Игумен Флавиан (Матвеев): Мы, как люди Нового Завета, знаем, что Бог есть любовь

Мы отмечали день рождения нашей Церкви – Пятидесятницу, день Святой Троицы, поэтому, мне кажется, стоит поговорить о духовном смысле этого торжества.

– День Святой Троицы, Пятидесятница, – церковный праздник, который относится к двунадесятым, один из главных церковных праздников. Своей основой он имеет событие, случившееся в самом начале бытия Церкви. Описывается оно во 2-й главе Книги Деяний и называется Сошествие Святого Духа на апостолов. Книга Деяний повествует, что апостолы были единодушно вместе в день праздника 50-го дня, праздника ветхозаветной Церкви, и когда апостолы пребывали в молитве, внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из учеников Христовых.

Этот шум был особенным, он привлек к себе большое количество народа. Это были люди, веровавшие в Единого Бога и сошедшиеся в Иерусалим на праздник, и среди них были представители разных племен, говорившие на разных языках; когда они сошлись вместе к апостолам, то поняли, что каждый из них слышит обращение к ним учеников Христа на своем родном языке – апостолы проповедовали собравшимся на языках, которых раньше не знали, и люди были убеждены, что эти галилейские рыбаки не могли знать их языка, но каждый из пришедших слышал именно свой язык, и они стали обсуждать друг с другом, как так может быть, как эти люди могут говорить на языках, которых они явно не знают по причине своего простого происхождения и необразованности.

Тут апостол Петр начал проповедовать так, что его стали понимать все. Он вкратце рассказал людям об Иисусе Христе, о пророчестве пророка Иоиля, о том, какую радость возвещает пророк Давид, когда пророчествует о Помазаннике. И в ответ на проповедь совесть людей пришла в движение: апостол Петр проповедовал им о том, что это Тот Иисус, Который был умерщвлен ими. Многие из этих людей были в том самом дворе, куда Иисус, бичеванный, оплеванный, в терновом венце, был выведен Пилатом, чтобы Его пожалели, и Пилат сказал: какое же зло сделал Он? я ничего, достойного смерти, не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу, – а сейчас здесь стояли многие из тех, кто тогда кричал: «Распни, распни Его! Кровь Его на нас и на чадах наших!». Проповедь, что Он был распят ими всеми, но Воскрес из мертвых (и смерть побеждена!), привела совесть этих людей в движение, и они говорили: что нам делать? Апостол Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. И тогда к апостольской общине присоединилось более 3 000 человек. Вот об этом нам говорит Книга Деяний святых апостолов.

Это действительно день рождения Церкви: именно тогда группа робких галилейских рыбаков, сопровождавших своего Божественного Учителя, видевших Его Воскресшим, на глазах которых Он Вознесся на небо, 10 дней между Вознесением и Сошествием Святого Духа ожидали: «Что это будет? Нам обещан Святой Дух». Неопределенность должна была научить их смирению, кроткому ожиданию дара, который они получат. И когда они получили этот дар, он сделал их действительно проповедниками истины, теми, кто исполняет Христов З авет: быть посланным во имя Его (др.-греч. слово ἀπόστολος – «апостол» – означает «посланный»).

У них появилась не просто, как бы мы сейчас сказали, мотивация, у них появилась возможность – дар того, чтобы их понимали представители самых разных народов. Совершенно особый дар и желание проповедовать, дерзновение и понимание того, что именно этого от них ждет Господь, и есть, собственно говоря, главное событие праздника. Здесь участвует вся Святая Троица: Сын Божий – Воплотившийся Господь Иисус Христос – просит у Отца о ниспослании Святого Духа, и Святой Дух сходит на Его верных учеников, апостолов и делает их дерзновенными проповедниками. Поэтому день Пятидесятницы – 50-й день после Воскресения из мертвых Господа Иисуса Христа – называется еще днем Святой Троицы.

На следующий день, как это принято в церковном календаре, воздается честь главным действующим лицам того или иного праздника. Главным действующим Лицом в данном случае является третье Лицо Святой Троицы – Дух Святой, и в понедельник Церковь празднует день Святого Духа. Такие два удивительных праздника празднуются один за другим.

Вопрос телезрительницы: «Я хочу задать вопрос, который мне задал мой 10-летний сын и на который я не смогла ответить. Он спросил меня так: зачем Господь создал людей, если знал, что они искусятся и отпадут от Него?».

