispoved;
http://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-kamni-proshlogo

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475