Архимандрит Мелхиседек (Артюхин): Постарайтесь все внимание обратить на внутреннюю молитву и исполнение Евангельских заповедей любви на деле

Я очень рада, что в Грузии смотрят телеканал «Союз», смотрят нашу программу. Кавказские гостеприимство, благородство, традиции, отношение к детям, старикам – там все это сохраняется.

– Слава Богу!.. Кстати, вы сейчас произнесли слово, чрезвычайно важное и почему-то в нашей жизни довольно редко встречающееся – «благородство»… После Литургии у меня было свободное время, я читал книгу старца Паисия о добродетелях, и меня затронула потрясающая тема благородства (на греческом языке старец называет это любочестием, у нас такого словосочетания нет – «любовь к чести»). Когда старца Паисия спросили, что это за добродетель такая, он сказал – жертвенное благородство (у нас и благородства нет, а тут еще и жертвенное благородство!). Это для нас понятия запредельные, но они очень важны.

Когда старца Паисия спросили, что это такое, он привел в пример такую историю. Он по делам и по болезни выехал с Афона на материк (Афон – это полуостров, добираться только кораблем) в столицу Фессалоники, был у врача, а потом при каком-то храме беседовал с народом. Все шли по очереди, он не знал людей, которые стояли в очереди, потому что беседовал в часовенке один на один.

Из Афин в Фессалоники на самолете с каким-то очень важным вопросом к отцу Паисию прилетела медсестра, молодая девушка. (Фессалоники и Афины – это две столицы, как у нас Москва и Санкт-Петербург, расстояние между ними почти такое же, 700–800 км). Она стояла в очереди, и у нее уже был обратный билет. Подошел какой-то мужчина и сказал ей: «Знаете, мне на 5 минут к старцу». И она его пропустила. У этого человека тоже были проблемы, и старец Паисий проговорил с ним час – человек попросился на 5 минут, а проговорил час! Потом к старцу Паисию зашла медсестра и говорит: «Отче, у меня был очень важный вопрос, но я уже не успеваю поговорить – у меня обратный самолет. Благословите только меня в дорогу, помолитесь обо мне (называет свое имя: Христина), чтобы Господь управил мою ситуацию, а я как-нибудь еще приеду. Видно, нет воли Божией». Старец Паисий ничего не понял, благословил ее в дорогу, сказал: «Детка, Бог тебя благословит! Чтобы все у тебя в жизни устроилось». И увидел на ее лице очень светлый, умиротворенный взгляд.

Когда люди из толпы рассказали старцу, какая произошла ситуация, – что она пропустила мужчину вперед, – он про себя подумал: «Какая благородная душа!». Она не сказала: „Попросился на 5 минут, а что он там с ним делает? Почему одним все, а другим ничего? Он разве не знает, что у меня самолет? Я потратила такие деньги...”. Она не высказала ни одного упрека. Она сказала: „Отче, наверное, я спросить ничего не успею, только благослови меня в дорогу”». И старец Паисий говорит: «Думаю, что Бог ее всем благословит. И разрешится ее вопрос, ее ситуация за благородство ее души».

Так вот, благородство, жертвенная любовь... Я сразу начал вспоминать наши очереди: что делается на Исповеди, во время Причастия, как себя люди ведут. Не всегда, правда, но на большие двунадесятые праздники, когда в храм приходят не прихожане, а «захожане». Редко когда увидишь, что пропускают вперед. Особенно на Исповеди, когда нет общей очереди, а стоит неоформленная толпа и каждый думает, что он – первый. Хоть номера какие-то вводи, как в очереди, чтобы только не волновались.

И ведь всех причастят.

– И всех исповедуют. Кстати, о Грузии: когда мы были в Батуми, я сослужил в храме (прекрасные отцы были в этом храме, прекрасное гостеприимство), а наша паломническая группа мне потом рассказала, как во время Причастия местные прихожане храма, увидев, что мы приезжие, отступили и пропускали нас к Причастию первыми. Наши паломники были потрясены: почему в наших храмах такого нет? Я сестрам и братьям говорю: «Друзья, а почему вы так не делаете? Такой пример не берете?». Они говорят: «Батюшка, а мы такого примера даже не видели».

Я тоже видел и знаю некоторые обычаи Грузии, мне рассказывали. У них такой взгляд на жизнь, что гость – от Бога. Когда мы побывали в горных монастырях (сейчас там уже есть дороги, а тогда не было, люди ходили пешочком), мне рассказывали грузины, какой был обычай. Приходит человек – он твой гость, 3 дня он может жить, и по этикету ты даже не должен спрашивать, откуда он идет и куда идет. И на стол подают лучшее. Почему? В такой же ситуации можешь оказаться ты. Кстати, мы попали в непогоду, и я тогда только понял, что такое горы.