– Вопрос глубокий, серьезный, на него просто так не ответить. Здесь надо порассуждать, что вопрос этот задан из человеческого представления о времени. Мы всегда находимся в одной точке времени: вчерашний день уже прошел, завтрашний еще не наступил, а мы живем в сегодняшнем дне. Пара секунд уже прошли, а следующая еще не наступила... Ой, уже наступила! Вот так мы и живем.

Если представить, как соотносится наше представление о времени и представление о Боге, о Котором мы тоже не можем знать всей полноты, то можно вообразить себе временной луч, где-то на нем есть точка сотворения мира, и дальше луч распространяется в неведомое для нас будущее. Мы знаем, что, по нашей вере, бытие этого мира закончится Вторым Пришествием Христа и Страшным Судом. Но пока эти события еще не наступили, луч движется, появляются все новые люди, кто-то умирает, кто-то рождается, луч распространяется все дальше и дальше, вперед и вперед – движется время, наше человеческое время. Но Господь – лист, на котором нарисован этот луч, и Господь присутствует в каждой точке луча и во всем луче в целом. Потому что Он – лист.

Так мы можем соотнести наше понятие о Боге с нашим понятием о времени. Понятно, что Бог – Творец всего, и Он Творец времени в нашем понимании. Поэтому если мы будем понимать время именно таким образом, то сразу же поймем, что именно так задать этот вопрос было бы странно и некорректно. С другой стороны, мы, как люди Нового Завета, знаем, что Бог есть любовь. Для нас есть прошлое, настоящее и будущее, а для Бога это одно вневременное настоящее. Конечно, Бог знал, что люди согрешат, но Он знал, что по любви Своей – ведь Бог есть любовь – Он людей искупит. И Он это сделал. И теперь каждый может убедиться в том, что Бог есть любовь, если станет христианином и на своем собственном примере участия в жизни Церкви попросит это у Бога.

Мы говорили о Сошествии Святого Духа и таинствах, в которых Он участвует. У людей, которые только приходят в храм или еще ни разу не приходили, встречаются вопросы, как понять и осознать троичность Бога. Встречаются такие мнения: «Ведь Бог Един, как же Он может быть Единой Троицей?». Мне кажется, стоило бы порассуждать на эту тему.

– Эта тема очень сложная. Наверное, можно сказать, что Бог открылся для нас в Новом Завете как Троица именно потому, что за время существования Ветхого Завета Он как бы нравственно подготовил нас к тому, чтобы эта истина оказалась хоть как-нибудь воспринята и понята. Конечно, эта истина не может быть понята нами во всей полноте. Здесь мы должны честно сказать самим себе, что церковное учение и не обещает нам того, что мы можем понять это во всей глубине: бытие Бога как Троицы – тайна. С другой стороны, аналогии могут хотя бы отчасти дать возможность людям, любящим образы поэзии, что-то понять.

Когда мы говорим о солнце, оно воспринимается нами как единый объект, но в то же самое время, если мы будем рассуждать с разных сторон о том, что видим на небосводе, то можем сказать, что в одно и то же время видим солнечный диск, свет, который источается этим диском, и чувствуем исходящее от него тепло. То есть мы можем разделить наши чувства от одного объекта. Это один пример. Другой пример – есть источник, вода, которая из него вытекает, и есть ручей. В этом тоже можно увидеть некую аналогию со Святой Троицей.

Тем, кому аналогии не помогают, лучше сразу сказать: «Поскольку аналогии мне помочь не могут (для меня это темный лес), то, может быть, Бог откроет мне это через что-нибудь другое или даст особое сердечное чувство». Не заглядывай за те горизонты, которые, может быть, тебе и не дано познать. Человек стремится все познать, узнать и потрогать – само по себе это неплохо, но есть Божественные тайны, когда он может сказать себе: «Может быть, кто-то понимал это лучше меня, но я чувствую, что мне это не дано». Думается, что этот человек вряд ли согрешит перед Богом таким смиренным признанием.

Вопрос телезрительницы из Подмосковья: «Было сказано в Писании через пророков о предательстве Господа, а мне очень жаль Иуду, ведь ему выпал такой жребий – совершить такой грех. Как Господь попустил, что в него с Причастием вошел сатана? Ведь если о нем все уже было сказано в Писании, это должно было исполниться. То же и с фарисеями: Господь сказал, что пришел исполнить Писание, почему же их тогда все ругают?».

