Академик Международной Славянской академии Т. Л. Миронова: Семья – это мой род на своей земле

Продолжение. Начало в №35 (932) 2017

Как быть со словами из Писания: «Враги человеку домашние его»? Что я имею в виду: смысл ли жизни человека – накопить как можно больше и оставить своим потомкам? Зачем это накопленное, принесет ли оно благо?

– Но ведь мы с вами уже говорили, что дело не в накоплении, а в рождении потомства. Дело в том, чтобы оставить как можно больше детей, которые и создадут, и пропитают отца с матерью, и будут в дальнейшем... Ведь что такое потомство, что такое наши дети, внуки? Это продолжение нас в вечности. Не каждый человек может оставить книгу, построить какое-то здание, не каждый придумает паровую машину – это достояние, наверное, гениев и талантливых людей. Но каждый может оставить в вечности свой род. И в этом многочисленном роду (или роде – допустимо и так, и так) могут родиться и гении, и таланты, и просто хлебопашцы, которые будут основой, почвой нации. Вот эту задачу сегодня утеряли все русские люди, согласитесь? Ведь мы переживаем демографическую яму.

Согласен с Вами, конечно.

– Достаточно одного ребенка? Да недостаточно одного ребенка! Посмотрите, какие беды за окном! Да разве выживет один ребенок? Нет, от трех и выше.

Получается, задача рода – зацепиться за земную жизнь? Если мы говорим о Царствии Небесном, оно возможно на земле? Если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием?

– А женщина вообще спасается детьми – вот вам и Царствие Небесное. Если женщина – настоящая мать. А посмотрите, что такое «жена». Если брать и разворачивать этимологию этого слова: «genus» – род, «жена» – это «рождающая».

Как говорят на Украине, «жінка не чоловік».

– По этому поводу есть много поговорок. Я как раз сторонница разговора на тему, что баба – дура, и курица не птица, и баба не мужик, поскольку у бабы совершенно иная задача, нежели у мужа, у мужика. И она, возможно, даже более достойна в данной ситуации, чем у мужчины. Почему? Рождая новое поколение, женщина обременена таким важнейшим «задельем», важнейшей функцией, как говорят ученые, – передать через язык новому поколению языковую картину мира, психологию, все архетипы нации. Вот для чего существует женщина – она воспитывает до 7-и лет: до 7-и лет ребенок находился в кругу матери, потом мальчиков передавали отцу. Как говорили, у матери из рук не выходил ребенок. И вот до 7-и лет нужно было передать картину мира, восприятие этой жизни своему ребенку.

Именно поэтому у женщины мыслительные способности ниже мужских, зато речь течет яко реченька, она не закрывает рот, она и обязана все время говорить. У женщины речь вдвое быстрее, чем мужская, – это замерено лингвистами. Она богаче мужской. Женщина действует по принципу: откуда я знаю, что я подумаю, пока не услышу, что я скажу. Но это бесценное средство. Мужчина будет думать, потом выскажется, а женщины говорят всегда. Молчаливая женщина – это такая же ошибка природы, как говорливый мужчина: он должен думать и говорить, взвесив. То есть перед нами четко заложенные в словах «муж» и «жена» функции семейной жизни.

По-моему, мужчина и женщина в принципе, конечно, равны, но у женщин есть одно и единственное преимущество, которого никогда не будет у мужчины, – она может родить. Поэтому совместить мужчину и женщину в этом мире просто невозможно. Когда говорят, что не важно, какие браки и вообще можно жить как угодно, – это все ерунда: мужчина никогда не сможет родить, если не сделать ему операцию, но тогда он действительно превратится в женщину. Так я думаю?

– Дело в том, что это настолько разные и взаимодополняющие системы – биологические и интеллектуальные, что если женщина даже одна рожает, ну и что? А кто будет воспитывать, кто будет давать пример потомству: и девочке, и мальчику? И если мужчина один воспитывает детей – все равно воспитает не вполне полноценных детей. Семья – «муж» – здесь корень мыслительный – «муж» («mąz» – древнее звучание) это «мысль, дума». То есть «муж» – это «тот, кто думает за всю семью». А «жена» – «рождающая». Вот вам и семейная гармония.

Кроме мужа и жены, есть такие слова, как «дядя», «дед». Такое впечатление, что они очень похожи. Кто такой дядя?