Мы тоже застали грозу в горах.

– Если ливень идет, то ты в этих горах можешь и остаться. Поэтому гостеприимство – это всеобщий принцип выживания: мы можем выжить, только помогая друг другу. Как помогая? Безусловно – то есть без всяких условий: надо тебе – живи. Через 3 дня могли начать спрашивать – как бы и честь надо знать. Кстати, я читал оптинские архивы, в монастырях то же самое: 3 дня паломники могли жить (если ты сам не захочешь) без трудового послушания, как бы в гостях. Тебя монастырь бесплатно кормит.

Проходят 3 дня... Почему 3 дня? Человек в эти дни должен был найти священника, подготовиться к Исповеди, к святому Причастию, поговеть – за эти 3 дня решить свои духовные вопросы. Из-за духовного монастырского благородства гостя не дергали и не просили помощи. Как нам говорил игумен Никон (покойный): «Любовь должна быть взаимной». Если монастырь тебя кормит первые 3 дня и ты хочешь остаться, тогда тоже трудись.

И еще про духовное благородство. Однажды в Оптиной пустыни в гостинице (а гостиница 1-го разряда) жили барин с барчонком. День живут, два живут, три живут, четыре живут. Служка монастырский их обслуживает, обслуживает. Каким образом обслуживает? С монастырской трапезы несет завтрак, обед, ужин, как-то вокруг них крутится, чтобы они съездили и на Пафнутьевский источник, и на Серафимовский... Потом, отъезжая, барин спрашивает послушника: «Слушай, а у вас проживание в гостинице хоть что-то стоит? Какие у вас тут порядки-то?». Послушник говорит: «Нет, наш отец игумен Моисей говорит: мы оказали гостеприимство, оказали любовь. В конце коридора у нас стоит кружка, и кто сколько желает, может туда пожертвовать». Тогда барин говорит: «Экие вы, монахи, болваны. А если никто не положит?» (это он говорил от своего практицизма).

Да, со своей колокольни.

– Тогда послушник ему отвечает: «Наш отец игумен Моисей (Путилов, – он был, кстати, выдающимся игуменом, наместником монастыря) говорит: если 100 человек не пожертвуют, 101-й за всех пожертвует». Тут барин задумался и, обращаясь к сыну своему, сказал: «Ванька, это, наверное, мы с тобой», – и полбумажника оставил в этой кружке.

Вот что такое благородство. Не надо жить по принципу: ты мне, я тебе. Кстати, этим отличается и Афон – там тебе все дадут, и нет никакого «купи-продай»: сколько стоит переночевать в гостинице, сколько стоит покушать... Сначала все дают. Но ты мозгами-то прикинь: это же хозяйство надо вести, надо белье за каждым перестирать... Все это требует внимания.

Батюшка, я в Грузии задала один вопрос: что самое главное для грузин, когда к ним приезжают гости – чтобы они были сыты или чтобы они были пьяны (это Кавказ, Грузия – значит, вино, обязательно шашлык)?.. И пока мы 4 часа ехали, мне так и не ответили. Потом я еще одному нашему товарищу задала этот вопрос, сказав, что никто мне на него так и не ответил. Он думал-думал и сказал: «Чтобы были сыты – это самое главное».

– Вы же знаете, есть такая русская поговорка: пьянству – бой! Я тоже, когда был в Грузии, интересовался жизнью страны, жизнью народа, даже чисто бытовыми практическими моментами. Они сказали, что на свадьбах пьют только белое вино. Почему? Белое вино не повышает давление и не пьянит так, как красное. Белое вино пьют, чтобы быть на волне праздника, но не чтобы потом быть под столом. Важно, чтобы было общение, торжество, поэтому пьют белое вино 10–11◦. Культура некрепких напитков. В отличие от нас...

Там не процесс пития – там процесс общения: для них очень важно посидеть с гостями, что-то рассказывать, общаться. И я, батюшка, почувствовала, что грузины любят нас, любят Россию.

– Особенно, мне так показалось, среднее и старшее поколение. Старшее поколение (60–70-х годов) вообще по-русски прекрасно говорят. Когда я встретился с таксистом, спросил его, откуда он так прекрасно знает русский. Он ответил: «А я в армии служил» – 2 года в армии. У него акцент очень небольшой...

Поэтому дай Бог нам всем, чтобы мы все-таки о других задумывались. Кто-то сказал: не ищи друзей – будь другом. Не ищи света – сам свети; не ищи любви – люби. Все внутри нас. Старец Паисий говорил: никогда не требуйте ничего взамен. То, что ты служишь, делаешь, помогаешь, выполняешь свои семейные обязанности, – это просто дело любви. Благородная душа в ответ все вернет, а неблагородной ничего не докажешь, с неблагородных бесполезно что-либо требовать, только себе будет дороже.

