Архимандрит Савва (Мажуко): Жизнь с достоинством

– Друзья мои, когда-то, давным-давно, я учился в духовной семинарии, и мы с друзьями часто ходили в город, посещали библиотеки, ходили в гости, было просто приятно побродить по древнему русскому городу Сергиеву Посаду. И моих друзей всегда расстраивало, как легко узнавали семинариста среди молодых людей, бродивших по городу, – никак нельзя было скрыться: абсолютно любой местный житель в юноше, который одевался точно так же, как и его светские ровесники, безошибочно узнавал семинариста.

Есть древняя русская поговорка «попа в рогоже узнаешь» – христианская вера, церковная жизнь налагает на облик человека какой-то неистребимый отпечаток. К этому можно относиться по-разному: есть люди, которые уж слишком усердствуют в своем облике, но апостол Павел, например, говорил, что каждый христианин является украшением веры Христовой, по крайней мере, должен быть таковым украшением. Какой интересный взгляд, не правда ли: украшение веры Христовой… А почему он так говорит?

Человек, который живет достойно, с уважением относится к святыне, не только смотрится иначе, но и сам смотрит по-другому. И это видно не только в лице, взгляде, но и в жестах, походке, в том, как он себя несет, сажает, ест, и так далее.

У апостола Павла в Послании к Титу есть довольно странные строчки, которые некоторых людей даже смущают. Тем не менее он говорит, что епископу Титу нужно вразумлять старцев (в греческом тексте πρεσβύτερος – «старейшина, глава общины; старик; священник»: пресвитеров), чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении (Тит. 2, 2) – какие интересные слова! И самое удивительное слово – степенны: устаревшее слово, которое в Священном Писании встречается только дважды (по-гречески σεμνούς означает «человек, который ведет себя достойно» – серьезный человек, который с достоинством себя повсюду несет, к которому невольно чувствуешь уважение).

Степенность, серьезность… Внимательно читая Послание апостола Павла (может быть, самого богатого из писателей Нового Завета), удивляемся: «Ну как же? Апостол Павел! Проповедник свободы, почти юродивый, тот, который писал такие пламенные поэтические строки, пророк, визионер – и говорит о степенности? Ну как же? Тем более в тот самый век апостольской древности, когда говорили языками! Какая такая степенность, почти чопорность? Нам это как-то не нравится, , тем более в наш век, когда быть пожилым, степенным стыдно – нам как-то надо двигаться, проявлять даже свою оригинальность»...

И вот, друзья мои, в этом Послании апостол Павел дважды говорит о степенности, он позволяет себе целыми списками перечислять свойства и черты христианской жизни: Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого. (Тит. 2, 7–8). Павел говорит о внешних вещах, а не о внутренних – вот что странно: даже наши аскетические писатели всегда говорили о внутреннем содержании, а не о внешнем, а здесь явно говорится, чтобы даже человек светский, вне Церкви, увидел в нас украшение Церкви Христовой. Апостол Павел почему-то считал, что внешнее поведение очень важно в жизни человека.

Если мы будем очень внимательно вслушиваться в наставления подвижников XIX–XX вв., то увидим, что они тоже уделяли этому огромное внимание: один из старых монахов, уже покойный, с которым мне посчастливилось общаться, рассказывал, что, будучи принятым в Троице-Сергиеву лавру в середине ХХ в., проходил обучение у монахов, принявших пострижение еще до революции, видевших еще старую лавру, получивших монашеское воспитание в скитах. Они начинали обучение будущих подвижников, тогда еще молодых юношей советской школы, бывших комсомольцев, с обучения походке. Совершенно неожиданный ход: я надеялся услышать от него об обучении какому-то внутреннему деланию, Иисусовой молитве – об этом тоже шла речь и много говорили на Исповеди, но в первую очередь обращали внимание на походку.

Другой батюшка рассказывал мне, что сначала его учили ходить, потом сидеть, кушать, заходить в дверь, кланяться, брать благословение и много-много таких вещей, которые для нас сейчас являются очевидными и даже, может быть, ненужными: они же не передают твоего внутреннего состояния! А вот, оказывается, как мне рассказывал этот старый батюшка, его внутреннее состояние и настроение начали меняться, внутри произошел некоторый переворот, который подготовил его, в том числе и усвоить постоянную, напряженную внутреннюю молитву, а потом и научиться читать книги, приобретя определенную усидчивость, степенность, какой-то особенный стиль поведения – монашеский. И старые монахи, говорил он, безошибочно определяли духовное настроение человека по походке.

Например, наш покойный Владыка Аристарх говорил (однажды в беседе было сказано), что человек, который быстро, суетливо ходит, не может молиться, не может находиться в молитвенном настроении – наши внешние поступки выказывают внутренние состояния, внешние жесты (взгляды, шаг, положение головы, даже манера сидеть, принимать пищу) выдают наше внутренние состояние. И наоборот, упорядоченность внешнего состояния, оказывается, очень хорошо организует нас изнутри.

Вот поэтому, друзья мои, так важно обращать внимание и на внешние правила, которые предписываются Церковью: надо посещать храм каждое воскресение – посещай, не отлынивай, следует молиться утром и вечером – молись как положено: встань, открой молитвослов, перекрестись, поклонись. И, оказывается, эти внешние жесты очень хорошо способствуют внутреннему перерождению. Поэтому, друзья мои, будем украшением христианству и будем следовать наставлениям блаженного апостола Павла.

Расшифровка:
Мария Матуленко

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475