Места борьбы и победы над врагом

– Когда-то в детстве у меня была замечательная книжка, называлась она «Детство», автором ее был Иван Алексеевич Бунин. Я до сих пор помню желтоватые страницы с замечательными иллюстрациями художника Пахомова. Помню стихи об олене, который от смерти уносил свою красоту, о северной березе, которой было холодно весной. Помню и странную, на мой тогдашний взгляд, реакцию на эти стихи моих родителей: папа всегда говорил, что у Бунина нужно учиться писать, а мама почему-то добавляла, что в целом Бунина она не любит.

– Конечно, тогда я была слишком маленькой, чтобы родители могли рассказать мне биографию Бунина, но, тем не менее, запало мне в память такое противоречие между моим восторгом и несколько прохладной реакцией родителей. Не знала я тогда, что пройдет каких-то 10 лет, и я окажусь на Святой Земле, и снова в мою жизнь вернется Бунин. Я узнаю, что он бывал у нас, и буду читать его рассказы о Палестине.

Иван Алексеевич Бунин родился в дворянской семье, очень древней, но к моменту его рождения достаточно бедной. Семья переселилась в город Елец из родового поместья, чтобы дать детям образование. Однако гимназию Бунин не окончил – он однажды просто не вернулся к учебе после рождественских каникул и решил продолжать свое образование дома. Рано пришлось ему и начать работать: он трудился в «Орловском вестнике», пытался писать, пытался публиковаться, но, к сожалению, в то время его стихи печатали очень редко, и Бунину пришлось буквально пробиваться в литературную среду того времени.

Человеком он был очень амбициозным, с огромным желанием жить и страстью к жизни, и одновременно очень чутким, ранимым, восприимчивым. По свидетельству друзей, Бунин даже обладал чрезмерно чутким зрением, слухом и обонянием, чем иногда поражал своих товарищей.

Чтобы найти связи, необходимые для продвижения своих литературных произведений, Бунин входит в богемную среду того времени, которая, конечно, повлияла на его моральный облик, на его личную жизнь: бесчисленные связи, поклонницы. Со временем литературный талант Бунина был признан, да и сама фигура Бунина – всегда элегантного, подтянутого, выглядящего красивым буквально в любых нарядах, – не оставляла равнодушными женщин.

Первая жена Бунина была невенчанной супругой, и она в какой-то момент бросила писателя. Вторая жена была, скорее, случайным эпизодом в его жизни, и он с ней развелся. И, наконец, уже в зрелом возрасте поэт женится на Вере Муромцевой, с которой и будет жить до конца своих дней. В свадебное путешествие супруги отправляются к нам в Палестину, и, как свидетельствует сам Бунин, это было не просто свадебное путешествие, но и паломничество на Святую Землю.

Бунин написал стихи и рассказы о Палестине, и по этим его произведениям можно почувствовать, какое впечатление производили на автора Святые места. Мне хочется поделиться с вами рассказом Бунина «Пустыня дьявола» – так называет он нашу пустыню Святого Града. Это место очень необычное. Должна вам сказать, что, сколько я видела людей – паломников, знакомых, которые бывали со мной вместе в этой пустыне, столько я видела на нее реакций.

Кто-то впадает в депрессию и даже иногда буквально в панику от этого лунного пейзажа. Кого-то совершенно захватывает древность холмов, и он начинает восторженно вспоминать Ветхий Завет. Кто-то начинает усиленно молиться и проникается духом отцов, древних подвижников, начинает плакать: «Боже мой, как люди жили и спасались, а для нас это бесконечно далеко и недостижимо». А вот Бунина поразила в нашей пустыне именно борьба. Недаром он называет свой рассказ «Пустыня дьявола».

«В тишине зеленых долин, в мирных людных селениях протекла молодость Иисуса. Но в первые же дни служения Своего должен был Он отдать дань пустыне. Он крестится – и уже готов раскрыть уста, дабы благовествовать миру величайшую радость. Но – “Дух ведет его в пустыню”, в царство Азазела, тех ветхозаветных, Богом проклятых мест, где “скрылся Каин, жаждущий крови брата своего”. “И был Иисус там сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями”».

Азазел – древнее название дьявола. В своем рассказе Бунин объясняет нам, почему название «пустыня Азазела» пришло ему в голову. Дело в том, что в Судный день, день очищения, когда евреи приносили жертву Богу за грехи народа, они также отправляли в пустыню козла отпущения, и назывался он «сеир ле-азазель», то есть лохматое, косматое животное для Азазела. Ученые спорят, действительно ли евреи приносили этого козла в жертву демонам или, скорее, отправляли к дьяволу все свои грехи обратно, как бы показывая пред Богом свою решимость, горячее желание очиститься от грехов. Так или иначе, но именно в нашу Иудейскую пустыню отправляли этого козла. И там он погибал вместе с грехами Израиля.

Но не только поэтому Бунин так называет пустыню. Действительно, там 45–50◦ жары, безжизненные каменистые холмы, среди которых практически невозможно выжить, если только не знать оазисы, источники (чем и пользовались в основном наши древние подвижники), и полное отсутствие растительности, которая обычно так утешает нас и дает отдохновение душе и телу.

И вот Бунин спускается в Иудейскую пустыню с Елеонской горы через Вифанию, описывает нарастающий страх, который он чувствует от того, что покидает жилые места и входит в эти дебри. И дальше он буквально на себе испытывает искушение, трудность, как он пишет уже спустившись в Иорданскую долину, «хрустальный бред», который нагоняет на него пустыня… Да, Бунин побывал и на Сорокадневной горе, где Господь молился и постился сорок дней. Она находится уже на краю Иудейской пустыни; совершив спуск почти на 350 м ниже уровня моря, мы попадаем в Иорданскую долину и через нее можем подойти к краю пустыни и увидеть гору, на которой постился Господь.

Бунин не был знаком со святоотеческой литературой и мало знал о молитве, о молитвенном подвиге, о том, как отцы-пустынники в этих самых дебрях побеждали дьявола Иисусовой молитвой, смирением, покаянием. Его душа впервые, наверное, столкнулась с подобными темами, и столкнулась именно живьем, не через книги: он попал в эти места – места борьбы и победы над врагом.

В Иорданской долине Бунин ночует в Иерихоне, самом древнем городе на земле, его манит выйти наружу, еще раз посмотреть на залитую солнцем долину, на край грозной безжизненной Иудейской пустыни. И вот он встречает рассвет и чувствует, как силы зла отходят от него… «Отойди от меня, Сатана».

Вот эта последняя фраза, рожденная в душе поэта в Иудейской пустыне, дорогого стоит, ведь дальше будет революция, эмиграция в Париж, Нобелевская премия, которую Бунин практически всю раздаст нуждающимся, которые тысячами писали ему письма с просьбой о помощи, бедным литераторам, которым так нужны были деньги, чтобы публиковать свои произведения или учиться, да и просто потратит на непрактичные подарки своим друзьям.

У Бунина никогда не было собственного жилья, никогда не было никаких накоплений – он жил и умер нищим. И всегда называл себя русским изгнанником. Кто же знает, какие зерна посеяло то паломничество на Святую Землю в душе нашего классика Ивана Алексеевича Бунина...

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Анна Мусан-Леви

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475