– Тема Иуды психологически очень интересна. С одной стороны, Иуда предстает как исполнитель пророчеств, которым надлежало исполниться, но с другой – Промысл Божий заключается в том, что пророчества исполняются человеком (Иудой), который предает Христа Спасителя абсолютно свободно: в его душе бушуют сильнейшие страсти – маловерие, разочарованность в своем Божественном Учителе, стремление обогатиться даже небольшой суммой, хотя за нее можно купить лишь самого никчемного раба. Это была небольшая сумма по тем временам. В Евангелии написано, что он был вор, ибо брал деньги (носил при себе в специальном хранилище), которые добрые люди жертвовали на бытовую сторону жизни Христа Спасителя и апостолов. Иуда, будучи сребролюбцем и вором, решился предать Христа – в нем действовали греховные страсти. Они действовали в нем настолько могущественно, что он решился на такой поступок. Это было его свободное волеизъявление.

Но в то же самое время исполнились пророчества. Опять-таки, стоит вспомнить луч времени и то, что наше понимание времени не совпадает с тем пониманием времени, которое у Бога. Нам трудно понять, как же так: про этого человека было напророчествовано, эти пророчества актуальны и должны сбыться, и в то же самое время он действует свободно, вольно, никто его не принуждает. С нашей точки зрения, в этом есть противоречие, но, если мы вспомним, что Бог живет вне времени и устраивает жизнь всего человечества исходя из того, что Он живет вне времени, тогда мы понимаем, что никакого противоречия нет. Пророчества даны, они исполнились, и нашелся тот человек, на ком они исполнились, действовавший в соответствии с теми желаниями, которые были в его душе. А желания были такими, что сделали его из ученика Христова Иудой.

Вопрос постоянного телезрителя Евгения Александровича из Белгорода: «Бог дает всем свободу выбора. Понятно, между чем выбирал человек, но мне не понятно, между чем и чем выбирал Денница, ведь в то время зла еще не было. Между чем же он выбирал?».

– Мы не можем напрямую сравнивать наш выбор с тем, перед которым стоял Денница, – служить Богу или, как говорится, заглядеться на самого себя. Его грехопадение состояло в том, что он загляделся на самого себя, какой он особенный, – и в этот момент произошло его грехопадение. Невозможно сравнивать здесь напрямую, потому что у нас разная природа: у человека человеческая природа, а у ангела, которым был Денница, природа ангельская.

Наше представление о свободе выбора основано на нашем жизненном опыте – каждый день приходится что-то выбирать: какую одежду надеть, улыбнуться этому человеку или не улыбнуться, и так далее; мы с самого детства приобретаем опыт выбора, мы знаем, что такое выбор, а Денница не знал, поэтому, когда он загляделся на самого себя, произошло его грехопадение – именно в этот момент, как говорит нам учение Церкви, и утвердилась его одноразовая воля. Когда смешивают алебастр, никто не знает, в какой момент он схватится: это зависит от качества гипса, от количества воды, от многих факторов, но в один момент гипс схватывается, и он уже не жидкость и не тесто, а твердая субстанция. Точно так же у него не было совершенно никакого опыта, а воля его была такой, что должна была определиться только один раз. Именно в этот момент и произошло ее определение.

Вопрос телезрительницы из г. Нефтекамска: «Я бы хотела поблагодарить батюшку за чтение в субботу Последования ко святому Причащению. Это очень помогает, и я Вам очень благодарна. Спаси Господи! Я бы хотела задать вопрос о том, что такое чрезмерное упование на волю Божию».

– Чрезмерное упование на волю Божию бывает, когда человек не хочет принимать ответственных решений. Бывают люди, понимающие свое предназначение в жизни, ту роль, которую они играют в обществе, семье, среди друзей, на работе, и т.д. – они хорошо понимают, что такое ответственность, принимают ответственные решения и, соответственно, несут на себе груз ответственности: «Я принял решение, и, если оно даже ошибочное, я должен буду исправить свою ошибку, а если правильное, тогда буду достоин получить венец победителя, принявшего правильное решение».

