Архимандрит Савва (Мажуко): Зачем Христос хорошему человеку?

– Дорогие друзья, мы снова встречаемся, чтобы поговорить о Боге, о вечном, – ведь мы верующие люди. По крайней мере, в своей жизни я еще не встречал ни одного неверующего человека, хотя и попадались люди, которые пытались так себя позиционировать, очень хотели быть атеистами или неверующими… Я думаю, что человеку совершенно естественно верить в Бога и мы совершенно естественно стремимся привести наших близких и, конечно, самих себя к Нему. Радостно и хорошо на душе, когда знаешь, что человек, которого ты любишь, уважаешь, тоже предстоит рядом с тобой перед Богом, молится, читает Священное Писание.

Иногда мы задаем себе вопрос: «Если человек хороший, добрый, зачем ему Христос? Как будто бы он и так справляется, у него и так все хорошо…». Этот вопрос звучит в связи с тем, что мы, как ученики Христовы, призваны благовествовать Евангелие Царства Божия. Мы ищем мотив этой проповеди: я проповедую не только потому, что так сказал Господь, но надо найти и последний, предельный мотив, чтобы нам самим было понятно, зачем мы это делаем. И для многих мотив этой проповеди – жалость. Появляется этот мотив, когда спасение – эту категорию, которая находится в самой сердцевине богословия и делает любую философию богословием, – мы воспринимаем в отрицательном измерении, то есть спасение как избавление от ада: жалко и неприятно, если хороший человек в ад попадет. И я говорю ему о Христе, чтобы он в ад не попал.

А с чего вы взяли, что он в ад попадет? Ведь есть даже люди, которые утверждают, что некрещеные младенцы идут в ад. Друзья мои, Америка была открыта в 1492 году, то есть до прибытия христианских миссионеров прошло почти полторы тысячи лет, в течение которых на континентах сменялись царства, цивилизации, рождались люди, и они ни слова не слышали о Христе. Вы думаете, что они все пошли в ад? Господь попустил этим народам населять землю, радоваться, скорбеть, умирать, любить, ненавидеть, страдать за своих детей, за свои убеждения, ради того, чтобы затем всей цивилизацией отправиться в ад? Зачем вы так плохо думаете о Боге? Конечно, так нельзя говорить о Боге, Который любит всех младенцев и вообще всех людей: Бог есть любовь, об этом нам говорит Священное Писание. Разве в Нем меньше жалости, чем во мне, если Он всех некрещеных просто из-за того, что они не успели закрепиться или «прописаться» в Церкви, непременно отправляет в ад? Глупости, конечно! Нельзя так думать. Это просто кощунственно по отношению к Богу-Любви. А если в ад они не идут, не слышав ни слова о Христе, может быть, не следует тогда им и говорить? Зачем их тогда спасать? И тут мы должны сказать, что эта отрицательная теория спасения неудовлетворительна.

Мы говорим о Христе не потому, что хотим избавить людей от ада. Хотя это и очень важный момент, но не он находится в центре нашего благовестия, нашего ощущения спасения. Наша жизнь, наша радость быть со Христом – вот сердцевина нашего Евангельского благовестия: я благовествую о Христе не потому, что хочу избавить человека от ада, а потому, что хочу поделиться своей радостью, что быть с Богом – хорошо.

Обратите внимание, как часто евангелист Лука говорит, что совершенно разные люди различных народов угодны в очах Божиих. Вспомните историю Корнилия сотника из Книги Деяний, которую написал евангелист Лука. Апостол Петр, строгий законник, воспитанный в страхе Божием на иудейском Законе, но верный ученик Христов, получает повеление пойти к язычнику – человеку по-своему благочестивому, дающему милостыню, но не иудею – и рассказать ему о Христе. И Петр идет с большой опаской, взяв с собой 6 человек, да еще 3-х человек, которые пришли от Корнилия. 10 человек идут в Кесарию… Апостол Петр подозрительно выспрашивает, что такое, зачем позвали. Ведь ему, как иудею, нельзя общаться с язычниками. Да, он христианин, да, он видел Христа распятого, воскресшего, вкушал от трапезы Господней, от Евхаристии, – но тут язычник. Однако «раз Дух Святой послал – хорошо, приду». И вот он рассказывает о Христе этому хорошему человеку Корнилию сотнику, в Книге Деяний это замечательно описано. Всем рекомендую перечитать самое начало Деяний, где есть несколько проповедей апостола Петра, которые являются Символом веры первой Церкви, и где говорится, Кто Такой Христос и что Он Судия живых и мертвых, что мы спасаемся именем Его. Не так, как говорят свидетели Иеговы: «С именем Иеговы спасаемся». Апостол Петр четко и конкретно говорит, что «именем Его спасаемся», «ради имени Его благовествуем», «Он Судия живых и мертвых». И пока Петр говорит к сотнику, Дух Святой сходит на все семейство Корнилия. Иудей Петр в изумлении: Дух Святой сошел на язычников, которых он еще не крестил.

Обратите внимание: в Книге Деяний говорится, что Дух Святой сходил только при рукоположении апостолов. Даже специально приглашали первоверховных апостолов, которые возлагали руки, и тогда Дух Святой сходил. Был даже один персонаж, который хотел за деньги купить право низводить Духа Святого. А тут Петр рук не возлагал и даже еще не крестил – сомневался: это язычники, можно ли им доверять, – как Дух уже сошел на этих людей, уже принял их, и они заговорили языками, прославляя Бога. И для апостола это было самым высшим знаком, что эти люди тоже нуждаются в усыновлении Богу. В богословии апостола Павла этот термин усыновление Богу является центральным в вопросе осмысления, что такое спасение.

Поэтому даже самый хороший человек нуждается в усыновлении Христу и Богу. Именно поэтому – ради единения с Богом, ради того, чтобы видеть наших близких людей в единстве с Богом, мы и благовествуем о Христе, зная, что каждый человек нуждается в том, чтобы быть сыном и дочерью Господа.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475