Старец Паисий говорил: «За самоотверженную любовь, то есть за благородство, Бог дает двойное здоровье». Дорогие братья и сестры, я всем вам желаю двойного здоровья, которое за благородство души будет у каждого из вас.

Батюшка, сердечно благодарю Вас за очень важные беседы о благородстве – о «благом роде», если по-русски перевести. То, что Вы сказали, очень серьезно. Слово замечательное, мысль замечательная… Перейдем к вопросам – очень важный, например: «Я воцерковилась после свадьбы. Муж недоволен еженедельными походами в храм. Если буду пропускать службы, будут ли ко мне относиться слова Господа: “Кто любит отца и мать, сына или дочь более Меня, тот Меня не достоин”?». Знаете, батюшка, сейчас у многих эта проблема, и началась она не сегодня, а 20 лет назад – я еще помню замечательного монаха Наума, насельника Боровского монастыря, он говорил женщинам: «Вы тряпочки не забывайте. Вы протрите хорошенько кухню, сварите обед. Это и есть ваша церковь». Как только мы начали воцерковляться, это и началось: женщины бросили мужей, детей и сказали, что самое главное – это храм...

– Может быть, это совпало так благодатно, но сейчас я перечитываю письма отца Иоанна (Крестьянкина). Я несколько раз общался с ним при жизни – имел такое счастье. Он мне тогда сказал: «Читайте труды и письма оптинских старцев. В них найдете ответы на все вопросы». А я бы сейчас сказал: читайте труды уже современных старцев – отца Иоанна Кронштадтского, отца Иоанна (Крестьянкина) и игумена Никона (Воробьева). Это потрясающие наставления: во-первых, кратко, во-вторых, все было пропущено через свое сердце, ум, через многочисленные события и случаи из жизни. К отцу Иоанну (Крестьянкину) в Печоры приезжали тысячи и тысячи людей.

И вот недавно я читал его письмо такого же содержания, где женщина пишет, что муж нецерковный, а она уже «вся церковная» и у нее «совершенно другие взгляды на жизнь». Он ей отвечает: «Вспомните времена, когда вы были единомысленны в вашем неведении. Как погибали, так вместе, а как спасаться, так одна? Будьте терпеливы в несении душевных, телесных, умственных немощей вашего мужа, который не готов еще во всей полноте принять вашей религиозности. Постарайтесь, ничего не меняя во внешнем, все внимание обратить на внутреннюю молитву и исполнение Евангельских заповедей любви на деле. Для этого прочитайте 13-ю главу 1-го Послания апостола Павла к Коринфянам, где говорится о любви: Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает. Вот такая любовь должна быть у вас». И еще он говорит: «Не забывайте, что он женился не на монашке, а на красивой девушке, доброй, приветливой и ласковой. Поэтому (в одном из писем это есть) не забывайте и про тряпочки: и приодеться надо, и причесаться, и марафетик навести (там немножко другими словами), чтобы быть приятной для своего мужа». Вот что советует батюшка.

Два вола в одной упряжке: если один дернул, то или один останется, или поломается упряжка. Поэтому надо иметь чрезвычайную деликатность, чтобы ничего резко не менять во внешнем. И еще отец Иоанн говорит: «У вас будет рваться душа: вы душой в храме, а телом надо и мужу послужить в семейных делах. За это долготерпение вы от Бога получите благодать. А за разрушение семьи будете Богом наказаны». Батюшка всегда склонялся к миру. Слово «развод» он просил выкинуть из лексикона: детям нужен отец, а мужу нужна жена и вам нужен муж – это только легко сказать «разведусь», а потом сколько горя хлебнете и вы, и ваши дети, которые еще не раз вам вспомянут, как вы оставили их без отца. Поэтому, говорит батюшка, убереги вас Господь от развода: всеми силами старайтесь сохранить семью. И он пишет-то как раз, что легко жить с верующим человеком, легко жить с понимающим человеком.

Есть ранняя Литургия, есть поздняя – ранняя Литургия заканчивается в 9 часов, и в 10 вы уже дома, но если вы пошли на позднюю Литургию, то она закончится к обеденному времени. Надо искать выход… Особенно если бы он увидел, что христианство сделало ее терпимее, добрее, доброжелательнее, ласковее...

Следующий вопрос: «Всегда ли нужно брать благословение при встрече с батюшкой? Или достаточно благоговейно поклониться, поздороваться, а благословение брать по конкретному поводу? Я недавно услышала, как учитель воскресной школы отчитывала детей, что они не подошли за благословением. Батюшки из прихода, куда я хожу, всегда охотно здороваются, а когда проблемы – я подхожу за благословением. Я не права?».