– Да, это так. И «дядя», и «дед» выросли из одного корешка и происходят из древнего индоевропейского корня, обозначающего в старину божество. Это предок. Скажем, «deus» латинский , «θεόζ» греческий, – а у нас это «дед, пре-док». То есть «дед» – это предок рода, которому и поклонялись. В Беларуси, Полесье до сих пор есть праздник, который называется «дзяды» – Деды: праздник поминовения усопших предков. Причем не просто бабушки и дедушки, а все идут на кладбище и украшают могилы, и произносят поминальные речи, устраивают поминки.

Дядя – это тоже член рода, по родству и по весомости сходный с дедом.

Но все-таки не очень близкие родственники.

– Близкий. Более того, дядя по матери при гибели отца считался самым важным родичем: это тот, кто будет воспитывать детей сестры.

Сейчас скажу, почему я у Вас это спрашиваю. Некоторые страны, и наша тоже, ассоциируются с каким-то родовым признаком. Например, мы говорим: Родина-мать, иногда говорим Отечество, но все-таки Родина-мать для нас более важное. Россия ассоциируется с женским, то есть с матерью. Немцы, как правило, говорят «Vaterland», то есть тоже «отечество» от «отца» – у них даже как-то странно услышать, что Германия имеет какую-то мать. А вот американцы, как ни странно, говорят «страна дядюшки Сэма (или дяди Сэма)», то есть более дальнего родственника. Почему разные страны ассоциируют себя по-разному?

– Совсем разные картины мира. Если с немцами мы имеем родство: действительно, «отчизна», «отечество», кстати, более древнего происхождения, чем «родина». Термин «родина» поздний.

В таком случае слово «род» тоже более позднее, да?

– Нет, «род» – древнейшее слово. А в приложении к стране (Родина-мать) оно более позднее. Вот «Поеду на родину к себе, где я родился», – это да. А Родина-мать – это, скорее, вообще наследство XIX–XX веков. Вот слово «отечество» – более древнее, то есть здесь мы с немцами воспринимаем нашу землю как страну отцов, принадлежащую нашим предкам. Здесь идея отечества как унаследованного нами от отцов.

Причем законно унаследованного – по сыновней линии, по мужской.

– Да, конечно. А Родина-мать – другое осмысление: это наша земля, родившая нас. Но у Родины, у культа матери – сырой земли очень древние истоки на Руси: почитание земли-матери шло наравне с почитанием Господа Бога. Причем это было такое равенство, что приносили присягу перед иконой, крестом и святым Евангелием, и в то же время в народе клялись перед лицом матери-земли. Эта клятва заключалась в том, что человек кланялся, дотрагиваясь до земли. Земной поклон – это, по сути, присяга матери-земле. И помните такое старинное поверье, которое сегодня есть даже в детской игре: «Правду говорю, хоть землю буду есть!» Или: «Не врешь? Ешь землю!» Это произошло из древней клятвы перед лицом земли, когда считалось, что если ты ешь землю, принося присягу, и что-то говоришь неискренне, то ты просто подавишься и умрешь.

В Великом Московском княжестве уже в эпоху до Ивана Калиты языческие традиции перестали существовать: в летописях мы читаем, что, когда приносили клятву, ее приносили только как крестное целование. Можно было нарушить все что угодно, но нельзя было нарушить крестного целования.

– Совершенно верно, но относительно языческих традиций вы глубоко заблуждаетесь.

Язычество в России живо до сих пор, это все понятно – в те времена полстраны было языческой, это иллюзия, что она была православной.

– Нет. Страна-то была православная, неслучайно мы так легко приняли христианство: у нас очень много созвучий было в язычестве, просто в нашей картине мира. Но дело в том, что и христианство мудро, и в этом надо отдать дань нашим миссионерам, и безвестным, и известным, как наши святые преподобные учителя Кирилл и Мефодий. Христианство мудро взяло основы языческой картины мира и переплавило в христианские. И отсюда названия «святой», «молитва» – это все языческие понятия. «Воскресение», «покаяние» – языческие понятия, переплавленные, переосмысленные на христианской почве, поэтому у нас так хорошо и легко прошло принятие христианства и до сих пор кое-что остается. (Продолжение в следующем номере)

Записала:
Ксения Сосновская

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475