А бывают люди, которые говорят, что «лучше это отложить, лучше переложить на кого-нибудь другого». Может быть, говорят, что сходят в церковь и спросят у батюшки, лишь бы самому не принимать решение и не нести на себе его тяжесть. Но рассуждения могут быть такими: «Ну, на все же воля Божия, как оно само собой пойдет, как осуществится, пусть так и будет». Конечно, христианин должен быть ответственным человеком – нести на себе этот груз, крест, осознавать, что это надо. И помнить такой интересный афоризм: ты – это то, что ты сделал, а не то, что произошло с тобой.

Вопрос телезрительницы из группы «ВКонтакте»: «У нас в городе есть единоверческий храм, можно ли его посещать православным?».

– Что такое единоверие и единоверческий храм? Это храм, где служба совершается по церковным книгам и обрядам, принятым до реформ Патриарха Никона. Там крестятся двумя перстами, крестный ход ходит вокруг церкви в противоположном направлении («посолонь»), есть много других отличий, – но службу совершают правильно, законно, канонично рукоположенные священники.

Конечно, ради любопытства, любознательности можно туда заглянуть, посмотреть, как совершается служба: это правильная служба, и священник, выносящий Чашу со Святыми Дарами, – это правильный священник, и в этой Чаше действительно Тело и Кровь Христовы. Но если мы не привыкли к духовной культуре старообрядчества, то богослужение в единоверческих храмах будет для нас не таким родным, как наше привычное богослужение. Так что зайти можно, но при этом надо помнить, что у каждого христианина должен быть свой храм и именно в нем нужно совершать все самые главные духовные таинства – исповедоваться, причащаться, венчаться, крестить детей. А в другой храм мы, конечно, можем зайти, чтобы послушать красноречивого проповедника (или находясь в паломничестве). В данном случае можно познакомиться со старообрядной духовной культурой, зайдя в единоверческий храм. Тем не менее надо помнить, какой храм твой.

Надо отметить, что старообрядцы не находятся в лоне Русской Православной Церкви.

– Именно единоверцы находятся в лоне Русской Православной Церкви, а старообрядцы находятся вне ее, у нас с ними нет Евхаристического общения: старообрядцы никак не считают нас Церковью Христовой, а единоверцы – это старообрядцы, которые относятся к нам как к своим братьям и сестрам по вере. Единоверцы – это старообрядцы по духовной культуре. И только.

Светлана спрашивает, можно ли зайти в католический храм, чтобы посмотреть и послушать орган?

– Многие туристы сталкиваются с такой проблематикой. Здесь надо вспомнить, что у нас есть церковное правило, которое запрещает православным христианам входить в любые еретические храмы с целью молитвы. А на то, чтобы просто посмотреть и послушать, запрещения нет. Надо всегда иметь в виду, что если я захожу в какой-то храм, буддистский, мечеть, синагогу, будучи в туристической поездке, то при этом надо четко себе сказать: «Я захожу с познавательной целью, но у меня нет цели там молиться».

Исключение бывает для тех римо-католических храмов, где расположены общезначимые христианские святыни, как, например, в римо-католической базилике в г. Бари находится гробница с мощами святителя Николая Чудотворца – конечно, перед его мощами можно молиться. Сами мощи находятся в подклете, полуподземном помещении, но если на первом этаже идет римо-католическая месса, то присоединяться к ней с целью молитвы не надо.

3-го июня – заговенье на Петров пост. Хотелось бы попросить Вашего краткого совета, как подготовиться и пройти постный путь.

– В этом году пост длительный, серьезный. Дай Бог, чтобы это время прошло для нас с духовной пользой, чтобы мы понимали, что в той древности, когда для христиан были установлены святые посты, было очень мало того, в чем можно было себя ограничить. Из жизненных радостей тогда были только еда и у супругов супружеские радости, в которых постом тоже принято себя ограничивать. А сейчас у нас радости на каждом шагу: любая музыка из любого источника, кино, не говоря уже о более классическом – живописи, скульптуре. То есть нас окружает огромное количество возможностей получить удовольствия, что были недоступны тем, для кого был составлен календарь постов.

Поэтому нужно очень глубоко в это вдуматься и не сводить пост именно к соблюдению постной диеты. У каждого найдется очень много поводов, чтобы ограничить себя и в одних, и в других, и в третьих возможностях, которые выступают на передний план, затмевая собой Евангелие, богослужение, возможность быть причастником Святых Христовых Таин. Дай Бог, чтобы мы видели в своей жизни то, что нам мешает быть добрыми христианами, и хорошенько, по совести ограничивали себя в этом.

Записала:
Ксения Сосновская

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475