Протоиерей Андрей Канев: Вероотступничество не всегда бывает явным

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №36 (933) 2017

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Богохульство может быть разным, это не только какое-то ругательство – неправильная вера в Бога тоже может быть богохульством. Если человек хулит Бога, то о каком спасении может идти речь? Это тоже связано с верой и страстью гордости. Это такое состояние ума человека, его души, когда он обвиняет в каких-то своих бедах, своей или общественной жизни Бога, ему не нравится такой Бог, какой есть, как Он себя открывает в Евангелии.

– Само слово «богохульство» в наши дни употребляется достаточно редко, да и то – в церковной среде. А потому прежде, чем говорить о поступках, которые совершает человек, согрешающий этим смертным грехом, давайте уточним смысл слова «хула». Хула есть резкое осуждение или порочащие слова. И человек, высказывающийся так в отношении Бога, сам себе закрывает путь ко спасению. А хулящий Духа Святого, по сути, упорно и сознательно отвергает спасительную Божью благодать.

Протоиерей Андрей Канев: – Это когда человек вроде бы думает, что верит в Бога, но не принимает духовного наследия Церкви, например учения о покаянии. Учит не так или понимает не так – это тоже хула на Духа Святого, которая не прощается вовеки. Перечисления грехов связаны с верой. Если христианин отрекается от веры вследствие жизненных обстоятельств или каких-то скорбей, это тоже состояние смертного греха.

Вероотступничество не всегда бывает явным, когда тебе пистолет к виску приставили и говорят «за Христа или против Христа». Вероотступничество еще бывает бытовым, когда человек пришел к Христу, а потом не следует за Ним. Это тоже отступник. И людей, находящихся в таком состоянии, к сожалению, у нас очень много. Они крестились, приняли Крещение, но не будучи оглашенными и просвещенными, так же и ушли от Него. Это тоже форма отступничества: человек получил благодать Крещения – и отступил.

– Примеров отступления от Бога можно найти много и в истории, и в наши дни. Они могут быть яркими и почти незаметными, совершенными многими людьми или одним человеком. Но суть такого отступления всегда остается одной и той же: человек (или целый народ) отвращается от Бога и уклоняется от пути спасения. Один такой пример мы и вспомнили с отцом Андреем. Некоторое время назад немолодая женщина совершила убийство – не умышленно. Пытаясь удержать злодея от преступления, она просто не рассчитала свои силы. Находясь в СИЗо, женщина ела лишь хлеб, пила воду и все молила Бога о прощении своего греха. Ее близкие решили (видимо, желая этим умилостивить Бога): если их любимую жену, маму и бабушку не посадят, то все они примут Крещение... И Господь дал этим людям шанс изменить жизнь, обратиться ко спасению. Но воспользоваться этим шансом у них почему-то не получилось. Женщину помиловали, но со временем она стала ходить в Церковь все реже и реже, а ее родные своего обещания так и не выполнили. Отступили они от Бога? Увы! Но зачем нам нужны такие, казалось бы, нетипичные, примеры? Отец Андрей уверен: нужны, чтобы за таким явным отступничеством мы могли бы увидеть те тонкие греховные наклонности, которые присущи всем нам.

Протоиерей Андрей Канев: – Человек может подумать: это не про меня, я не отступник, я вроде креста не снимал с себя (хотя бывают и такие случаи). Просто термин веры гораздо глубже, чем можно понять с наскоку. Ведь что такое вера? Это не только точное и ясное понятие о Боге, переданное нам в Символе веры. Вера – это жизнь. Христианство – это не нравственная теория, это жизнь. Если человек осознанно, оправдывая себя, уходит от образа христианской жизни, это и есть вероотступничество. То есть он отступил от веры, не живет по вере, к сожалению.

– Хотя люди порой не хотят этого ни видеть, ни признавать. Они надеются спастись, не идя путем спасения – как Емеля, лежа на печи, делать ничего не хочет, но при этом желает иметь все! Но мы-то живем не в сказке! И в нашей суровой действительности есть место жизни и смерти, верности и отступничеству, добродетели и греху, даже греху смертному!

Протоиерей Андрей Канев: – Понятие смертного греха должно нас наталкивать на мысль: приводит ли это к спасению или нет? Мы пытались создать дневник со списком грехов, разделенных по тяжести их воздействия на душу. Лично мне кажется, что это была удачная попытка, но, к сожалению, она была плохо воспринята нашими собратьями. В том числе страсть уныния и есть такой грех, как «не изучали Православную веру». Казалось бы, никто не убит, никто не пострадал, но если человек не изучает веру, он не знает, во что верит, и верит ли вообще, и знает ли как жить. Это тоже одна из форм вероотступничества, когда человек должен жить по вере, как он обещал в Крещении: «Соединяюсь со Христом», равносильна тому, как если военнослужащий принял присягу, а сам потом бросил оружие и убежал. Их мы осуждаем, называем дезертирами, говорим о воинском и гражданском преступлении, а почему мы так же не воспринимаем христиан, которые крестились и потом не живут вместе с Церковью, не знают понятий, не читали Евангелие, не знают что хорошо, что плохо с точки зрения Евангелия? Что с такими людьми делать? Можно конечно всех утешать, говорить: «Спите спокойно, все хорошо, мы все спасаемся, благодать Божья нас ведет», но это же самообман. Если мы посмотрим на качество жизни этих людей, разве это спасающиеся люди? Это беда.

Я могу привести яркий пример: русский человек, крещеный, отрекся от христианства, принял ислам, а его жена, неверующая, решила ему отомстить, за то что он ей мало уделял внимания. Она узнает, что беременна от этого человека, идет в церковь, принимает Крещение (понятно, что без всякого оглашения), тут же изменяет мужу, а потом идет и делает аборт. Такой «комплекс мероприятий по погублению души». Разве мы можем говорить об особом водительстве этой женщины Божьей благодатью? А сколько таких примеров? Если реально работать с народом, реально знать, чем люди живут, даже становится страшно. Это не просто человек плохо про кого-то подумал, – это реально человек пришел сразу и стал вероотступником. Что было дальше с этой женщиной, я не знаю, единственное, что семья тут же развалилась, тут ярко виден сам факт отношения. К сожалению, можно привести много таких примеров, все это как раз формы вероотступничества.

– А далее в списке смертных грехов святитель Игнатий ставит… Нет, опять не «убивал и воровал». Он указывает на беззаконие, которое, присутствуя в жизни человека, однозначно лишает его спасения, а еще свидетельствует о неверии человека и его недоверии к своему Творцу. Святитель называет этот смертный грех – по меркам современного мира, совсем безобидно: волшебство! (Продолжение в следующем номере)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475