– Я тоже с некоторого времени духовник православной гимназии «Радонеж», там около 300 человек обучающихся, у нас с ними встречи богослужебные и не богослужебные, но если даже не все 300 человек, а только 1/3 будет подходить за благословением, мы так не дойдем до аудитории, до начала службы, а в конце службы не распрощаемся. Поэтому есть такое выражение: все красит мера. Если вы встретились нос к носу, возьмите благословение... А если батюшка заходит в храм и много людей, просто поклонитесь.

Следующий вопрос: «Батюшка, в чем разница и где грань между смирением и человекоугодием? Не превращается ли смирение, когда мы начинаем смиряться перед начальниками, в смирение не перед Богом? Где эта граница? В 5-й главе Евангелия от Иоанна Христос говорил: Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?». Что такое смирение?

– Давайте начнем с самих себя и со своей собственной семьи. Не у всех начальники самодуры, не все мы встречаемся с начальниками, иногда мы их вообще не видим, но мы видим родных и близких каждый день. И в этом плане у мужа перед женой, у жены перед мужем, у сына перед матерью, у дочери перед отцом и в обратном порядке – переборщить в смирении в семье невозможно, смирения много не бывает.

Человекоугодие? Да у нас нет никакого человекоугодия вообще! У нас должно быть человекоугодие. В каком смысле? Мы должны всегда думать, как бы угодить близкому человеку, чтобы ему было комфортно, приятно, сытно, тепло, не дуло и все было вовремя. Поэтому вопрос относительно человекоугодия нас пока не касается – у нас его нет вообще. А оно должно быть внутри собственной семьи.

Что касается взаимоотношений на работе – пока мы эту проблему не решим, мы не решим вообще никакую: пока мы не научимся вести себя с родными и близкими, мы не научимся вести себя ни с начальниками, ни с сотрудниками, ни с кем. Это, опять же, внутреннее благородство. Старец Амвросий говорил: «Тот, кто уступает в семье, тот приобретает. А у тех, кто бодается, обычай бычий, а ум телячий» – поэтому в семье, наоборот, надо только и думать, как бы угодить друг другу. Когда у человека есть стержень внутреннего благородства, тогда он научится вести себя и с начальниками.

По поводу начальников... Я слышал в светской обстановке, когда начальник орет, люди, которые имели уважение к себе и не лебезили, говорили: «А я что, глухой?». Они делали акцент: орать-то зачем? Надо иметь благородство и уважение к себе. Дурные начальники орут с теми, кто позволяет орать, а когда вообще самодурство, тогда надо искать выход из положения, всегда должен быть запасной парашют. Когда совсем сумасшедший начальник (такие тоже бывают в жизни), – это неисправимо, тогда надо искать выход из положения, то есть искать другую работу, насколько это возможно.

А родных и близких мы поменять не можем и должны принимать их такими, какие они есть, и стараться во всем угождать родным и близким, кроме их грехов и безумных требований, которые расходятся с нравственной и Евангельской жизнью.

У нас немного времени осталось. Краткий вопрос: «Поясните, можно ли на проскомидии поминать людей крещеных, но не посещающих храм?». Я была в женском монастыре (не буду уточнять, в каком, не московском), подала записки, и монахиня меня спросила: «Все у вас храм посещают?».

– Любовь Сергеевна, у нас в Церкви нет такого прибора – харизмометра для измерения харизмы, благодати. Мы не можем всех сканировать и поставить духовный диагноз: этот человек церковный, а этот – нецерковный, этот благодатный, а этот – безблагодатный. У нас есть один критерий – человек крещеный и не отпавший своими ересями от Церкви. Мой любимый архиепископ Александр (Тимофеев), который меня рукополагал в священники, будучи ректором Московской духовной семинарии и академии, говорил: «Мы видим грех человека, но мы не видели его покаяния». Поэтому не нам судить, кто как скончался, церковно или нецерковно жил. У нас один критерий – крещен человек или нет. И если Церковь и мы, верующие люди, не будем молиться за наших родных и близких, которые своими грехами могли быть далеки от Церкви, то кто их будет вымаливать? Нам дано это право и дана счастливая возможность молиться за крещеных людей. Некрещеных людей, которые нам дороги, мы поминаем дома в домашней молитве.

Записала:
Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
http://tv-soyuz.ru/peredachi/tainstva-tserkvi-beseda-s-arhimandritom-melhisedekom-artyuhinym;
http://tv-soyuz.ru/peredachi/tainstva-tserkvi104

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475