Архимандрит Савва (Мажуко): Что есть Церковь

– Друзья мои, братья и сестры, сестрички и братики, как это здорово, что мы состоим в таком родстве во Христе и можем называть друг друга не по имени и отчеству, а обращаться как к близкому человеку. Например, к вполне взрослому успешному мужчине, может быть, и бородатому, обращаться, как к братишке, хотя он с нами не состоит в родстве, как будто бы не единокровный нам, но мы-то с вами – люди, живущие Евхаристией, Причастием, люди, которые имеют величайшую радость (может быть, самую большую в этой жизни!) участвовать в Божественной литургии – знаем, что на самом деле мы единокровные, единотелесные.

И вот об этом, друзья мои, нам следует поговорить подробнее, ибо в Русской Церкви, в нашей с вами родненькой Русской Церкви есть некоторые проблемы, с которыми, не сталкиваются, например, люди западных Церквей, и, может быть, в других православных Церквах это не очень актуальная проблема. О чем я говорю? О том, что в нашей церковной истории был период, который создал некоторый зазор между Церковью практикующей, фактической, и Церковью, которая принадлежит русскому Православию номинально. То есть людей, крещенных в Православии, на порядок больше, чем тех, кто реально посещают храмы Божии, причащаются Тела и Крови Христовой, тех, кого в богословской литературе называют практикующими верующими.

И вот, друзья мои, мы задаем себе вопрос: эти люди, православные, верующие, те, кто крещены в детстве, воспитывались в нашей культуре, но ни разу не причащались, не ходят в храм, не читали Писание, вообще находятся вне церковной культуры, наши или не наши? Как нам с ними быть?

Почему этот вопрос важен? Периодически у нас возникают очень серьезные споры даже на самом высоком уровне. Церкви выдвигаются серьезнейшие претензии со стороны людей, которые как будто бы крещены в Православии, носят православные имена, но говорят: «Здесь вы неправы! Здесь почему-то роскошь у духовенства!» или «вы поступили здесь неправильно!», «почему вы молчите?!». Много вопросов, которые я здесь не буду упоминать, – вы все прекрасно в них осведомлены, – но при здравом рассуждении мы с вами понимаем, откуда возникают эти вопросы. Даже не из самой ситуации какого-то конфликта – они как раз возникают из этого зазора, когда люди, произнося слово «Церковь», привносят в него чуждое ему значение. Что я имею в виду?

Когда светский человек, хоть и крещенный в Церкви, говорит «Церковь», он имеет в виду иерархическую структуру, некоторую институцию, клерикальный институт или, как говорят (наши что ли противники), «организация попов». То есть «Церковь» равно «попы», «Церковь» равно «священники»: епископат, который включает патриарха, митрополитов, епископов, священников, диаконов – вот это Церковь.

А мы, люди церковные, произнося слово «Церковь», имеем в виду Тело Христово – всех тех, кто причащается от Чаши Христовой. То есть не только патриархов, митрополитов, епископов, но и всякого человека, даже старенькую бабушку и малыша или же человека, который никогда не планировал стать священником и, может быть, никогда и не будет им, но остается частью Церкви. Вот такое семантическое различие присутствует в нашем словоупотреблении. С чем это связано? Почему мы, употребляя одно и то же слово, привносим разные значения?

Это, друзья мои, ситуация совершенно ненормальная. Почему? По простой причине: так разделяться – противоестественно для человеческого общества, а эта ситуация опрокинута и на церковную жизнь. Даже мы, церковные люди, иногда не понимаем, не отдаем себе отчета, что «мы – Церковь», а «не попы – Церковь», ведь попы – это тоже наше общество, они ведь из церковной общины появляются. И государство так же работает – оно не само по себе, мы имеем полное право контролировать государственные институции, поступать на государственную службу, привносить какие-то изменения, выражать какие-то инициативы и так далее, но это другой вопрос.

Что важное для нас, церковных людей, исходит из этой простой коррекции семантики, исправления значения слова? Если мы говорим, что Церковь – мы, наша семья, это налагает на нас большую ответственность. За последнее время, за советские и перестроечные годы мы привыкли к тому, что церковь строит… Кто? Батюшка. Воскресную школу ведет или открывает кто? Батюшка. Проповеди говорит, лекции читает? Батюшка. Инициативы все выдвигает, дает благословение? Батюшка. Все у нас сведено к роли священника: он и строитель, и писатель, и проповедник, и режиссер, и актер, и звонарь, и регент, и… Это совершенно ненормально! Почему? За Церковь отвечаем мы все: если ты прихожанин Церкви, значит, ты отвечаешь за нее, за этот храм, за его ремонт, за то, как там обучаются детки, за то, что в этот храм нужно купить, как ему надо помочь. Если ты, будучи нормальным мужчиной, благочестивым, верующим человеком, видишь, что Церкви не хватает священников, но не идешь в священники, а где-то в стороночке что-то критикуешь, – ты не прав, брат, не прав, братишка: Церковь наша – значит, мы все за нее отвечаем.

Друзья мои, есть в этом какой-то очень большой смысл и даже урок для нашей сегодняшней действительности. Мы должны как-то определить – мы в Церкви или не в Церкви? Если ты не православный, то православным себя не называй, не крести своих детей, не венчайся, не претендуй на отпевание, молитвы и записки. Давайте будем честны, потому что православный человек – это человек, который живет жизнью своей общины, ее тревогами, заботами, праздниками, ведь это наше дело: праздник – это наш праздник, ремонт – это наш ремонт, мероприятие какое-то, собираем бедным или деткам деньги – это мы собираем. Строим храм – это мы все вместе строим: мы – община, мы за все отвечаем.

И если мы видим, например, что священник или епископ ведет себя, с нашей точки зрения, неправильно – зададим ему вопрос. Но вы должны сами быть внутри церковной ограды: вы вложились в свою церковь, общину, значит, вы и имеете полное право задавать вопросы, высказывать инициативы, но и жертвовать собой, своим временем, своими средствами ради своей семьи – своей Церкви.

Записала:
Мария Матуленко

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475